論文-淺析陶淵明的田園詩-文庫吧資料
2025-07-04 22:20本頁面
【正文】 的歸宿。這并不是一個普通的意象，而涉及到返顧舊鄉(xiāng)，尋找家園的主題。”“遲遲出林翮，未夕復(fù)來歸。”《庚戌歲九月中于西田獲早稻》“日暮天無云，春風(fēng)扇微和?！薄稓q暮和張常侍》“日入相與歸，壺漿勞近鄰?！薄叭障馇澹迫黄鋺?。”“日入群動息，歸鳥趨林鳴。陶淵明田園詩中的意象是極為豐富的，其中最為重要的兩個意象就是日暮與歸鳥：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。它不同于客觀的物象，也不是主觀的心態(tài)，而是客觀物象和主觀情志相統(tǒng)一的產(chǎn)物。這里試從陶淵明田園詩的意象和境界方面進(jìn)行一些簡單的分析。① 魯迅.《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》.見《陶淵明資料匯編》.北京:中華書局，1962. 上冊:282.”所以陶淵明的田園詩，既寄托了他的社會理想，抒發(fā)了他的志向胸懷，同時也為我們留下了農(nóng)耕生活的生動記載和田園風(fēng)光的優(yōu)美畫卷。完全超出于人間塵世的，也是沒有的。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家?！笆劳馓以础彪m是陶淵明的創(chuàng)作，但與其生活的現(xiàn)實社會緊密相聯(lián)?！边@里表現(xiàn)了陶淵明的局限性，他將社會腐敗黑暗的根源歸結(jié)到“智巧萌，大偽興?！庇子兴?，老有所養(yǎng)，各得其樂?！比藗兊纳盍?xí)慣遵從古法，不隨時風(fēng)改變，但也并非老死不相往來?！盎穆放煌?，雞犬互鳴吠。“桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。最為直接而概括地反映陶淵明社會理想的作品，是晚年的詩文《桃花源記并詩》，他用詩的語言創(chuàng)造出一個虛幻的世界“桃花源”，一個夢想中的現(xiàn)實，也是一個現(xiàn)實中的夢想：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。久在樊籠里，復(fù)得返自然。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。開荒南野際，守拙歸園田。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！保ā秳褶r(nóng)》）結(jié)束仕宦生崖，辭去彭澤令，永歸田園之后所作詩《歸園田居五首》其一，集中體現(xiàn)了陶淵明的人生哲學(xué)：世俗的名祿如同羅網(wǎng)和樊籠，束縛了人的天性，只有如羈鳥歸林，池魚返淵，回到自然的狀態(tài)。他的思想，曾有過儒家傳統(tǒng)經(jīng)世濟民的抱負(fù)，又受到老莊思想小國寡民，返歸自然之道的影響?！薄蹲x山海經(jīng)十三首》“衡門之下，有琴有書朝為灌園，夕偃蓬廬。眾烏欣有托，吾亦愛吾廬。過門更相呼，有酒斟酌之。凱風(fēng)因時來，回飚開我襟。”《時運并序》描繪時節(jié)轉(zhuǎn)變：“仲春遘時雨，始雷發(fā)東隅，眾蜇各潛駭，草木縱橫舒?！薄豆锩畾q始春懷古田舍二首》“山滌余靄，宇暖微霄。日入室中暗，荊薪代明燭。他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)美的事物和美的感情，并在詩中注入一種沖和平淡之美，讀來如臨其境?！? 《有會而作并序》這些詩句在多大程度上反映了陶淵明個人生活的真實處境，今天既難以弄清也并不重要，然而作為躬耕田園的無數(shù)勞動者中的一員，留下這些質(zhì)樸自然、真切感人的詩句，陶淵明當(dāng)無愧于田園詩人的稱號。” 《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》“弱年逢家乏，老至更長饑。陶淵明抒寫自己躬耕甘苦生活的作品還有許多，例如《癸卯歲始春懷古田舍二首》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《丙辰歲八月中于下供田舍獲》等。衣沾不足惜，但使愿無違。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄兑凭佣住菲渲械男羷谂c欣喜也從詩句中傳達(dá)了出來?！薄稓w園田居五首》“代耕本非望，所業(yè)在田桑。③ 魯迅.《題未定草》.見《陶淵明資料匯編》.北京:中華書局，:286.陶淵明的一生，除幾次極為短暫的仕途生崖外，基本過著“歸園田居”的生活，因此他的田園詩，來自親身的經(jīng)歷和感受。因此，陶詩里的田園景色并非供詩人欣賞玩味的獨立的審美對象，更多作為一個背景、一種意象，他對自然田園風(fēng)物的描寫，可以看作一種借物喻己、托景言志的修辭方式，詩歌意象的美學(xué)意義不是對自然之物本身的欣賞，而是詩人對自我人格的一種暗喻和確認(rèn)，其自然美是依附于人格美的。歸隱之后，少年時的壯志成為泡影，心境不僅感覺悲涼，內(nèi)心的苦悶和孤獨在作品中是有表現(xiàn)，如《飲酒二十首》《雜詩十二首》等。應(yīng)該說，詩人的隱居也是迫不得已。陶淵明田園詩以平淡自然的風(fēng)格，體現(xiàn)出詩人一種超越自我的人格追求。詩中自然的意象：南山、暮靄、歸鳥，以其“真意”吸引著人境中的作者遠(yuǎn)避車馬喧嘩。東籬之下悠閑采菊，不經(jīng)意間抬眼見山。此首田園之作，以美好的形象表現(xiàn)了作者自然哲學(xué)的內(nèi)涵。山氣日夕佳，飛鳥相與還。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。① 陳寅恪.《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》.見《陶淵明資料匯編》.北京:中華書局，:351352.…”陶淵明的“新自然說”既不同于名教說，也異于名教自然相同之說；既不與當(dāng)時政治勢力合作，又非當(dāng)時一些名士的佯狂任誕；不似舊自然說之養(yǎng)此有形之生命或別學(xué)神仙，而是“惟求融合精神與運化之中，即與大自然為一體。陳寅恪先生在《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》中
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