【正文】 時候甚至當著學生的面前說。 三、一個不懂教育心理學卻成為千古至圣先師的人 孔子其實很愛他的學生，而且他懂得因材施教，根據(jù)學生的不同特點他講不同的道理。 ）還好夫子沒有說以德報怨，別人打了你左臉，你要把右臉伸出去，不然我這種天秤座講究公平公正的性格肯定是接受不了的?！墩撜Z》里孔子是這么說的，或曰： 以德報怨，何如？ 子曰： 何以報德？以直報怨，以德報德。不過好在有上面這句話可以作為一個操作的原則，參照行事，便得坦然之心。（子游做山東武城官長時，孔子問，你在那里得到什么人才了嗎？子游說，有位叫澹臺滅明的，做事合乎正道，光明磊落，非為公事，從不到我屋里來。子游為武城宰。 ）想起有一次同事在給新入職的后輩們開會時說過在學校工作的三大原則，第一條就是以身作則， 領導對屬下、前輩對后輩最好的教導就是身教，在學校教書育人本身就是以身示范。 ‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，誰還敢不端正？ ）還有一句相似的，子曰： 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。季康子問政于孔子，孔子對曰： 政者，正也。 二、一個正直光明坦蕩磊落的人 我這人有點無聊，有時候會想一些本不該成為問題的問題，比如管理到底是什么？雖然我一半的專業(yè)背景和管理知識相關，本身自己也做了很多年的管理和服務工作，但有時陷于細節(jié)，反而忘了出發(fā)時的初衷，模糊了自己所 想要堅守的最根本的原則。每個人都會愛惜自己的羽毛和聲譽，如果做不到 辟世 （逃避動蕩的社會而隱居）、 辟地 （逃到另一個地方去），也都會 辟色 （避開別人不好的臉色）、 辟言 （避開別人的惡言），這個時候如果你的格局只是關注一己，那有點潔癖的人可能會選擇辟色、辟言，而我們常說的被社會磨平棱角的圓滑一點的人會選擇做好好先生，誰也不得罪，可是終究世間安得兩全法可以做到不負自己又不負整體呢？（我理解的整體也是集體，大到國家、小到單位和部門。 （孔子說： 沒有真是非的好好先生，是道德的禍害。心里面怨恨別人，表面卻裝出友好的 樣子，左丘明認為可恥，我也認為是可恥的。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 （只有仁者才能真心地喜好人，才能真心地厭惡人。讀《論語》，感慨孔子說的表里如一，喜歡一個人就喜歡，厭惡一個人也不用費力去掩飾。我們在日常生活和 工作中，也會自然而然地親近那些態(tài)度友善，為人謙和的人。讓我來說說我從《論語》中看到的孔子的模樣。再后來，就是看過兩集百家講壇的于丹帶你解讀《論語》 之類的節(jié)目，記下了一句 子欲養(yǎng)而親不待 ,讓我傷感了很久。說說在讀《論語》之前，我對孔子的理解吧，可能也代表了大多數(shù)人的思維定式里對孔子的理解，不外乎禮義仁孝，忠君愛國，三綱五常，克己復禮，中庸之道等等。 讀完《論語》，一定要說說我重新認識的至 圣先師孔子。好在長這么大，讀書已經(jīng)沒有了什么功利性，也不需要應付考試揣測出題人的意圖。 在邦無怨，在家無怨 除了解釋為 在邦國為諸侯沒有人怨恨，在家為卿大夫也沒有人怨恨 之外，也有解釋為 在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也 無抱怨 ,兩種解釋一種是使人無怨言，另一種是自己無怨言，我覺得兩種解釋如能結(jié)合在一起簡直所向披靡。自己所不想要的事物，就不要強加給別人。在邦無怨，在家無怨。仲弓問仁，子曰： 出門如見大賓，使民如承大祭。如果這句解釋為不要過于精細，后面的各種叨叨可以理解為轉(zhuǎn)折，如果這句解釋為要講究精細，后面的各種叨叨可以理解為展開陳述。不撤姜食，不多食。唯酒無量，不及亂。 后面接的是 食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時 ，不食；割不正，不食；不得其醬，不食?？梢娨环N意思是不要過于精細，另一種是要講究精細。一種是說吃飯不要過于追求精，食肉不要過于追求細。 食不厭精，膾不厭細。我寧可取其后者的解釋 不可使，知之 .除此之外，我又另加了一層我自己的理解，讀 《論語》我覺得孔子一直致力于教化別人，所以我更愿意理解為 不可使，使知之 ,即對不理解我們的人，要告訴他們和他們講明白道理。 即 百姓如果聽從，就順從他們；如果不聽從，就說明缺乏對他們的了解，就應該深入去了解民性、民情。 一般以前常解釋為：可以使民眾由著我們的道路去做，不可以讓他們知道為什么要這樣做。除此之外，再舉幾例。而那些跳出了慣常理解的詮釋，不僅讓我耳目一新，顛覆固有的思維陳式，而且引起了我的好奇和思考，也給了我自己去選擇和判斷或者說去理解和接受我心目中的《論語》的可能性。（扯開一個話題，我最近這些年較少去圖書館借書的一個重要原因是：圖書館的書不能在上面寫寫劃劃。語錄體本身非常易于隨時開始，隨時停下，而且因為感覺到每讀幾頁總能遇到一兩句擊中自己的話，這非常難得。說到讀原著，雖然家里有好幾本《論語》，但其實蠻丟人的是，我從來沒有完整的好好地通讀過一遍《論語》。 