【正文】 國后，倡議減兵并餉，加給練兵。論功，封一等恪靖伯。同治元年（ 1862 年），組成中法混合軍，稱 “常勝軍 ”，并擴(kuò)充中英混合軍，先后攻陷金華、紹興等地，升閩浙總督。曾在湖南招募 5000 人，組成 “楚軍 ”，赴江西、安徽與太平軍作戰(zhàn)。 1856 年，因接濟(jì)曾國藩部軍餉以奪取被太平軍所占武昌之功，命以兵部郎中用。但也因此而引起了一些人的忌恨和誹謗，特別是湖南永州鎮(zhèn)總兵樊燮的構(gòu)陷，險些使左宗棠性命不保，幸得好友 胡林翼 、郭嵩燾等 左宗棠開辦的福州船政局 人的仗義執(zhí)言，潘祖蔭、 肅順 等大臣的披瀝上陳，才使一場軒然大波得以平息。 ”由于左宗棠的悉心輔佐和籌劃，不但湖南軍政形勢轉(zhuǎn)危為安，出省作戰(zhàn)連連奏捷，其它各項工作也取得顯著成效。同時，革除弊政，開源節(jié)流，穩(wěn)定貨幣，大力籌措軍購：軍械、船只。其時， 清王朝 在湖南的統(tǒng)治已岌岌可危，太平軍馳騁湘北，長沙周圍城池多被占領(lǐng)，而湘東、湘南、湘西廣大貧苦農(nóng)民，連連舉事，此起伏彼起。左宗棠一生的功名也就從此開始。左宗棠在炮火連天的日子里縋城而入 ，張亮基大喜過望，將全部軍事悉數(shù)托付給左宗棠。 歷史事跡 自尊心極強的左宗棠三試不第，本打算 “長為 農(nóng)夫沒世 ”，但以他從小所受的儒家文化教育，滿腹的 “經(jīng)世致用 ”學(xué)問以及他剛正清高的性格和他最敬重的偉人林則徐對他的重托，在國家處于內(nèi)憂外患、危急存亡之際，左宗棠是不可能長期退隱深山，不聞世事的。林則徐認(rèn)定將來 “西定新疆 ”，舍左君莫屬，特地將自己在新疆整理的寶貴資料全部交付給左宗棠。赫赫有名的封疆大吏 陶澍也以一代名臣之尊主動提議將他唯一的兒子與左宗棠的長女定婚。早在1830 年，僅 18 歲的左宗棠拜訪長沙的著名務(wù)實派官員和經(jīng)世致用學(xué)者 賀長齡 時，賀氏即 “以國士見待 ”。 科場失意 另尋仕途 科場失意，使左宗棠不能沿著 “正途 ”進(jìn)入社會上層，進(jìn)而實現(xiàn)他的志向。他學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)異，在這年的考試中， 7 次名列第一。他不僅攻讀儒家經(jīng)典，更多地則是經(jīng)世致用之學(xué)，對那些涉及中國歷史、地理、軍事、經(jīng)濟(jì)、水利等內(nèi)容的名著視為至寶，對他后來帶兵打仗、施政理財起了很大的作用。 5 歲時，他隨父到省城 長沙 讀書。 惟恐蒼天負(fù)我，再作勞人。 左宗棠墓（長沙） (12 張 ) 縱教黃土埋予，應(yīng)呼雄鬼； 倘他年化鶴東歸，一瓣香祝成本性，十分月現(xiàn)出金身。但他還是為晚清做出了巨大的貢獻(xiàn)！ 編輯本段 詳細(xì)資料 自作挽聯(lián) 左宗棠曾自作 挽聯(lián) ： 慨此日騎鯨西去，七尺軀委殘芳草，滿腔血灑向空林。 1867 年 n，奉命為欽差大臣，督辦陜甘軍務(wù)，率軍入陜西攻剿西 捻軍 和西北反清回民軍，鎮(zhèn)壓了 陜甘回民起義 ，并助 胡雪巖 拿到了象征著 慈禧太后 近臣的黃馬褂。旋改任 陜甘總督 ，推 薦 原 江西巡撫 沈葆楨 任總理船政 大臣。 1865 年升任閩浙總督。旋奉命率軍入江西、福建追擊太平軍 李世賢 、 汪海洋 部，至 1866 年 2 月攻滅于廣東嘉應(yīng)州（今梅縣）。 1864 年 3月攻陷杭州，控制浙江全 境 。 1861 年太平軍攻克杭州后，由曾國藩疏薦任浙江巡撫，督辦軍務(wù)。 1860 年，太平軍攻破江南大營后，隨同欽差大臣 、 兩江總督 曾國藩襄辦軍務(wù)。 ”這句著名的話就是他說的。為抓住展示才能的時機(jī)，他經(jīng)常為一件小事而與人大吵大鬧；在當(dāng)上巡撫，官及三品時，脾氣卻越來越小。 生平經(jīng)歷 左宗棠 1832 年（ 道光 十二年）中舉。一生經(jīng)歷了湘軍平定太平天國運動，洋務(wù)運動，鎮(zhèn)壓陜甘回變和收復(fù)新疆等重要歷史事件。左宗棠少時屢試不第，轉(zhuǎn)而留意農(nóng)事，遍讀群書，鉆研輿地、兵法。 左宗棠（ 1812 年 11 月 10 日 1885 年 9 月 5 日），漢族，字季高，一字樸存，號湘上農(nóng)人。本文從歷史中來，又不沉湎于歷史，后半部分聯(lián)系現(xiàn)實，雖然有的說法絕對化了，但古今的貫通讓本文的旨意有了一些現(xiàn)實意義。 簡評： 如果看透作文題目中的“寂靜是錢鐘書的格調(diào)”一句的內(nèi)蘊，那么對這篇作文的主旨，我們就不會太意外。