【正文】 很團(tuán)結(jié)，每天都過著平凡、平靜、并且和諧快樂的生活。他們認(rèn)為是上帝給給他們最好的工具。然而， 也是因?yàn)檫@個(gè)瓶子，讓族人產(chǎn)生了私欲，所以，他們開始因?yàn)樗鵂?zhēng)吵、打架。于是，他決定要走到世界的盡頭，把那個(gè)瓶子仍掉，還給上帝。警察們緊追他們之后逮捕他們?? 還有一個(gè)情節(jié)就是史帝先生在貧窮山區(qū)工作，這天，他要去接一位從城市來的女教師湯小姐。 首先是凱為了走到世界的盡頭而離開了原始部落，漸漸地走到了史帝先生工作的山區(qū)。而山區(qū)里看羊的人卻都誤會(huì)了他，并將他關(guān)進(jìn)牢房，后來他才被放出來。接著在警察的追擊下逃到山區(qū)，并挾持了當(dāng)時(shí)正在給孩子們上課的湯小姐和孩子作為人質(zhì)。湯小姐和孩子們最后被解救了，所有人都平安無事，而且她對(duì)史帝先生的誤會(huì)也化解了。往深層去看，我覺得影片要展示的是讓人們重新去審視現(xiàn)代文明發(fā)展至今對(duì)人類自身的影響。」時(shí)的境界，也看到了“文明”所帶來的權(quán)力的爭(zhēng)斗、戰(zhàn)爭(zhēng)，人與人之間的敵對(duì)??作為“現(xiàn)代文明”中的我們?cè)撊绾畏此?? 原始部族中，人的淳樸、善良，人與人之間其樂融融，是一種近乎理想的世外桃源的生活。我們就需要思考，在現(xiàn)代社會(huì)中我們應(yīng)該如何既保持自身的本性和優(yōu)良品質(zhì)傳統(tǒng)，又能融入到日新月異的世界中。另一方面，現(xiàn)代文明不能成為埋葬人類自身的銳利武器，所以在人類越來越現(xiàn)代化的同時(shí)，更要保持我們的本性。我們總認(rèn)為我們的現(xiàn)代文明是很偉大的，但同時(shí)也忽略了很多精神方面的東西。影片中的景物很美，正如淳樸的布希族人，他們互相幫助，互相關(guān)愛，樂于助人。影片中的男女主人公可以看作是現(xiàn)代優(yōu)秀文明中的兩個(gè)代表。希望大家在看完這部影片后，也能很好的自我反省，真正的體會(huì)其中的意義，更好的把握自己 ! 上帝也瘋狂觀后感 3 在我眼中，《上帝也瘋狂》這部片子絕對(duì)是一部喜劇，但看完后再思考，這部片子不僅僅是喜劇那么簡(jiǎn)單的，它還包含著很多人類學(xué)的觀點(diǎn)和看法。他指出，萬物有靈論有兩個(gè)基本信條：一是相信所有生物的靈魂在肉體死亡或消失之后能夠繼續(xù)存在 。泰勒認(rèn)為萬物有靈論是宗教的最初形式，并據(jù)此構(gòu)建了其進(jìn)化圖式的宗教發(fā)展史。之后，范靈信仰發(fā)展為祖先崇拜 (包括圖騰崇拜 )，然后再到精靈崇拜，再到多神崇拜，最后發(fā)展為一神崇拜。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時(shí)，駕駛員扔下了一個(gè)空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是神的旨意，是神送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代化第一次沖擊了這個(gè)小部落，雖然僅僅是一個(gè)可樂瓶，但在他們眼中是神圣的，上帝的禮物啊，物以稀為貴，何況是上帝的禮物 ?和諧的小部落開始出現(xiàn) 了爭(zhēng)吵，甚至為了那瓶子兩個(gè)小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至還是兩姐弟，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，雖然是以喜劇的形式表現(xiàn)出來，但我的心卻抽痛起來，是不是現(xiàn)代文明真的會(huì)帶來爭(zhēng)奪和利益的爭(zhēng)搶，每個(gè)人，每個(gè)國(guó)家都想為自己爭(zhēng)得最大利益，為了這利益往往不擇手段，國(guó)家間出現(xiàn)了殺戮，打仗，兩次世界大戰(zhàn)，直到現(xiàn)在的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)侵占伊拉克等不都令人痛心疾首嗎 。就算憑借這些得到利益又如何呢，我們真的會(huì)快樂嗎，我們會(huì)得到幸福嗎 ? 現(xiàn)代的人并沒有醒悟，影片中現(xiàn) 代人還是那么忙碌地活著，不知道生活為了什么，為了爭(zhēng)取自己的利益竟然去行刺總統(tǒng)，總統(tǒng)為了抓住他們，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的捕捉行動(dòng)，甚至劫持了小孩子做人質(zhì)，他們相互出賣，相互欺瞞。 布希文化與現(xiàn)代文化相遇肯定會(huì)有一些不同，雙方在大家眼中都是奇怪的，都不被對(duì)方理解，但他們相互之間是包容的，文化是包容的，求同存異的。甚至房子，汽車 。