家里有好幾本《論語》，很多年前我還送過一本線裝的《論語 》給我爸，不過我一直沒問他有沒有讀過。我有時候會想，我們今天的文化基因與思維模式，多少都與儒家思想脫不了千絲萬縷的關系，而《論語》是這一文化體系的重要源頭，今日的每個國人，如果能有時間和心情來讀讀《論語》，對理解我們這個民族基因里最底層的操作系統(tǒng) 大有裨益：如何處事、如何為人、如何安身立命、如何安養(yǎng)心性。所以后來會有八九十年代的文化熱，有今日的國學熱，不僅有專門的研究學者，也有不少文化名人通過媒體和新媒體的方式解讀《論語》。在這百年來，歷次革命和運動，好像國人但凡有點什么事，都要把家國和百姓的苦難歸咎于儒學的影響，把孔子拉出來痛批一番，好似就能抹煞過去，重啟未來?？梢哉f孔子因為其教育事業(yè)的成功，后來間接地也算是踐行了他的政治理想。偉大會喚起敬仰、崇拜。在孔子研究院，總書記看到山東友誼出版社出版的《論語詮解》和齊魯書社出版的《孔子家語通解》，拿起來翻閱，說： 這兩本書我要仔細看看。可能也是因為這樣，我很想把自己讀《論語》的體悟如實地記錄下來，希望大家都能遇到一些好的書，并從自己的閱讀中獲得生命的能量。 說得夸張一點，那一刻，我被這段話拯救了。大千世界，有著一樣價值觀的人本就稀少，不被理解的事情再正常不過了；如果機緣好，能遇到認同你觀念的人，能成為朋友或者同道者，你應該好好珍惜，不能強求他們按照這一套觀念和邏輯去行事，每個人都有自己面對的復雜問題和自己的萬不得已，不能苛責友人。那段時間我正好遇到了一些工作上的小波折，自己把自己困在了迷局之中。以前，一直把 學 理解成一個動詞，后來讀這本《論語詮解》，把 學 解說成一個名詞 學說 ,整段的立意完全不同，感覺對論語的理解也被整個顛覆了。 于是借著微茫的晨光，再一次翻開《論語》。 忽而想到《論語》。 第 三篇：讀《論語》有感論語讀后感 讀《論語》有感 文丨王寧逸 某夜失眠，滿腦子信馬由韁，身心俱疲。 當然孔夫子還提到與人交往應當有氣度。例如，對教育對象，孔子倡導“有教無類”，強調(diào)的是人人都應有接受教育的權(quán)利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想?？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學習、思考和實踐的典范?？鬃犹岢龅耐耆藰藴屎桶l(fā)展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。孔子把教育的作用概括為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心 —— （即樹立正確的倫理道德觀念）從而達到修身的目的，形成完善的人格。 在思想教育方面，加強做人道理的教育，孔子“不學禮，無以立?？鬃釉谶@里還說到“君子無所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調(diào)謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。樂是表達人們思想情感的一種方式。本篇重點討論如何維護“禮”的問題。 書中還有許許多多深刻的道理，我仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導，也希望同學們有空來讀一讀這本書，體味經(jīng)典，對話圣賢，它會讓你終身受益，帶你走向不遠處的輝煌！ 讀《論語》有感 5 《八佾》是論語的第三篇?？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會根據(jù)實際靈活變通，結(jié)果誤國誤民，慘死在戰(zhàn)場上?！耙馑际牵骸彪m然會背《詩經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會運用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個故事 —— 《紙上談兵》。只要下定 決心，我能做到的。他就是憑借這樣的刻苦學習精神，使自己成為了一代鴻儒?！斑@里我還看到了一個叫孫敬的好學之人，他經(jīng)常把自己關在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。 比如其中有這樣一句話：”日知其所亡， 月無忘其所能，可為好學也已矣。這些篇目中的言論和故事告訴我們?nèi)绾巫鰧W問，如何做人書中有這樣幾大部分：學而篇，為政篇，里仁篇在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來這本書，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作。 讀《論語》有感 4 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國古代巨著《論語》里的第一篇。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥 土才形成的；就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細流才匯成的?！