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮卻讓我們失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我們已是奢求。 而今，物欲橫流，信息技術(shù)、飛機(jī)、汽車??讓世界變得越來越寬廣，而人們的心卻狹隘了，汲汲于功利，在一片燈紅酒 綠中孤寂地生活，少了如莊子、陶淵明般淡泊的氣度，于是，我們的生命格調(diào)迷失了，我們自己迷失了。 一篇《桃花源記》令多少人心生艷羨，一句“采菊東籬下，悠然見南山”傳頌千古，這就是陶淵明，莊生曉夢已不再，而那份淡泊在東晉傳承了下去，他是守拙歸園田的田園詩人，他是“不為五斗米折腰”的文人，他是獨愛菊的隱逸者，遠(yuǎn)離官場，他獲得了一片桃源天。只言片語的記載中，對你唯有驚鴻一瞥，卻看到了一份平靜致遠(yuǎn)的處世態(tài)度。 甚至，你看透了生死。 有一種格調(diào)叫做淡泊。 請以“格調(diào)”為題寫一篇不少于 800 字的文章。例如，馥郁是丹桂的格調(diào)，溫潤是美玉的格調(diào)，寂靜是錢鐘書的格調(diào)。兒童從小就養(yǎng)成尊老的良好品德，懂得“感恩”，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。（ 2 分） 第三，要在兩代人的互動中，傳承“孝”的文化，使尊老愛幼成為良好的家風(fēng)。（ 2 分） 第二，要在精神生活上關(guān)愛老人，使其精神“老有所樂”。 在現(xiàn)代社會，講孝要與時俱進(jìn)，與時代精神結(jié)合起來，使之成為促進(jìn)家庭與社會和諧的推進(jìn)器，成為家庭美德的重要組成部分。老部》中稱，“孝，善事父母者。小篆也基本上同于金文，而楷書的“孝”字雖無象形的意味，但上部為“老”字少腳，下部為“子”，說的大概是缺乏生活能力的老人需要孩子的尊敬和奉養(yǎng)?！? ②子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。（ 2 分） 20．閱讀下面的文段，完成 后面的題目。（ 2 分）其實，民眾是否幸福，并不單單取決于他們擁有財富的多少和物質(zhì)生活水平的高低，而更取決于他們是否獲得了精神上的滿足。（ 6 分 ） 這種說法不全面（不正確）。（ 3 分） 幸福感是人們因自己的物質(zhì)需求和精神需求得到滿足而產(chǎn)生的一種快樂的心理感受。 政府應(yīng)該怎樣做才能真正提升公眾的幸福感？應(yīng)該致力于消除導(dǎo)致公眾不幸福感的因素，讓公眾掌握對幸福感的評判權(quán)。它意味著不少地方正從見物不見 人的 GDP 崇拜，逐步向見物更見人的“以人為本”轉(zhuǎn)變。 六、選做題 (2 小題任選做 1 題，９分 ) 19．閱讀下面的材料，完成后面的題目。 2．文明人相對自然而言，能回避災(zāi)難，有憐憫和敬重之心。 3．城市面對 的是人造品，而這些人造品雖有產(chǎn)權(quán)，但缺少個性，不能永恒，因而人們希望到大自然去改變生存環(huán)境，補救自己的精神內(nèi)傷。離自然遙遠(yuǎn)的自然是城市。（答對一點 1分，答對二點 2 分，答對三點 4 分，答對四點 6 分） 18．文章中對人的稱呼，有“城市人”和“文明人”兩種，你認(rèn)為哪種稱呼更好？請結(jié)合文意進(jìn)行分析。（ 2 分） 17．對人類而言，大自然的功效有哪些 ？請你根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行概括。 (4 分 ) 一方面是說現(xiàn)代城市文明的生活離大自然的綠色生態(tài)環(huán)境越來越遠(yuǎn)（ 2 分）；另一方面是說現(xiàn)代生活中人們的思想越來越多充塞了權(quán)欲、自私和貪婪等成分，變得越來越復(fù)雜，越來越世俗。他們對自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補救自己的生存環(huán)境，更重要的，是補救自己的精神內(nèi)傷。他們?yōu)橹で闈M懷的大漠孤煙或者林中明月，不過是自然這面鏡子里社會現(xiàn)實處境的倒影，是他們用來批判文明缺陷的替代品。 由此看來 ，文明人所熱愛的自然，其實只是文明人所選擇、所感受、所構(gòu)想的自然。文明進(jìn)程之外的原始初民，同樣是食物鏈中完全被動的一環(huán) 。臺風(fēng)、洪水、沙暴、雷電、地震，無一不顯露出兇暴可畏的面目 —— 人們只有依靠文明才得以避其災(zāi)難。 當(dāng)然，這一切并不是自然的全部。在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點點局部感染。