【文章內(nèi)容簡介】 至端陽，閨閣中之巧者，用 續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。 其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史禮志十五》： 前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入。 戴香包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料 (用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成 )，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種 端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。 以及另一種 蚌粉鈴 ： 端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也 。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。 戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子 。猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多 情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。 避五毒 端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行 。加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。 采藥 這是最古老的端午節(jié)俗之一?！断男≌份d： 此日蓄藥，以蠲除毒氣。 《歲時廣記》卷二十二 采雜藥 引《荊楚歲時記 》佚文： 五月五日，競采雜藥，可治百病。 后魏《齊民要術雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥 。杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代 蟾蜍辟兵 之傳說。又如湖北監(jiān)利于端午 采百草 ，亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。 沐蘭湯 端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古 俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴?！毒鸥柙浦芯芬嘤?浴蘭湯會沭芳 之句?！肚G楚歲時記》： 五月五日，謂之浴蘭節(jié)。 《五雜俎》記明代人因為 蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之 。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草 。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家 都洗，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。 飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒 飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴?！肚G楚歲時記》： 以菖蒲 (多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥 )或鏤或屑，以冷酒。 蒲酒味芳香，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》：飲菖蒲酒也 ......而又以雄黃入酒飲之。 明馮應京《月令廣義》： 五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺 (古書上說的一種毒蛇 )蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。 此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床 下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫 王 字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。 躲端午 是端午節(jié)習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡稱 躲午 ，亦稱 躲端五 。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有 羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神 之句。《嘉靖隆慶志》亦記云： 已嫁之女召還過節(jié) 。又，《灤州志》： 女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之躲端午 。 端午雨 時民間歲時占驗習俗。俗信端午節(jié)下雨，不吉 。反之則吉。此種俗信在 很久以前即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云： 五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語。 又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云： 臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有 端陽無雨是豐年 的諺語。 劃龍舟 龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五： 天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。 預《九歌湘君》中 駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭 ，石瀨淺淺，飛龍兮翩翩 ，學者們也認為 飛龍 即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟，將玉佩沉入江中 (與拋粽子入江相仿 )悼念某位 歷史人物之詩。這即與 魂舟 暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時記》載： 五月五日，謂之浴蘭節(jié)。 ......是日，競渡，競采雜藥。 在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即 舉揖而相和之 之遺風。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。 跳鐘馗 跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。 馗畫。最早的鐘馗畫，據(jù)說出自畫圣吳道子之手。據(jù)北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道： 臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。 唐明皇醒后，即病愈，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖， 道子揮筆即成，明皇見后，竟與所夢一模一樣，驚嘆不已。后來，鐘馗畫漸漸走入民間，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一 月，以期驅邪除害、祛兇引福。 斗草 漢以前不見斗草之戲。 (《歷代社會通俗事物考尚秉和》 )起源無考，普遍認為與中醫(yī)藥學的產(chǎn)生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇余以斗蟲、斗草、斗獸等為戲自娛，及至傳說的 神農(nóng)嘗百草 形成中醫(yī)藥學后，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗 。收獲之余，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣 。兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。白居易《觀兒戲》詩云： 弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。 端午節(jié)來 源 。公元前 278 年的農(nóng)歷五月初五，愛國詩人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來紀念他，此后逐漸演化為端午節(jié)。這是最為流行的一種說法 地臘 風俗?！兜罆吩疲?五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖 。《事物記源》記載，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開始操練水軍，最終打敗了吳國 ?！稌滗洝酚涊d，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他 14 歲的女兒曹娥哀號江畔 17 日 ，覓父尸不得，投江自殺。 端午