同時(shí)，凱 (布希人 )的行為：獵殺村民的羊，不吃監(jiān)獄的食物，對(duì)丟棄“不祥之物”的執(zhí)著??也讓現(xiàn)代人不解。 文化是包容的，不同的文化形態(tài)會(huì)有不同的生存方式，我們不應(yīng)該去指責(zé)其他的文化和生活方式，畢竟現(xiàn)代文明也是充斥著罪惡和人類劣根性的。雖然距離都市只有六百英里，但居民對(duì)于現(xiàn)代化事物一無所知。他們以為世界上只有他們和上帝存在。人們將這個(gè)“上帝的禮物”當(dāng)做勞動(dòng)工具用 來做各種事情，因?yàn)槭恰吧系鄣亩Y物”，大家開始搶奪這個(gè)勞動(dòng)工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。 看到這里，我不禁在想，是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭(zhēng) ?我還不敢用“進(jìn)步”一詞。文明發(fā)展到今天，我們已經(jīng)很難說今天的文明就一定比封建社會(huì)，比原始社會(huì)好。與布希族形成鮮明對(duì)比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明 各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜。這些文明人必須時(shí)刻想著如何去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境，花費(fèi)大量精力，為家庭、工作奔波。 不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷，原因很簡(jiǎn)單，這個(gè)世界原本很簡(jiǎn)單，是我們把它想的復(fù)雜了。閑了，大家就圍著篝火講故事。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。人類無盡的欲望，何處才是盡頭 ? 打開了欲望這個(gè)潘多拉魔盒，也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。 100 多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。摩爾根指出，自從進(jìn)入文明時(shí)代以來，財(cái)富的增長(zhǎng)是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對(duì)它進(jìn)行的管理又是如此巧妙，以致這種財(cái)富對(duì)人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點(diǎn)。因?yàn)樯系鄣亩Y物 —— 一個(gè)玻璃瓶子 —— 因?yàn)槎枷霌?jù)為己有而引發(fā)紛爭(zhēng)。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考：人類文明究竟應(yīng)該向何處去 ?不同文明之間該如何共存 ? 在影片的結(jié)尾，凱扔掉了上帝的禮物 —— 瓶子，扔掉了這個(gè)引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。他們純粹，原始，有著自己的生活方式。他們能在沙漠中找到水，沒有犯罪和刑罰。一個(gè)玻璃可樂瓶的闖入改變了一切。大家互相爭(zhēng)執(zhí)，所以歷蘇決定把這不祥之物還給上帝。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。 80 年代的片子像一部我們平常看的科教片。動(dòng)物們?cè)陉柟狻⒏刹?、河流邊奔跑，跳躍。然后鏡頭轉(zhuǎn)到繁忙的現(xiàn)代文明。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點(diǎn)，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我 心中強(qiáng)烈的不安和羞恥。我們自私，暴力，狹隘。但是我們無疑是瘋狂的。他殺了其中的一只，想讓“上帝”一起分享的時(shí)候，上帝們卻弄傷了他。歷蘇的眼中全是真誠(chéng)，他不懂什么畜養(yǎng)動(dòng)物，他認(rèn)為食物就要彼此分享，而我們卻拿子彈打穿了他的腳。而我們卻把他審判，關(guān)起來。 心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠(chéng)和善良感動(dòng)著。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。所以我們放棄了自由和自然的空氣。但是同時(shí)我們給自己帶上了沉重的社會(huì)枷鎖。 文明是貪婪的。一切純真和善良的。片中的歷蘇最后回到了他的部落。他還能找到來時(shí)的路嗎 ?他還能回得去嗎 ?心痛，心痛，心痛。 高中生上帝也瘋狂觀后感