【正文】 第二篇：《上帝也瘋狂》觀后感 《上帝也瘋狂》觀后感 上帝存在嗎 ?竟然也會(huì)瘋狂起來(lái)？瞧這名字就夠吸引人的！那這部電影到底在說(shuō)些什么呢？看后才知道，原來(lái)是上世紀(jì) 80 年代城市發(fā)展進(jìn)程中，不為人知的原始文明與現(xiàn)代文明沖撞中的一些縮影。在他們心中，上帝每天都在默默地注視并保佑著他們。 凱在外面游獵的時(shí)候撿到了飛機(jī)上落 下的瓶子并帶回了部落。凱決定把這個(gè)攪亂平靜生活的罪魁禍?zhǔn)走€給上帝，于是他開(kāi)始了趕往世界的盡頭的旅程。在“車上樹(shù)”的時(shí)候凱第一次遇見(jiàn)了安德魯斯蒂和湯小姐，并以為他們是神仙！當(dāng)他把瓶子給安德魯?shù)臅r(shí)候，安德魯斯蒂卻讓他丟掉，于是凱憤怒的走開(kāi)了。這就為他們合伙智斗武裝分子埋下了鋪墊。而作為安德魯副手的凱則機(jī)智的完成了安德魯斯蒂交給他的任務(wù)。 故事雖然結(jié)束了，可是對(duì)于故事中的有些人物的印象還是無(wú)法磨滅。凱把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。而此刻相距 600 公里的大都市 到處可見(jiàn)這樣的垃圾，人們?yōu)槊u(yù)、利益無(wú)時(shí)無(wú)刻都在進(jìn)行著勾心斗角的無(wú)煙戰(zhàn)爭(zhēng)。 相比之下，凱所生活的卡拉哈里也許就是人類最后的精神凈土。日出而作，日落而息，簡(jiǎn)單的為生存而生存。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過(guò)，高興的話天天都是星期天，不需要以時(shí)鐘或日歷來(lái)決定作息。 人們推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的初衷是為了更舒適地享受生活，使得現(xiàn)代文明得以發(fā)展前進(jìn)。那叫一個(gè)超脫。他雖然有時(shí)犯渾，但在關(guān)鍵時(shí)刻還是展現(xiàn)了男人在危急時(shí)刻的勇敢，更何況還是在自己心儀的對(duì)象遇到危險(xiǎn)時(shí)，更是義不容辭。紳士的安德魯斯蒂在最后展示自己英雄一面的時(shí)候，機(jī)會(huì)卻被別人搶走了！ 在中國(guó)，這顯然是知識(shí)分子受儒家思想的影響所表現(xiàn)出來(lái)的謙虛，以至于功勞被竊取也不愿去捍衛(wèi)自己的成果。也許是她看透了城市中 各種噪音的喧囂和爾虞我詐的勾心斗角，相比之下，這種淳樸而無(wú)意識(shí)的搞笑節(jié)目更讓她覺(jué)得舒心、快樂(lè)，讓她找到了自己想要的生活。聽(tīng)到這話，如來(lái)也笑了。他們分別位于社會(huì)發(fā)展的不同階段，非洲國(guó)家在結(jié)束歐洲人殖民統(tǒng)治后紛紛建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社會(huì)。第三類所代表的則是西方文明在非西方世界里的典型形象。第三類人一直致力于推銷西歐式的現(xiàn)代文明，為我們現(xiàn)在看到的“全球化”進(jìn)程做了最基礎(chǔ) 的工作。從而構(gòu)成了我們所看到影片的情節(jié)發(fā)展。 到今天為止，我們不得不承認(rèn)，在地球村里存在一種強(qiáng)勢(shì)文化，那就是西方 文明，它們強(qiáng)大的傳播生命力，不僅僅由于當(dāng)年的殖民開(kāi)拓和一直處于世界主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)力量，同時(shí)不可忽視的還有他們的文字容易傳播。 以美國(guó)為首的西方文明，從它自身的歷史看來(lái)，根底里就存在著掠奪和侵占的霸權(quán)性質(zhì) —— 這一點(diǎn)，我們可以從美國(guó)開(kāi)國(guó)歷史看得出。 所以，在非洲這一片沒(méi)有大規(guī)模開(kāi)發(fā)的土地上，本來(lái)已經(jīng)最大限度地保留了原始文明，但也不能逃脫西化瘋狂的入侵，就連上帝也會(huì)瘋狂的打破原有的平靜。 這樣，即使上帝會(huì)瘋狂，世界卻不會(huì)瘋狂。呵呵！ 第四篇：《上帝也瘋狂》觀后感 《上帝也瘋狂》觀后感 故事發(fā)生在非洲一個(gè)未經(jīng)開(kāi)發(fā)的地方：卡拉哈里。他們過(guò)著原始人一般的生活，沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有犯罪，沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧?kù)o而安詳。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過(guò)時(shí)，駕駛員扔 下了一個(gè)空的可口可樂(lè)的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個(gè)小部落。人們之間開(kāi)始出現(xiàn)紛爭(zhēng)。因?yàn)?，進(jìn)步是一個(gè)褒義詞，是表示贊許和積極肯定?，F(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量古今對(duì)比，厚今薄古。