【正文】 子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意中國論文數(shù)據(jù)庫附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。 ▲“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 ▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。從上面這些文字可以看出 ,不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、 禮、智、信”?！? 解釋：“潤澤以溫，仁之方也” —— 溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心； “鰓理自外，可以知中，義之方也 ” —— 玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心； “其聲舒揚，博以遠(yuǎn)聞，智之方也” —— 如果敲擊玉石，會發(fā)出清亮悠揚悅耳的聲音，并能傳到很遠(yuǎn)的地方中泰化學(xué)煤礦，表明玉具有智慧并傳達(dá)給四周的人；“不撓而折，勇之方也” —— 具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；“銳廉而不忮，潔之方也” —— 有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。其聲舒揚遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也?！? ▲許慎（《說文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。圭璋特達(dá)，德也。氣如白虹，天也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。垂之如墜，禮也。慎密以栗，知也。 P7▲孔子曰：“昔者 君子比德于玉焉。舊石器時代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器 時代先民們在磨制石器的過程中發(fā) ppt 課件模板現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種 愉悅的感覺，然后就把這些石頭區(qū)分開來，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝 飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對于玉的審美逐漸超出實用目的，使玉成為“財 富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對于玉的審美比附于社會道德規(guī)范。可見玉在中國很早以前就已經(jīng)誕生。 玉的歷史及其重要意義。另一種是追求華麗之美。它沒有經(jīng)過繁瑣的磨制，保持著玉 石本身的那種天然美。 玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是黃牛課件新課標(biāo)突出玉的天然美。教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入 在生活原子與分子物理學(xué)報中或者市面上，同學(xué)們經(jīng)常都能見到玉，所以玉這個概念對大家來說并不陌生， 在語文詞匯里也有很多關(guān)于玉的詞匯，比如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“寧為玉 碎，不為瓦全”、“玉不琢不成器”、“金玉滿堂”、“金枝玉葉”、“金口玉言”、“金玉良緣”、 “錦衣玉食”、“拋磚引玉”等等這些詞語中，那個玉字不是代表美好的、高尚的字眼？那么 玉為什么能夠如此運用呢？它到底有著什么樣的意義？ 二、新授 玉的定義 P8：是石之美者。重點介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。 了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此對工藝美術(shù)獲得初步了解。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實生活方面取得重要成就。 （通過鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫形不難，寫心惟難。畫中的其余人物則主要是圍繞五個不同的情節(jié)，通過人物的表情、動作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系 ，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見識的，但由于他來自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。其中多數(shù)是見于記載 的真實人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。它以連環(huán)圖畫形式表現(xiàn)了五個互相聯(lián)系而又相對獨立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動的豐富內(nèi)容，即聽樂、觀舞、休息、清吹、送別。 （引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點全方面進行鑒賞，了解中國古代人物畫藝術(shù)特點。 唐．閻立本《古帝王圖卷》歷史故事畫表現(xiàn)的是自漢至隋十三個帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳 宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣。祿東贊身穿團花 衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而機警。體驗過程 回想剛才的一幕，讓學(xué)生討論如果讓你來畫這位同學(xué)，你會如何去表現(xiàn)？ 老師：講述郭子儀如何明白唐代兩位著名畫家的水平高低的故事，引出人物畫的靈魂 —— 傳神寫照 二、鑒賞過程 通過多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：（教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性） 唐．閻立本《步輦圖》歷史故事畫這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠(yuǎn)道前來迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時的情景。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)設(shè)備教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入新課 兩個學(xué)生到講臺演示人物畫的常用 創(chuàng)作手段 —— 面對面寫生。 20 世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上處于衰落時期，到中期以后有新的發(fā)展。 20 世紀(jì)人物畫部分代表性畫家和作品。 古代人物畫的不同樣式舉例：歷史故事畫（如《步輦圖》），肖像畫中的行樂圖（如《幽篁坐嘯圖》）和標(biāo)準(zhǔn)像。 了解當(dāng)代人物畫的發(fā)展。 四、布置課外思考： 第十二課 傳神寫照 —— 人物畫 教學(xué)目標(biāo)： 了解中國古代人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是《朝元圖》中最美的女性形象。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老 少形態(tài)差別和動作表情。八個主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。三清殿《朝元圖》是一個整體布局完整的宏偉巨構(gòu)，但各壁的繪畫技巧還是有一定的差距。 朝元圖規(guī)模宏偉，氣象莊嚴(yán)，將近三百身超過真人身高的群像組合動靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂、頌詩性質(zhì)的巨構(gòu)，特別能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)吳道子傳派“以氣勝”的特色。 賞析永樂宮三清殿壁畫（李松） 1952 年在山西芮城永樂宮元代壁畫的發(fā)現(xiàn)，深刻地影響了當(dāng)代中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展?！币虼藘敉磷冎谐朔?、菩薩，畫面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺亭榭，在畫面上部有飛天散花，前有雜鳥蓮池以及奏樂 跳舞的仙女。這里不但有樓臺伎樂，水樹花鳥，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂國中無晝夜，花開花合辨朝昏。