【正文】 現(xiàn)實(shí)生活中，又有幾個(gè)有良知的黑心商人呢。我前兩天就經(jīng)歷了這么個(gè)事，一天早上， 我去食堂買了個(gè)面包，在自習(xí)室一邊看書一邊吃，結(jié)果都快吃完了才發(fā)現(xiàn)那是個(gè)發(fā)了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看著都想吐，我完全可以去找商家理論，索要賠償，但苦于面子問題，就選擇自己吃個(gè)啞巴虧。而劉邦，一個(gè)普通人，從目不識丁的小亭長，成長為大漢帝國的開創(chuàng)人，憑的就是他的厚臉皮與黑心，他多次屈居人下，點(diǎn)頭哈腰，但一旦得勢，必將對手置于死地，哪怕是對手曾有恩與他，這確實(shí)是小人做派，但他卻是最終贏家。在傳統(tǒng)觀念中，黑心是一個(gè)貶義詞，為君子所不齒，可我們不得 不承認(rèn)，縱觀古今，凡能成大事者，皆為黑心之人。 接下來，我們談“黑”。這就是厚黑學(xué)的厚，厚如磐石，厚如城墻。卻怕向她表白被拒絕而丟了面子，又喪失了追求真愛的機(jī)會。這就是因?yàn)樗樒ず竦木壒剩徽撚龅桨? 罵還是辱沒他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他。和珅就是一個(gè)臉皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨罵不受氣的，許多人心里受不了這個(gè)氣，受不了窩火，或是心中惶恐不安，于是就隱退官場，告老還鄉(xiāng)，更有甚者，自殺身亡，了結(jié)一生。對人們而言，這面子可是個(gè)大問題，常言道“人活臉，樹活皮”，人們來來往往，有多少是因面子而 至。李宗吾赤裸裸的說出了這么多人不愿說的話，怎能不叫人大吃一驚，但是，細(xì)細(xì)一品，這話也不無道理。我也是一向喜歡以小馬過河的精神去對待這些新事物，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺得這水淹不死人，卻也沒得過腿，有一些自己的理解和想法，在這里分享一下。 李宗吾所說的“厚黑”，在某種意義上講，大體接近于一般所謂政治權(quán)謀。人 的思想獨(dú)立，才能把真理研究出來。李宗吾寫道：“我主張把孔子降下來，與周秦諸子并列。我國之所以瀕于危亡者，正由全國人以阿斗自居所致。”“有 阿斗就有黃皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出?！彼鲝埓蚱企橹迫嗣袼枷氲倪@種權(quán)威，“先求思想獨(dú)立”。莊子說： ?圣人不死，大盜不止。作者指出：“君主箝制人民的行動，圣人箝制人民的思想。求實(shí)出版社 1989 年 1 月又整理出版了《厚黑學(xué)》一書，并收入《厚黑叢話》《我對圣人的懷疑》《心理與力學(xué)》 《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認(rèn)識李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無疑是一件有意義的事。在專制制度下，長期被列為禁書。 人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書呢 ?《厚黑學(xué)》分三卷，上卷“厚黑學(xué)”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習(xí)錄”，部分面世后，就遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨，也有友人對作者勸阻，致使《厚黑學(xué)》未能在《公論日報(bào)》連載完全。此后陸續(xù)又有其他出版社印行?！逗窈趯W(xué)》 1989 年 1 月曾經(jīng)由求實(shí)出版社出版，至 1990 年 5月第 8 次印刷，印數(shù)已達(dá) 30 萬冊。不過，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨(dú)尊地位的儒學(xué)政治正統(tǒng)，其實(shí)實(shí)行著“霸王道雜之” (《漢書”這些評斷，都是準(zhǔn)確的。李宗吾寫道：“周秦諸子，表面上，眾喙?fàn)庿Q； 里子里，同是研究厚黑哲理，其學(xué)說能否適用，以所含厚黑成分而斷。 (《準(zhǔn)風(fēng)月談考察涉及中國古代政治文化的有關(guān)現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)穿破表征透視其真質(zhì)。但是如果注意到“德”作為宣傳的意義以及實(shí)質(zhì) 的虛偽，也許人們會同意“德”與“面厚”之“厚”也許存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。在現(xiàn)代中國的孔夫子》 )中國傳統(tǒng)政治的“德”與“法”的結(jié)合，或者“德”與“刑”的結(jié)合，其實(shí)稍經(jīng)扭曲，就是“厚黑”。為政》 )按照魯迅的說法，“孔夫子曾經(jīng)計(jì)劃過出色的治國的方法?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。服者懷德，貳者畏刑。《左傳》中寫道：“德刑不立，奸軌并至。李宗吾說：“黃老申韓，是厚黑學(xué)的嫡派，孔孟是反對派。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也歷來最重視政治制度史和政治思想史的研究。人們在對傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導(dǎo)了時(shí)代進(jìn)步的車輪。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學(xué)??和中國封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對立的。按照毛澤東的說法，這是“先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋求真理”，“努力學(xué)習(xí)西方”的時(shí)代?！崩钭谖嵋浴昂窈凇笨偨Y(jié)古來政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年 發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。民國元年，揭登成都公論日報(bào)。