【正文】 體認(rèn)自然山水的生命的?！北憩F(xiàn)了與物同在的快樂、自得心境。臨長流，望曾城。 他在《游斜川詩序》中說：“天氣澄和，風(fēng)物閑美。他筆下的美都是一般人眼 中再平常不過的景物，卻具有了豐富的詩情畫意。” [14]在 不經(jīng)意間，人的生命與自然的生命融合在了一起，真正達(dá)到了萬物與我融為一體的境界。 在陶淵明的詩中，萬物于他猶如摯友一般，詩人與田園中花花草草形成了一種親和的關(guān)系，以 至于“園日涉以成趣” （ 《歸去來辭》 ） ，每天都與它們開心地交流，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還” （ 《歸去來辭》 ） ，云與鳥既是自然的中物，又被詩人人性化。陶淵明的田園詩為我們描繪了一幅幅人與自然之間相互融合的畫卷。因此他無意于模山范水，只是寫與景物融合為一的心境。陶淵明的田園詩， 雖 以寫意為主， 但 注重 的是 物我合一，表現(xiàn)出 的是 整體的自然美。陶淵明在自然山水中加入玄學(xué)，又植入日常生活，使玄學(xué)與山水真正地合二為一。 2．詩中的生態(tài)美 陶淵明深受玄學(xué)影響，特別是嵇康、阮籍“越名教而任自然”，他說：“茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。 詩中好似無風(fēng)過群山，花飛滿天之絢，卻又不失清靡寧謐之意。黃唐莫逮，慨獨(dú)在余?；ㄋ幏至?，林竹翳如。 陶詩樸素之中蘊(yùn)藏華茂，省凈之外展現(xiàn)大美。顏延之傳》 )”之美。然而，陶詩選擇了靜穆。左思抗色嚴(yán)厲，則令人畏；潘岳浮詞浪語，河北大學(xué)工商學(xué)院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設(shè)計） 5 則令人厭；欲其入人也難哉！”“讀陶詩，如所云‘清風(fēng)徐來，水波不興’，想此老悠然之致。艱哉士衡之苦于縟繡而不華也。詩歌亦是如此。 最高的美，乃是自然本色之美，即白賁。情采》篇曰：“賁象窮白，貴乎反本”?！? [11]陶淵明 藉山水田園以養(yǎng)真，山水田園因淵明而通靈，二者回響交流，互映生輝。羅宗強(qiáng)說 : “山水田園，就在他的生活之中，自然而然地存在于他的喜怒哀樂里?！肮耸紡?fù)生，驚鳥尚未還” ( 《戊申歲六月中遇火》 ) ，舊居遭火災(zāi)后則又是另外一幅觸目驚心的景象?！?( 《雜詩 》其七 )同樣的云意義卻不同， “重云蔽白日” ( 《和胡西曹示顧賊曹》 ) 是秋收渺茫 ， “云無心以出岫” ( 《歸去來兮辭》 )是盼望歸隱 ， “靄靄停云” ( 《停云》 )是思念親友 ， “邈邈西云” ( 《答龐參軍》 )是送別朋友 ， “萬物皆有托，孤云竟無依” ( 《詠貧士》 )是陶淵明 感到 了 孤獨(dú) 。弊廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。而“采菊東籬下，悠然見南山” ( 《飲酒》 ) 的悠然境界 更與 他生活安定、心情閑淡相融。如 :“鳥哢歡新節(jié)，冷風(fēng)送馀善”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。村莊田舍每一物象，都是 詩人精神生命的流注 。 梁啟超說 : 陶淵明“最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味。 “自然”一語，出自《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。” [6] “這就是王國維所說的‘以物觀物，不知何者為我，何者為物’的‘無我之境’，也是陶淵明觀萬物時悟到 的‘真意’?！焙颖贝髮W(xué)工商學(xué)院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設(shè)計） 4 亦純用白描手法，不作情感浸染，然“青松即淵明，淵明即青松”，“詩人和青松融而為一了” [5]。其八》中“青松在東園，眾草沒其姿。在這里，沒有一字言情，沒有一景染情，然 處 處 是 景 ，又 處處 生 情，陶淵明已幻化成 方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、狗吠、雞鳴、達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的天人合一境界。狗吠深巷中，雞鳴于桑樹顛。