【正文】 鐘馗圖一 月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。 唐明皇醒后，即病愈，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖， 道子揮筆即成，明皇見后，竟與所夢一模一樣，驚嘆不已。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。最早的鐘馗畫，據(jù)說出自畫圣吳道子之手。 跳鐘馗 跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即 舉揖而相和之 之遺風(fēng)。 ......是日，競渡，競采雜藥。這即與 魂舟 暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。 預(yù)《九歌湘君》中 駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭 ，石瀨淺淺，飛龍兮翩翩 ，學(xué)者們也認為 飛龍 即龍舟。清趙懷玉詩自注亦引有 端陽無雨是豐年 的諺語。此閩中諺語。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云： 五月五日哨，人曝藥，歲無災(zāi)。反之則吉。 端午雨 時民間歲時占驗習(xí)俗?！都尉嘎c志》亦記云： 已嫁之女召還過節(jié) 。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。 躲端午 是端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。這些活動，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學(xué)道理的。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床 下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。明謝肇淛《五雜咀》：飲菖蒲酒也 ......而又以雄黃入酒飲之。根莖可做香料，也可入藥 )或鏤或屑，以冷酒。 飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒 飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡?！肚G楚歲時記》： 五月五日，謂之浴蘭節(jié)。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代 蟾蜍辟兵 之傳說。杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。 后魏《齊民要術(shù)雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用?！断男≌份d： 此日蓄藥，以蠲除毒氣。加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。 避五毒 端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多 情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子 。 戴香包頗有講究。令小兒帶之以吸汗也 。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種 端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。節(jié)日戴以入。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。清富察敦祟《燕京歲時記》記當(dāng)時風(fēng)俗： 每至端陽，閨閣中之巧者，用 續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通佚文》： 午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名 辟兵紹 。以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。五彩繩折成方勝，飾于胸前 。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀 。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體相同。山西《河曲縣志》云： 端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心， ......謂可卻病延年。清富察敦祟《燕京歲時記》： 每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。 畫額 端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗， 云可驅(qū)避毒蟲。王沂公《端午帖子》詩：釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。故民間多取虎為辟邪之用，其 中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色?！讹L(fēng)俗通》云： 虎者陽物，百獸之長也。 掛艾虎 舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》云： 江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。一些地區(qū)亦稱作健人。 端午節(jié)的習(xí)俗介紹 佩豆娘 舊時端五節(jié)婦女的頭飾。端午節(jié)的習(xí)俗介紹佩豆娘舊時端五節(jié)婦女的 ... 民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，不同的地方會有不同的習(xí)俗。 第二篇：對于端午節(jié)節(jié)日習(xí)俗有哪些 [本站推薦 ] 關(guān)于端午節(jié)的節(jié)日習(xí)俗有哪些 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《關(guān)于端午節(jié)的節(jié)日習(xí)俗有哪些》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，不同的地方會有不同的習(xí)俗。 江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。 端午節(jié)的相關(guān)歷史 戰(zhàn)國時代，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不 斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇?！稌滗洝酚涊d，某年五月五日，曹姓巫師失足落水?！妒挛镉浽础酚涊d，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。這是最 為流行的一種說法 地臘 風(fēng)俗。公元前 278 年的農(nóng)歷五月初五，愛國詩人屈原投汨羅江自盡。白居易《觀兒戲》詩云： 弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。收獲之余，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學(xué)知識之妙趣 。 (《歷代社會通俗事物考尚秉和》 )起源無考，普遍認為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。 唐明皇醒后，即病愈，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖， 道子揮筆即成，明皇見后，竟與所夢一模一樣，驚嘆不已。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目 ，然后擘而啖之。最早的鐘馗畫，據(jù)說出自畫圣吳道子之手。 跳鐘馗 跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即 舉揖而相和之 之遺風(fēng)。 ......是日，競渡，競采雜藥。這即與 魂舟 暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。 預(yù)《九歌湘君》中 駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭 ，石瀨淺淺，飛龍兮翩翩 ，學(xué)者們也認為 飛龍 即龍舟。清趙懷玉詩自注亦引有 端陽無雨是豐年 的諺語。此閩中諺語。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云： 五月五日哨，人曝藥，歲無災(zāi)。反之則吉。 端午雨 時民間歲時占驗習(xí)俗?！都尉?隆慶志》亦記云： 已嫁之女召還過節(jié) 。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。 躲端午 是端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。這些活動，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學(xué)道理的。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出