從此便以“厚黑教主”自號，而開創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽(yù)為“影響中國二十世紀(jì)的十大奇才怪杰”之 一。李宗吾家世及其他。我對于圣人的懷疑第五部。厚黑原理第三部。 2 厚黑學(xué)。序二唐倜風(fēng)自序。早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學(xué)校長、省議員、省教育廳副廳長及督學(xué)等職。篇二：厚 黑學(xué)讀后感 《厚黑學(xué)》讀后感 道墟鎮(zhèn)中：汪宏 推薦書目：《厚黑學(xué)》 作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴(yán)，別人才會給你面子，尊嚴(yán)是自己放低姿態(tài)爭取的。真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。如何練就厚臉皮呢 ?做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。 這個(gè)世界，只有臉皮厚才會做成功一件事情。如果大家都是黑心腸 ，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。 所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。 第四篇：讀后感厚黑學(xué) 《厚黑學(xué)》的讀后感 厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們在這個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。不仁是博弈結(jié)果，是圣人跌下來的結(jié)果，不是原因。其中包含的群體心理學(xué)原型由基因攜帶貫穿史今，延續(xù)未來。領(lǐng)袖威望時(shí)群體可以為他付出生命。 芻狗做好以后，在還沒有用 來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以后，就把它丟到垃圾堆里去了。老子這句話的關(guān)鍵點(diǎn)不在“不加干預(yù)”上。 在我看來這一個(gè)描述群體潛意識的博弈理論，所以人們帶著道德感情來望文生義產(chǎn)生了誤解。 “天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗” 網(wǎng)上看到解釋為： 說天地與圣人對萬物沒有偏向，只是讓他們順其自然地發(fā)展，無為而無不為。作為其產(chǎn)物的各種制度和 法律，是不能改變這種性格的。 例如：“人們受各種思想、感情和習(xí)慣所左右 —— 這是我們的本性使然。行為可以理解，但也讓我看的吐血，可憐老李不曉得能理出他思想的各種應(yīng)用心理學(xué)正在西方發(fā)展。真是抓狂。這么落后的 編碼，已經(jīng)被我一句惱火的中國哲學(xué)推倒了。 例如老半正反說進(jìn)去，老把天地極端說進(jìn)去，老把善惡說進(jìn)去，不就是一個(gè)博弈理論辨證看待事物的基本思路嗎。但惱火的中國哲學(xué)被禁錮的封印千年。 你不懂你惱火的中國哲學(xué)?；驍y帶的東西再怎么掩飾也是為了有利于競爭。清楚出來的比較清晰的理論，是我非 常喜歡的。因?yàn)橐部煽醋魃鐣h(huán)境產(chǎn)生了萬千思想，總有部分是能影響群眾的，他們既是我們現(xiàn)在看到的大人物，如厚黑等說的，他們有的知曉有的不知曉，但潛意識擁有在各種社會博弈理論的原型是肯定的。當(dāng)然他們并不是這么邪惡，可以理解為，是一群擁有完美應(yīng)對社會某些情境的幸運(yùn)兒，他們的思想，也就是認(rèn)知事物的圖式產(chǎn)生于特定環(huán)境。 第三種境界中的“厚而 無形，黑而無色”，說的就是好人，英雄，名人，偉人。 也許你不知道從何開始，我們需要拋下的各種情感，主要來源于群體心理意識。這時(shí)的潛意識出現(xiàn)了非理性，你最大的利益其實(shí)是明白這事物的本質(zhì)。只因你未跳出諸多情感的框架（解決辦法可以用追述事物本質(zhì)的方式來解決，例如跟你解析道德感情）。就如你現(xiàn)在看到我關(guān)于道德的解釋覺得有理，那遍是激活了你潛意識中此原型，從而印證了想法，產(chǎn)生對我的認(rèn)可?，F(xiàn)在人的智力自然選擇不做，是因?yàn)闈撘庾R已經(jīng)接收到了道德的原型，有的知道有的不知道。若是做了一些 ，也只為更大的宣揚(yáng)。它的精華之處用厚黑語講就是深得厚黑之精華，自私表面蓋上利他，因而大家都會接受，因?yàn)檫@“利他”有利自私。 現(xiàn)在知道了道德是為了個(gè)體的利益。個(gè)體的行為符合系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律就會得到系統(tǒng)的呵護(hù)。因?yàn)閭€(gè)體會覺察到只有當(dāng)整體安全的時(shí)候，個(gè)體才可以安然無恙，個(gè)體會自然愿意維持系統(tǒng)的穩(wěn)定存在。潛意識和整體潛意識是聯(lián) 系在一起的?？梢钥闯鰳侵鞲缓赖碌那楦袑ψ运绞呛苡械钟|的。顯然你沒有滿懷激動的心情，感嘆找到 了真理。 總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初 ，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。 厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“ 無”字入手。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè) ,如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。 厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與 厚的不同概念。 自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。把一切平凡的事做好既不平凡，把一切簡單的事做對既不簡單。這就是所謂的“厚”。 厚心者，行事如彈簧，壓發(fā)之間的距離越長，匯聚的能量越大。不過只要善 于思考，懂得質(zhì)疑分析，用自己的頭腦想問題，明辨事非，像李宗吾說得一樣思想獨(dú)立，就不會陷進(jìn)去，反而會有大用處的。那個(gè)自高自大的厚黑教主其實(shí)胸懷還是很寬廣的，見識也多，學(xué)識也夠豐富，說話只不過是不加掩飾地直揭