【正文】 嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風(fēng)暴雨般地到來。 放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。厚臉皮的人有三個(gè)最主要的特征，一個(gè)是說謊話不眨眼，一個(gè)是說謊話被人當(dāng)場戳穿從不會臉紅，還有一個(gè)是旁若無人。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。所以人們對它褒貶不一。因?yàn)橛行﹥?nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。相信辦法總比困難多，相信 生活依舊很美好。與其一個(gè)勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學(xué)》。我們其實(shí)不是能力不夠，不是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，不是對手太強(qiáng)，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時(shí)恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預(yù)設(shè)的那道墻。不是每個(gè)人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個(gè)人都會放下所有世俗的眼光去向夢想進(jìn)發(fā)，不是每個(gè)人都能夠擺脫舊時(shí)的傳統(tǒng)外衣去挑戰(zhàn)新的社會制度的制約。解讀厚黑學(xué)，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不 同的獨(dú)到見解。在這個(gè)不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。我認(rèn)為我們沒必要按照那設(shè)定好的區(qū)域去挑戰(zhàn)自己的人生境界。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺布的樣兒。有時(shí)心太軟反而是一個(gè)人生存的軟肋?！囊凇菑?qiáng)調(diào)干大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。有的時(shí)候我們真的需要放下面子，去面對既定的事實(shí)。人們總是為了面子問題而失去好多機(jī)會，錯(cuò)過無數(shù)時(shí)機(jī)，也會因?yàn)轭櫦懊孀佣e(cuò)失良緣到頭來抱憾終身?！樒ず瘛鼜?qiáng)調(diào)的是我們在社會上生存要學(xué)會忍’，不要過分強(qiáng)調(diào)面子，讀后感《厚黑學(xué)讀后感》。運(yùn)用不好的話，就會成為一些人圖謀不軌的謀生手段?！边@些‘厚黑經(jīng)’就似一把雙刃刀，全在于執(zhí)刀人把握的分寸。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭權(quán)奪利的錦囊妙計(jì)。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進(jìn)入“無聲無嗅，無形無色”之境界。第二步是“厚而硬，黑而亮”。文中提到：“ 厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是‘厚如城墻，黑如煤炭”。 我理解的厚黑學(xué)中心思想就是‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’ 久聞李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，一直卻沒有時(shí)間好好細(xì)究。我想對于我這樣一個(gè)還在上大學(xué)的人來講，厚黑對于我個(gè)人而言，可能有著不同的定義。 在現(xiàn)實(shí)的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？ 俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。這本書中所說的“黑”，不是簡單的詭計(jì)多端、陰險(xiǎn)狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵?！彼栽谖铱磥恚钭谖嵯壬鲝埖暮窈谠跒槿颂幨路矫?，雖主張黑，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)在了世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人?！边@是網(wǎng)絡(luò)上比較火的對李宗吾的看法。讀了這本書，我對為人處世有了新的認(rèn)識和了解。 這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：“自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)”。 希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書，會受益匪淺得。其實(shí)不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢想。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。 不知不覺？里？嗦的寫了這 么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。以為現(xiàn)在的社會并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。這樣的人在這個(gè)社會上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會有傷口在那里。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。 篇三：厚黑學(xué)讀后感 但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。臉厚心黑運(yùn)用好了，能促進(jìn)發(fā)展，是好事，再說臉厚心黑無法從人性中根本除去。對自己臉厚心黑，是學(xué)文化、技術(shù)為基礎(chǔ)，最終是動頭腦靠智慧，去取得財(cái)富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運(yùn)用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認(rèn)！ 厚黑學(xué)用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統(tǒng)一），社會先進(jìn)了也相對公平多了。如果想發(fā)大財(cái)，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時(shí)的）。 怎樣才算真正的讀懂了厚黑學(xué)呢，鄙人談一點(diǎn)淺見。 普通百姓還是不反對厚黑學(xué)的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。因?yàn)槠胀?老百姓不學(xué)厚黑學(xué)，上述罪惡更肆無忌憚。 下層的百姓有反對厚黑學(xué)，是怕把人帶壞了。當(dāng)然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學(xué)的，要區(qū)別開這類人反對的動機(jī)和本質(zhì)。 官僚和富人反對厚黑學(xué)，那是因?yàn)閷λ麄儧]利而有害。 那些人會反對厚黑學(xué)，官僚和富人是最反對的，因?yàn)楹窈趯W(xué)可以使人輕易的識破他們的本質(zhì)面目。人的善良和臉厚心黑，真的是人的完整本性。 總體 來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。 厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境 界。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種 境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。 厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。 自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。因此，讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認(rèn)為成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發(fā)揮都極致；這是錯(cuò)誤的，我們更應(yīng)該看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅(jiān)韌、堅(jiān)忍和堅(jiān)持。正如一把劍，拿它的人可以為善，也會為惡，關(guān)鍵是 看拿著劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。 雖說李宗吾先生在書中描述的內(nèi)容確實(shí)直白甚至露骨，但 他述說的卻是事實(shí)。心緒來潮馬上行動，三天后熱情不見影蹤；剛有了雄心壯志的時(shí)候夢想就在眼前，三個(gè)月后夢想束之高擱，一年后夢想在天邊。對于我們大學(xué)生來說，堅(jiān)韌、堅(jiān)忍、堅(jiān)持也是何其重要。若無堅(jiān)韌之性格、堅(jiān)忍之心性、堅(jiān)持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之后步步為營并最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成為帝王。 我讀《厚黑學(xué)》，看到的并不只有面厚心黑。比如在面試的時(shí)候，我們就需要“面厚”，勇于表現(xiàn)自我、推銷自我，不怕考官的責(zé)難，泰然處之。對于“厚黑”，我們須辯證的對待。他們都沒記得李宗吾先生還曾說過：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。 厚黑學(xué)之所以能立足于世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。離間政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。臻于此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。城墻雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。 《厚黑學(xué)》一書中，李宗吾先生宣揚(yáng)臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，這樣才能成為 “英雄豪杰”。春秋時(shí)的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣賢，皆被后人尊為圣人，尊之以子。我想對于我這樣一個(gè)還在上大學(xué)的人來講，厚黑對于我個(gè)人而言，可能有著不一樣的定義。 在現(xiàn)實(shí)的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？ 俗話說：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。這本書中所說的黑，不是簡單的詭計(jì)多端、陰險(xiǎn)狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵。因此在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)在了世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，因此他避而不談。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的明白，以惡為先，因此評論世人。 《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念。名人名言大全摘抄 李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種 狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。那么我想說，李宗吾雖然出書于民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。 厚黑學(xué)讀后感 10 進(jìn)步在于閱讀，成長在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠(yuǎn)利益。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界厚如城墻，黑如煤炭的方法，能立馬見到效益，但不能長遠(yuǎn)。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的致良知與厚黑學(xué)，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對立。道德經(jīng)中天地不仁，以萬物為 芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。 六祖慧能以菩提本無樹，明鏡亦非臺。 厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其 霸業(yè)。 李宗吳對人性的明白，以惡為先，因此論人，先看到惡的一面，然后放下人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)人之初，性本惡的個(gè)人觀點(diǎn)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之因此敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀 書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。 厚黑學(xué)讀后感 9 很久以前就聽到許多人評論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，正因性格與環(huán)境差距，不經(jīng)常看書，因此一向沒有拜讀，前段時(shí)刻，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠(yuǎn)利益。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠(yuǎn)。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑 學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對立。圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。本來無一物，何處惹塵埃