【正文】 人，純真、簡單、善良、執(zhí)著，沒有嫉妒，仇恨，權(quán)利之爭，非常純凈的種族。反動分子也公然襲擊總統(tǒng)發(fā)動武裝斗爭。以至于把西方文明人扔下的垃圾 那只破瓶子當(dāng)作慈愛的上帝送給他們的禮物。 來自原始文明的凱與現(xiàn)代文明的事物撞了個(gè)正面，于是喜劇誕生了，就像卓別林的啞劇一樣充滿了趣味和歡樂。最終，所有人被救，而且無一人傷亡，當(dāng)然，除了反政府恐怖分子。當(dāng)反政府恐怖分子闖進(jìn)村子，挾持了湯小姐和她的學(xué)生時(shí)，正在戶外做研究的安德魯斯蒂發(fā) 現(xiàn)了這一危情，并準(zhǔn)備了對策開始了對唐小姐的營救。凱離開之后由于射殺了文明時(shí)代馴養(yǎng)的山羊被當(dāng)?shù)卣昭?3個(gè)月，幸好安德魯斯蒂雇傭他做了 11 星期的義務(wù)服務(wù)。一路上凱經(jīng)歷了種種奇遇，也引發(fā)了無窮的樂趣， 與此同時(shí)，一群笨手笨腳的反政府武裝分子襲擊總統(tǒng)未果之后，開始了流亡他鄉(xiāng)的漂泊生活 ......而一直在卡哈拉里做研究的動植物學(xué)家安德魯斯蒂，開 著無剎車，既能無人駕駛、又能上樹的破舊吉普，代替牧師去接來做鄉(xiāng)村教師的湯小姐，這一路可讓湯小姐見識了這輛吉普的與眾不同和安德魯斯蒂博士頭銜之外的另一面。很快，聰明的布希族人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)瓶子的多種用途，都想使用它，遺憾的是上帝太吝嗇了 只扔下一個(gè)瓶子！于是以前從未出現(xiàn)過的不和諧場面展現(xiàn)在人們面前，大家為爭奪瓶子的使用權(quán)而相互爭吵，甚至大打出手，發(fā)生了多起流血事件。然而這樣與世無爭的生活被“上帝”扔下來的一個(gè)酒瓶給攪亂了。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平靜祥和的生活場面開始的，在那里居住著原始部落 布希族，雖然他們的生活方式雖然艱辛，但卻沒有私念，人與人之間相處融洽，相互幫助，分享果實(shí)。 是的，我們瘋了，但愿上帝還清醒。但是，在現(xiàn)在還找得到廣袤的場地，那里動物可以無束縛地生存和活動 ?布西族在現(xiàn)代文明的觸角下，還能保持純真和善良，還能相信上帝嗎 ?據(jù)說后來歷蘇還演了很多的續(xù)集，他給全世界人們帶來了歡笑，后來還是被現(xiàn)代人所拋棄。文明舒適而痛苦。它探著欲望的舌尖，吞噬著 一切。那些天高地闊，肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。我們選擇了談吐優(yōu)雅，舉止大方。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi)，守著我們的財(cái)產(chǎn)，細(xì)數(shù)，順便鎖上了我們的心。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。他難過得不吃不喝。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他們自由奔跑，他們一輩子沒見 過墻?？吹竭@一幕的時(shí)候，我真的很難受。歷蘇看到奇怪但又看起來很好吃的動物 (羊 )但卻不獵殺。 歷蘇認(rèn)為我們就是上帝，因?yàn)槲覀儞碛胁挥米呔湍芘軇拥膭游?。和那些純潔的部落首領(lǐng)相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠，團(tuán)結(jié)。城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。那么悠閑的世界，和諧無處不在。炎熱美好的非洲風(fēng)景。 片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。于是他的旅行開始。起先 大家認(rèn)為是上帝的失誤給予這樣沒有用處的東西，但后來大家發(fā)現(xiàn)他的好處，比如能吹出好聽的樂曲，能搗碎東西。他們相信上帝給予的一切有用及美好。那真是人類最原始的智慧。然而，他還能恢復(fù)到以往的“世外桃源”式的平靜生活 中嗎 ?影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留給現(xiàn)代人去遐想，去思索 ...... 上帝也瘋狂觀后感 5 周末在家，閑的沒事做，翻箱倒柜的找出我以前購買的碟片，都是一些國外的影片 (其實(shí)我不大喜歡外國片，但是實(shí)在沒有什么好看的時(shí)候也會將就一下的，嘿嘿 ) 影片中向我們展現(xiàn)了，在我們文明觸及不到的卡拉哈里沙漠，有著善良原始的布西族。