兒童必須花十五年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間在學(xué)校里學(xué)習(xí)如何在這復(fù)雜危險(xiǎn)的環(huán)境下 生存。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天。幸福生活原本很簡(jiǎn)單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動(dòng)物，吃飽就行，絕不庫(kù)存；閑了，大家就圍著篝火講故事。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。人類無(wú)盡的欲望，何處才是盡頭？ 打開(kāi)了欲望這個(gè)潘多拉魔盒，也就打開(kāi)了人類文明血腥前行的歷史畫卷。 100 多年前，恩格斯寫過(guò)一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。摩爾根指出，自從進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，財(cái)富的增長(zhǎng)是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對(duì)它進(jìn)行的管理又是如此巧妙，以致這種財(cái)富對(duì)人民說(shuō)來(lái)已經(jīng)變成了一種無(wú)法控制的力量。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點(diǎn)。因?yàn)樯系鄣亩Y物 —— 一個(gè)玻璃瓶子 —— 因?yàn)槎枷霌?jù)為己有而引發(fā)紛爭(zhēng)。魯迅先生曾說(shuō)喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考：人類文明究竟應(yīng)該向何處去？不同文明之間該如何共存？ 在影片的結(jié)尾，凱扔掉了上帝的禮物 —— 瓶子，扔掉了這個(gè)引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。距離都市只有六百英里卡拉哈里，保持著原始的自然景色，卡拉哈里是個(gè)半沙漠地區(qū)，一年中有九個(gè)月干旱無(wú)雨，許多動(dòng)物都因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開(kāi)，而它卻是布希族人眼中的天堂 —— 他們無(wú)須依靠地表水就 能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)。群居的生活，寧?kù)o而安詳。因?yàn)槭恰吧系鄣亩Y物”，大家開(kāi)始搶奪這個(gè)勞動(dòng)工具，寧?kù)o的生活被現(xiàn)代文明打破了。也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事?? 這部影片反映了現(xiàn)代文明和原 始文明的交融與碰撞。第一次工業(yè)革命后，人類社會(huì)進(jìn)入了蒸汽時(shí)代，生產(chǎn)力大大提高，導(dǎo)致東方從屬于西方，形成資本主義對(duì)世界的統(tǒng)治格局，形成不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。減少了社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間；使勞動(dòng)力 ,資本和技術(shù)集中于該生產(chǎn)領(lǐng)域 ,實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模生產(chǎn) ,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而使資本主義制度取代封建制度；第三次工業(yè)革命使人們踏上了信息高速公路， 地球變成一個(gè)“小村落”。布希族人原本過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)，恬淡自由的漁獵生活，而代表著現(xiàn)代都市文明和都市欲望的可口可樂(lè)的空瓶子打破了這里的寧?kù)o。與其說(shuō)我們是文明人、現(xiàn)代人倒不如說(shuō)我們是經(jīng)濟(jì)人、契約人，與原始淳樸的布希族人相比，都是不過(guò)是散發(fā)著銅臭的臭皮囊。魯迅先生曾 說(shuō)喜劇 就是把丑陋的東西剝光了給人看：與布希族形成鮮明對(duì)比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜：一邊是工業(yè)的快速發(fā)展，一邊是《桃花源記》 —— 不知魏晉；一邊是高樓林立，一邊是非洲原始自然風(fēng)光；一邊是充斥著契約關(guān)系的金錢和虛偽，一邊是歷蘇潔白的牙齒綻放在黝黑健康的臉龐。 摩爾根指出：“自從進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，財(cái)富的增長(zhǎng)是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對(duì)它進(jìn)行的管理又是如此巧妙，以致這種財(cái)富對(duì)人民說(shuō)來(lái)已 經(jīng)變成了一種無(wú)法控制的力量?！薄吧系邸?，停下你們匆忙的腳步，從新審視與思考自身發(fā)展與世