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠猿?，還沒進行到一半就放棄了的 .情形，不禁很是羞愧。積善成德，而神明自得，圣心備焉。如果只閱讀不思考，無疑是相當于沒有讀，也不會有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結(jié)合的 `前提下學習才能事半功倍。但是有了“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。每一本書上都是干干凈凈的，一點批注也不做。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時都不會認真、仔細地體會到書籍真正的精髓。猛然間，“學而不思則罔，思而不學則殆。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。這，才是真正無價的財富。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西?！墩撜Z》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮。段天強為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河??這不正是《論語》帶給我們的啟迪嗎？ 讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。關羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待，執(zhí)意回蜀；孔子曾指 點迷津我們：“見義不為，無用也。趙一曼面對敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見利思義，見危授命。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！ 孔子曾諄諄教導我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 有時候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著??我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。突然“己所不欲，勿施于人” ——這八個我熟記于心中的語句，出現(xiàn)在我眼簾。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。在風和日暖的季節(jié)，其他樹木 和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。而我讀了《論語》仿佛看到一位長者語重心長地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。一面面，洗滌著我心中的浮躁與狂妄?? 有人從《論語》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志?！? 讀《論語》有感 2 我捧著這本厚實而蘊含著生命真諦的《論語》，輕輕地翻開，那淡雅而古老的書香，便撲面而來。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不 拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧?。?！ “歲寒，然后知松柏之后凋也。不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢？？舉個例子吧：開學時， xx 要發(fā)新課本給同學，如果她 /他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。”這句話講的是處世之道。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會。 其中有幾句論語，我受益非淺。 讀《論語》有感 1 《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態(tài)度；二是講有關于思想修養(yǎng)方面的。 第二篇：讀《論語》有感（通用） 讀《論語》有感（通用 5 篇） 當閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。 當然孔夫子還提到與人交往應當有氣度。例如，對教育對象，孔子倡導“有教無類”，強調(diào)的是人人都應有接受教育的權(quán)利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想?？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)