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。其一》也深 顯 無我之境之妙?！熬铡保ㄖ牌芬萜罚瑬|籬采菊，清曠高雅，悠游閑適，高雅之花即高雅之人，隱逸之花即隱逸之人，真不知何者為花，何者為人；“南山”，乃賢者隱者所居，“賢者好靜，故樂之”，山之靜穆安謐、平和淡遠(yuǎn)，青山不改，與世無爭，即是人之清空一氣，不染塵俗，意定神閑，清操自守，亦不知何者為山，何者為人；山色青蒼，落霞晚照，飛鳥投林，相嗚呼伴，一切都是那樣任真自得，自由自在，又暗寓了作者倦于官場，復(fù)歸自然，欣欣然自得其樂的心情，真是物我兩忘 ， 萬物合一 。王國維披沙揀金，以陶詩“采菊東籬下，悠然見南山”為“無我之境”的典型代表，的確是獨(dú)具慧眼。 古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹耳。有我之境，以我觀物，故物皆著我之顏色?！薄昂ǖ穑坐B悠悠下?！庇形抑骋??！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 無我之境 王國維《人間詞話》謂“詞以境界為最上” [4]。陶田園詩雖無“天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼” （ 《二十四詩品 .豪放》） 之境，卻不乏“真力彌滿，萬象在旁”（《詩品》）之意。衣食當(dāng)須紀(jì)， 力耕不吾欺。相思則披衣，言笑無厭時。過門更相呼，有酒斟酌之。 “萬物自生聽，大空恒寂寥”（韋應(yīng)物《詠聲》），河北大學(xué)工商學(xué)院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設(shè)計） 3 緬懷寂寥之時，萬物仍在。陶潛退隱田園，既耕亦種，東籬把酒，空而生思，靜而有悟，與自然相默契，“遇之自天，泠然希音”（《詩品》）。 司空圖的《詩品》形容藝術(shù)人格為“落花無言，人淡如菊”。 ”（《飲酒》十四），此詩虛實(shí)結(jié)合，塑造了物我兩忘，天人合一的境界，其中 “味 ”字，是酒味？是人生的酸甜苦辣？寓意深遠(yuǎn)。 “不覺知有我，安知物為貴。 ”（《移居》）一個 “呼 ”字，十分平淡，但出語的粗樸，反現(xiàn)出朋友間情意的率真，也現(xiàn)出詩人在這種環(huán)境中生活的自由輕松； “行行至斯里，叩門拙言辭。尤其是一個 “見 ”字，富 弦外之響于無意之間，極精確地表現(xiàn)了詩人安貧樂道，神逸言外的瀟灑恬靜的心情。 詩人在詩句中把生活的哲理與詩意完全融合，在景物中反映了與自然一體，渾然忘我的理趣。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。詩的美在于有空靈之心，在于有充實(shí)之意。 孟子曰：“ 充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝謂之大”?！保ǚ?晞文《對床夜語》 ） 就像畫要講究留白一樣，虛實(shí)對于詩歌境界也同樣重要。 虛實(shí)之境 境界是虛和實(shí)的結(jié)合。陶淵明并不追求 外在的軒冕榮華，而是注重內(nèi)心的安寧與和諧。然而，他也并非完全的脫離社會，不食人間煙火。 河北大學(xué)工商學(xué)院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設(shè)計） 2 陶淵明是魏晉時期時代特征的一個人格化代表。 他的詩 將“人的自覺”和“文的自覺”提到了超越時代的高度，創(chuàng)造了新的美學(xué)精神和美學(xué)境界。” [2]袁行霈進(jìn)而言之 : 陶淵明“用自己的言行、詩文、藝術(shù)使自己的人生藝術(shù)化”，明確表示“他的一生卻是很藝術(shù)的” [3]?！? [1]魏晉是人覺醒的時代，陶淵明更具自覺意識。人無法選擇被拋在世的宿命，但如何生存卻是人的權(quán)利。 而陶淵明的偉大之處就在于他 能 寧可窮而不改其節(jié)操，處貧賤而能心境怡然，在田園歸隱生活中，體會人生的價值與真諦。然而時代的紛亂復(fù)雜造就了陶淵明人格的復(fù)雜性。另外，個人的人生志向?qū)λ奶飯@詩創(chuàng)作也有著重要的影響。 隱逸傳》 )他后期的作品很多都是議論稻麥桑田，田野村夫的，這都源于 他的后半生恬靜悠然的農(nóng)村 生活的緣故 ， 他過的是 粗衣 淡食的貧士生活。 仕宦歸來，他“未嘗有所造詣，所之唯至田