凈土變很注意利用圖畫描繪極樂世界，藉以引起信徒向往的熱忱。在魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫的主要部分，本生故事與佛傳故事這時不過只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個場面，佛本生故事畫都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。同時，畫家適應(yīng)群眾愛好與社會思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫的題材、創(chuàng)造了新的形式。畫家還在外來佛教題材里，滲入了本土的神話與傳說；在外來的樣式里，漸漸換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點的形象；在題材的處理上，也顯示了民族性和獨創(chuàng)性。教學(xué)過程 一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑？ 二、新課 欣賞敦煌 249 窟狩獵圖 249 窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。教學(xué)重點和難點 講清楚佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。 七、布置課外思考： 墓壁畫怎么表現(xiàn)當(dāng)時政治生活的？ 第十一課天上人間──宗教壁畫 教學(xué)目的 了解中國古代宗教壁畫在中國美術(shù)史上的意義和價值。 四、學(xué)生觀 看課件，欣賞代表作品。與此同時，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。畫像磚與畫像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時代藝術(shù)在題材上的一致性。題材與內(nèi)容作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時的社會生活有著密切的關(guān)系。 畫像磚 中國古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。另一部分作品──典型的如莊園、收租、宴飲、樂舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫面的跡象，描繪了高視點俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠(yuǎn)近關(guān)系。 藝術(shù)風(fēng)格畫像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。⑥各種以植物為母題的花紋和圖案 畫像石內(nèi)容因地而異。 ④歷史故事和歷史人物像。 墓主生活。 體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。 （ 3）學(xué)生討論比較墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。 漢代墓室壁畫：（ 1）分布：（ 2）內(nèi)容： （ 3）欣賞代表性墓室壁畫。教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入： 二、新課 教師提問：什么是壁畫？學(xué)生回答。 墓室壁畫與同時期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點相互參照、比較。 唐代章懷太子等墓壁畫對當(dāng)時政治生活的表現(xiàn)。 了解漢代畫像石畫像磚的作用、制作特點及藝術(shù)價值。 四、布置課外思考： 第十課幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫 教學(xué)目的 了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會功能上所發(fā)揮的重要作用。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說 三、小結(jié) 人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗。擅長動物雕塑，作品有首都機場廣場雕塑《中國人民歡迎您》、《小鹿》、 《小馬》、《貓》等。 1937 年在巴黎與中國留學(xué)生王臨乙結(jié)婚后來華定居，抗戰(zhàn)時期，顛沛流離于江西、湖南、云南、四川等地。 1955 年加入中國國籍。在這組作品中，寫實風(fēng)格 和泥土材料的運用頗為恰當(dāng)，中、西雕塑技巧的融合也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果。 鑒賞：大型泥塑《收租院》 播放圖片投影，引導(dǎo)討論，為什么說《收租院》是中西雕塑技法結(jié)合的成功試驗？ 小結(jié)：雕塑家將西洋雕塑技巧與中國民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融而為一，生動、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個性的形象，可謂中國現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入：儀征有哪些雕塑？你在哪見到有雕塑？他們給你留下什么印象？ 二、新課 初步了解 20世紀(jì)中國雕塑發(fā)展的過程和特點： 原因：傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的斷裂，西方雕塑觀念和表現(xiàn)技法的引入。 教學(xué)重點和難點 結(jié)合具體作品分析大型雕塑與架上雕塑不同的藝術(shù)語言特點。 從城市大型雕塑的興起，了解大型紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)語言特點。 三、小結(jié) 中國古代宗教雕塑的化學(xué)代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。他所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。塑造這些佛像，本是為了宣揚佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實踐。 （三）小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點，北魏遷都以后，其作品具有 瘦骨清像 的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門奉先寺作品，所以唐朝有 菩薩象宮娃 的美譽。 D 形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無比；還有身近幾年高考數(shù)學(xué)試卷姿，手勢等都有象征性）。 B 造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問， 簡單了解造型和布局） 20 窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱觀音。面相圓渾，眉彎而長，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。鼻梁高隆與額際齊平，耳長垂肩，頭戴寶冠，與同時代佛造像造型特征接近。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)園地殊、普賢 、觀音、大勢至等。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開來。 寺觀雕塑有泥塑、木雕英語課件網(wǎng)、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。 認(rèn)識宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價值。形象極為生動。 你最喜歡哪件作品？ 重點：擊鼓說唱俑：東漢時期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時期更為生動。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。 4。有唐太宗生前所乘的 6 匹戰(zhàn)馬的浮雕──昭陵六駿。全國重點文物保護單位。 簡介：唐乾陵唐高宗李治和武則天的合葬墓。 古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對后世仍有影響，現(xiàn)在社會上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動，啟發(fā)學(xué)生對此有批判的認(rèn)識。 了解中國古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表一年級數(shù)學(xué)試卷 doc 性作品與藝術(shù)成就；從中體會紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語言特點。 四、拓展： 結(jié)