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權(quán)，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。 本來是一部喜劇片，卻處處流露出導(dǎo)演對現(xiàn) 代文明的反思。在影片中，處于原始社會的布希族沒有財(cái)富觀念，沒有利益沖突。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。他指出國家和階級、 私有制一樣，不是從來就有的，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。畫卷里處處都是在血與火的對抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。驕傲物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個(gè)地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。他們 熟悉自然，熟悉土地上的每一個(gè)腳印，那些腳印代表不同的信息。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動物，吃飽就行，絕不庫存 。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天。兒童必須花十五年甚至更長的時(shí)間在學(xué)校里學(xué)習(xí)如何在這復(fù)雜危險(xiǎn)的環(huán)境下生存?，F(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古今對比，厚今薄古。因?yàn)椋M(jìn)步是一個(gè)褒義詞，是表示贊許和積極肯定。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時(shí)，駕駛員扔下了一個(gè)空的可口可樂的瓶子 ,瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個(gè)小部落。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧靜而安詳。 上帝也瘋狂觀后感 4 故事發(fā)生在非洲一個(gè)未經(jīng)開發(fā)的地方：卡拉哈里。但他們最后都可以做到很好的朋友。更甚至連現(xiàn)代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議 ?，F(xiàn)代人中存在的權(quán)利，暴力，法律，犯罪 。鏡頭轉(zhuǎn)過來，布希族人圍住火爐沉思，他們在反省，向神懺悔，他們認(rèn)為瓶子是個(gè)“不祥之物”，他們要把它還給上帝，于是凱帶著瓶子真正開始了走入現(xiàn)代的探險(xiǎn)之旅。而在職場上，人與人之間卻勾心斗角，斗得天昏地暗。 影片說的是一個(gè)生活在沙漠，沒有紛爭，沒有文明，沒有時(shí)間，沒有貨物流通，沒有商品觀念的民族 —— 布希族，他們打獵為生，打獵的食物會大家平均分配，晚上圍在一起吃飯，聊天，唱歌， 沒有學(xué)習(xí)，沒有工作，雖然近似于原始人的生活，但他們很快樂，大家都很友好，他們很虔誠，信仰上帝，覺得上帝在保佑他們，他們是一個(gè)原始的社會，沒有受到現(xiàn)代文明的沖擊，他們以為世界上只有他們和上帝存在。先民們開始是對人的靈魂的信仰，后來延伸到了動物，植物以及高山，大河等無生命的物體，形成范靈信仰。二是相信各種神靈可以影響和控制物質(zhì)世界和 人的今生來世，同時(shí)神靈和人是相同的，人的行為會引起神的高興或不悅。 首先是表現(xiàn)了泰勒的萬物有靈論或泛靈論，泰勒的研究主要關(guān)注的是原始宗教，并提出萬物有靈論或泛靈論。這一切都很好的體現(xiàn)了布希族人的團(tuán)結(jié)友 愛、樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)。而這種品質(zhì)也正是我們迫切需要的，影片很好的表現(xiàn)了這一點(diǎn)。這部影片很值得我們反思。 《上帝也瘋狂》的情節(jié)很簡單，但它展現(xiàn)的精神世界確很豐富。一方面，不可 否認(rèn)，文明的步伐需要繼續(xù)向前邁進(jìn) 。但我們也看到影片中凱因與外界的人無法溝通，帶來的諸多“麻煩”。 在影片中我們既看到了原始族人的淳樸、善良，深刻體會片中的原