經(jīng)濟倫理學討論稿！-文庫吧資料
2024-09-12 21:12本頁面
【正文】 角： （傳統(tǒng)儒商、晉商、徽商、浙商、粵商、少數(shù)民族回商） 八、幾種主義： 主義 （中庸即合理、?和?文化研究從音樂說起） 關(guān)于信仰有主義和宗教之分 ⑦ 亞當?雖然，《道德情操論》和《國富論》這兩部著作，在論述的語氣、論及范圍的寬狹和著重點上雖有不同，但對自利行為動機的論述，在本質(zhì)上卻是一致的。經(jīng)濟人的本意（主觀）是利己，而實際上（客觀）也利他，這里的經(jīng)濟人也是既有利己心又有利他心的雙面人。我們不說自己有需要，而說對他們有利。同樣，斯密在《國富論》中雖然強調(diào)了人性的自利，但他并不否定人性利他的一面，他肯定了利己心的社會作用，?我們每天所需要的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算。斯密的《情操論》中雖然突出的是人性中的?同情?或利他的一面，但人性中的?同情?或利他的這一面只是?確實?存在的?寧愛自己?、?熱愛自己遠勝于熱愛別人? ⑩ 的那一面在人與人的關(guān)系上的折射。他在《道德情操論》中把這種基于個人利益的利己動機稱為?自愛?。斯密：道德情操論 [M]，蔣自強等譯，北京：商務(wù)印書館， 2020， 229230. 經(jīng)濟倫理學討論稿 自強不息－厚德載物 ??? 4 生產(chǎn)物能具有最大價值，換言之，能交換最大數(shù)量的貨幣或其它貨物。 B ⑥ 在《國 富論》中，斯密又談到唯利是圖的資本家的行為動機。認為《情操論》和《國富論》中對人的行為動機的分析是矛盾的說法也是對斯密思想的誤解。?斯密的這一段話清楚地表明：他把《國富論》看作是自己在《道德情操論》中論述的思想的繼續(xù)發(fā)揮。在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中，我已部分地履行了這一諾言，至少在警察，國家歲入和軍備問題上。這部由四個互相聯(lián)系的部分所組成的龐大講稿，構(gòu)成了斯密學術(shù)思想體系的基礎(chǔ)和出發(fā)點。當時蘇格蘭?道德哲學?這門學科，實際上包括了后來社會科學的許多門學科。 《道德情操論》和《國富論》是斯密整個寫 作計劃和學術(shù)思想體系的兩個有機組成部分。《國富論》出版之后，斯密并沒有停止對《道德情操論》的修訂工作，在出版《國富論》第二、第三、第四版的同時修改和出版《道德情操論》的第五、第六版。? ⑤ 《道德情操論》主要是從倫理道德的角度，但不僅僅是從倫理道德的角度，也從哲學、法學、心理學和經(jīng)濟學的角度，幾乎是對社會生活（包括經(jīng)濟生活）的各個領(lǐng)域和社會關(guān)系（包括經(jīng)濟關(guān)系在內(nèi)）的各 個方面作了探討。王澤應(yīng)、鄭根成 .關(guān)于經(jīng)濟倫理學 研究 的幾個 問題 ,經(jīng)濟倫理與經(jīng)濟 發(fā)展 學術(shù)研討會論文（ 2020 年，南京） . ④ 參見 ,李朝東 .論教育啟蒙與公民人格建構(gòu) —— 教育哲學視閾的一種思考 (博士論文 ). 經(jīng)濟倫理學討論稿 自強不息－厚德載物 ??? 3 其實，所謂的?斯密問題?是對斯密思想和著作的誤讀，是對《道德情操論》和《國富論》關(guān)系的誤解，這兩部名著之間存在著密切的聯(lián)系，其論述的側(cè)重點雖有所不同，但就兩部著作的本質(zhì)而言，卻是一致的。斯密著作和思想的論著 ，差不多都把斯密看作是倫理學上的利他主義者、經(jīng)濟學上的利己主義者。他們認為，斯密在《道德情操論》中把同情作為人的社會行為的基礎(chǔ)，而在《國富論》中，由于受到法國?唯物主義?啟蒙思想家的影響，從利他的理論轉(zhuǎn)向利己的理論。 2.?斯密?問題 早在 19 世紀中葉，德國歷史學派的經(jīng)濟學家就提出了《道德情操論》和《國富論》對比懸殊、相互矛盾的所謂的?亞當 規(guī)范經(jīng)濟學，作為西方經(jīng)濟學的異端學派，他們批評主流經(jīng)濟學派對道德的?遺忘?，強調(diào)經(jīng)濟學不可能擺脫道德的?糾纏?，不可能離開倫理道德原則和回避價值判斷。因此，西方經(jīng)濟學圍繞經(jīng)濟學 的研究要不要或說應(yīng)該不應(yīng)該涉及倫理道德和價值判斷的問題，展開了長期而又激烈的爭論。還有標榜社會主義者對馬克思主義的錯誤理解，好像只有列寧初步認識到馬克思的真諦！ ） 六、幾個問題與命題 ： 1.?休謨命題? 西方哲學家，也是歷史學家和經(jīng)濟學家的大衛(wèi) ?休謨，在《論人的本質(zhì)》一書中，提出了一個著名的哲學命題，即?一個人不能從是中推論出應(yīng)該是?，這就是所謂的?休謨命題?。森 ） 四、幾種觀點： 五、 幾種關(guān)系： 經(jīng)濟與倫理 、 自利 與 互利、自愛 與 互愛 （對問題的 曲解 與 挪用 ， 《自由神話的終結(jié)》中革命者對?民主?、?科學?的借用、李朝東 教授 對
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