【正文】 也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來控制，也別講阿 q 有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù) 的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。 讀完阿 Q 正傳的心得體會 第二篇：讀完阿 Q 正傳的心得體會 阿 Q 正傳由我國現(xiàn)代著名作者魯迅所寫的吶喊中的一篇小說，他筆下的阿 Q 生動形象，栩栩如生?！熬駝倮ā笔前?Q 在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心 態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。 還由于阿 Q 的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿 Q 他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土谷祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今 社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。《阿 Q 正傳》便是其中的一篇。 阿 Q 是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認(rèn)識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊 中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。 阿 Q 想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團(tuán)圓”的下場。 讀完《阿 Q 正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時農(nóng)民群眾悲慘的生活景象 。 阿 Q 不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。所以，人們忙碌的時候也還記起阿 Q來，有時人們會說：“阿 Q，你真能做 !”阿 Q 也不管是褒還是貶，總之很高興。對于阿 Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。遠(yuǎn)處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。一場比賽只有一個金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時“阿 Q 精神”就顯得尤為重要。 阿 Q 深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。阿 Q 死后，人們對阿 Q 的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿 Q 是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)。 這篇文章記錄了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當(dāng)今現(xiàn)實的性格，反映出當(dāng)時我們中國人民的軟弱。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿 q 形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。 但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿 q 正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿 q 臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。可是永遠(yuǎn)記得 那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的 第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。在《阿 q 正傳》的前文寫阿 q 的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看 !好看 !”在其雜 文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。 一、以阿 q 的精神境界，他是不會有這樣的思想的。可悲又可憐的阿 q 怎么會突然產(chǎn)生了深刻的思想，對看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識呢 ?阿 q 不也曾是一個看客嗎 ?不要說阿 q，即使是能對當(dāng)時社會的黑暗有一定認(rèn)識的比較清醒的知識分子，又有幾人能認(rèn)識到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢 ?這段描寫顯然不符合阿 q 思想的真實，是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿 q 的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿 q 的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的?？赡芘伦屚鹾?d 輩知道了笑話 。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿 q 正傳》仍不失為我國現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說之一。 了解這部中篇小說的主要內(nèi)容。中間三章是小說情節(jié)的發(fā)展，重點描述了阿 Q的精神痛苦與不幸。學(xué)習(xí)時，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。 批”的設(shè)問，爾后歸納章節(jié)大意 (即寫阿 Q 拙劣的求愛經(jīng)過和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿 Q 的地位和處境 )。 七、八兩章。與此同時，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過的《孔乙己》《藥》《祝福 》等作品中的看客形象，就練習(xí)三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。 和練習(xí)五，概括阿 Q 的性格特征，認(rèn)識阿 Q 的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點阿 Q 精神”展開討論。這樣千古不朽的名著，理應(yīng) 全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見全豹”的目的。 30 分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫成“故事梗概”一類。其中第一章“序”交代了給阿 Q 作傳的緣起，概略介紹了阿 Q 身世、處境； 二、三兩章著重描寫了阿 Q 的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。 二、研習(xí)課文 1 4 課時研讀課文，其中 1 課時學(xué)習(xí)前三章， 1 課時學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時分別學(xué)習(xí)最后三章。 習(xí)方法，概括該章所記生活片斷的主要內(nèi)容 (即阿 Q 敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑 )，歸納阿 Q 精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足?？偠灾?，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。 因而研讀時應(yīng)調(diào)動多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個問題。如有必要，可簡要介紹一下寫作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。 教案點評：《阿 Q 正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國現(xiàn)代小說史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品?！卑?Q 是絕對不會有這種情調(diào)的，然而，阿 Q 卻稱得上是個名符其實的流浪者。美國一位心理學(xué)家說過 :“一個人不會無緣無故地說出一句話，即使是再最緊迫的情況下說出的話，也是經(jīng)過一定思考的。 正如文化大革命時期所謂的“成分”問題也使一些人加入了“看客”或“幫兇”的行列。婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，足不出戶，不知天下事，又長又臭的裹腳布把婦女的思想也裹了個密不透風(fēng)。 這吳媽正是很好的遺傳了我們的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，名節(jié)保護(hù)得連碰都碰不得，普通人的思想尚且禁錮于如此，又何況他阿 Q 呢 ?這個頭上長著癩瘡疤，比人低幾等 的流浪者，即便吳媽著實有點喜歡他，可這是關(guān)系到名節(jié)的大事啊，哪能因小失大 ?要怪就怪阿 Q 他自己，要是他不是個踉踉蹌蹌、衣著破破爛爛的流浪者 。出身于破落封建家庭。期間曾回國奉母命結(jié)婚，夫人朱安。 1918 年 5 月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。 魯迅先生在小說開篇便因為阿 Q 立傳的名目大傷腦筋，因為阿 Q身份卑微模糊與“立傳”這樣的大事相去甚遠(yuǎn)。他 不被重視也虛弱無力，挨了打受了委屈除了暗地里罵幾句“他媽媽的”好像也沒有別的辦法。像阻滯的洪水總要尋找突破口一樣，受壓抑的自我也需要尋找一種宣泄方式。 縱觀阿 Q 的生活歷程，那是一段漫長的心靈之旅，惡劣的生存環(huán)境逼迫他具有了某些消極適應(yīng)性，使他能夠在困厄中制造一些快意，茍活于世。但他卻不敢正視失敗，承認(rèn)失敗，往往用精神上的勝利去掩蓋現(xiàn)實中的失敗。在賭博時，他的一堆“很白 很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴”，雖然“熱辣辣的有寫痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般”，他又“勝利”了。這種精神勝 利法便得他無視欺辱，不愿去反抗欺辱，永遠(yuǎn)安于被欺辱的地位。他不知道自己家先前的樣子，但跟人口角時卻往往說：“我們先前 比你闊多了，你算什么東西！”他連老婆也沒有，但他卻常常想：“我的 兒子會闊得多啦！”甚至身上的虱子沒有王胡多，放在嘴里嚼得不如王胡響，他也認(rèn)為這失了體統(tǒng)！這種盲目的自尊，使得他不能正視自己的缺點，甚至把缺點當(dāng)成優(yōu)點，或者用虛無的幻影來安慰自己，陶醉自己。（文中著重號是筆者加的。最后他被拉出去殺頭，在游街示眾時，“有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的