【正文】 革命的愿望和行動，望。其中第一章“序” 交代了給阿 Q 作傳的緣起，概略介紹了阿 Q 身世、處境； 二、三兩章著重描寫了阿 Q 的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱，奴相十足。 Q 正傳》共分九章。 30 分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。 讀完阿 Q 正傳的心得體會 第三篇：阿 Q 正傳 阿 Q 正傳 教案示例１教學(xué)過程 一、整體感知 1 1 課時進行書面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。盡管《阿 q 正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。 也許這一切作者都知道 ，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來控制，也別講阿 q 有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了?？傊?，無論如何，在臨死前的最后時刻，他是不會單單聯(lián)想到看客怎么樣的。也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿 q 就敢了，于是就心滿意足地走向死地 。可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至于落到今天的結(jié)局 。 二、即便阿 q 有這樣深刻 的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對于阿 q來說是合理的，但在當(dāng)時的情況下，一個走向刑場就要被槍決的人，也決不會再在內(nèi)心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。阿 q 太可悲、太可憐了。阿 q 是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗 。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的 。” 對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊 。 當(dāng)阿 q 看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了?？梢哉f，《阿 q 正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿 q 這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。 讀完阿 Q 正傳的心得 體會 5 眾所周知《阿 q 正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿 q”。這種性格不僅是阿 Q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。”這些語言就是人們對阿 Q 的“臨死祝?！??！庇腥苏f：“槍斃沒有殺頭好看。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義 ，多他一個少他一個都沒有關(guān)系。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。 對小 D，則是揚起了拳頭向小 D 擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。阿 Q 的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿 Q 是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)?！昂透呤诌^招也是一次提升自我的機會”，這種“阿 Q 精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西 —— 良好的心態(tài)。 在當(dāng)今社會中，競爭無處不在。我想，阿 Q 的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧 ! “阿 Q 精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿 Q 在被欺負之后一種無能的表現(xiàn)。 此時，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。阿 Q 本質(zhì)是一個勤勞淳樸、老實的農(nóng)民，但由于當(dāng)時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理 。 作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。阿 Q 很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。阿Q 沒有家，住在未莊的土谷祠里 。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的 —— 《阿 Q 正傳》。看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面 。小說正是通過阿 Q 的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗 的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。阿 Q 的下場，正如辛亥革命的結(jié)局 。魯迅先生借阿 Q 的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的障礙之一。當(dāng)這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。我興致 勃勃地翻開書，開始走進阿 Q 這個悲劇人物的內(nèi)心世界。他為世人留下了許多精神佳作。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢 ? 這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)， 自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。 如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧 !因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿 Q 那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。那么接下來給大家分享一些關(guān)于讀完阿 Q 正傳的心得體會，希望對大家有所幫助。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿 q 正傳》仍不失為我國現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說之一。也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？赡芘伦屚鹾?d 輩知道了笑話 。他 可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨 ?？杀挚蓱z的阿 q 怎么會突然產(chǎn)生了深刻的思想，對看客產(chǎn)生了入木三分的 認識呢 ?阿 q 不也曾是一個看客嗎 ?不要說阿 q，即使是能對當(dāng)時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子，又有幾人能認識到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢 ?這段描寫顯然不符合阿 q 思想的真實，是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿 q 的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿 q 的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。以前且不說，就是在決定自己生死的畫供時，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”，連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。 一、以阿 q 的精神境界，他是不會有這樣的思想的。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使 作品的主題更加深刻。在《阿 q 正傳》的前文寫阿 q 的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看 !好看 !”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事 。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。 但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿 q 正傳》也不是白 璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿 q 臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。小說集中塑造了一個充滿精神勝利 的阿 q 形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。阿 Q 給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對現(xiàn)實，不要被困難所嚇倒。 這篇文章記錄了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和他自欺自賤