但怎么可以想像有人取一只老家的電器零件入懷？除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構(gòu)建一種與不朽精神 相對應(yīng)的物質(zhì)形式？還有什么美學(xué)形象更能承擔(dān)一種信念的永恒品格？ 如果細(xì)心體會一下，自然能使人們?yōu)橹膭拥?，也許更在于它所富含著的共和理想。人們的永恒的感覺，或者說相對恒久的感覺，越來越難與人造品相隨。 也許，人們還在尋找永恒。連最應(yīng)該各個相異的藝術(shù)品，在文化工業(yè)的復(fù)制技術(shù)下，也正在變得面目相似。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命的個體是完全相同的。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。而世界上任何山光水色的美景，都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現(xiàn)。氧吧和醫(yī)院里的輸氧管可以隨時送來森林里的清新。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學(xué)，如果還沒有在郊區(qū)或鄉(xiāng)間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地 圖，隔那么一段時間，就把親愛的大自然定期地?zé)釔垡淮?。他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養(yǎng)寵物。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。 遙遠(yuǎn)的自然 韓少功 城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和 塑料的構(gòu)造。（ 4 分）（開放性題目，言之成理，言之有據(jù)即可。 (6 分 ) 答案示例：會感覺到世界是同一的，沒有任何色彩。 13． B（ B 項“更重要的則是考察說這種語言的人口總量”錯，依據(jù)原文可知，“語言的 生命力在于代際的傳承，而不在于使用它的人數(shù)”。 C．一旦失去了代際的傳承，一種語言的書面語言即使還會繼續(xù)存在，但其實它已經(jīng)變成一個毫無意義的空殼了。 米德曾談到她對當(dāng)今世界最大的憂慮，就是我們的世界將被沖擊成同一的、沒有任何色彩的地方了。 12． A（ A 項是對語言瀕危的原因的分析，不是對嚴(yán)重后果的分析。 C．語言中所包含的各種“人類知識”隨著語言的消亡而消失。 （選自《讀者》 20xx年第 2 期，作者陳賽，有刪改） 12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于語言消亡產(chǎn)生的后果分析的一項是 A．過去 200 年間，語言最大的破壞者是殖民 主義，現(xiàn)在則是全球化，經(jīng)濟(jì)和社會的壓力逼迫人們從村莊搬到城市，他們的母語隨之逐漸消失。人類的全部想象可能要被囚禁在單一的智力和精神形態(tài)里?！? 美國人類學(xué)家瑪格利特 這些知識難道不能被翻譯成英文，融匯到一個單一語言的知識庫里嗎？ “當(dāng)然可以，但語言是一種結(jié)構(gòu)化的信息組織形式。當(dāng)我們失去一種語言時，同時也失去了這種語言中所包含的 若干個世紀(jì)以來關(guān)于時間、季節(jié)、天文、地理、海洋生物、醫(yī)學(xué)、植物、歷史、神話、音樂，以及種種日常事務(wù)的知識和思考，哈里森教授把這些統(tǒng)稱為“人類知識庫”?！? 根據(jù)他的統(tǒng)計，世界 80%的人口講 83 種主要語言，剩下的 6000 多種語言，絕大多數(shù)從未有過文字記載，沒有字典，沒有書，你在任何圖書館或者數(shù)據(jù)庫里都找不到有關(guān)它們的資料。過去 200 年間，語言最大的破壞者是殖民主義，歐洲殖民者在澳大利亞消滅了 150 多種土著語言，在北美掃蕩了 300 多種語言；現(xiàn)在則是全球化，經(jīng)濟(jì)和社會的壓力逼迫人們從村莊搬到城市，他們的母語時時處在強勢語言 的壓制之下。每種語言都有無限的表達(dá)可能性、無限的搭配可能性，它們的詞匯、發(fā)音系統(tǒng)和語法，以精妙的結(jié)構(gòu)組合起來，比我們用雙手建造的任何建筑更偉大。 美國語言學(xué)家哈里森教授說：“想象一下，如果無緣無故的，鯨要滅絕了，或者金字塔要倒塌了，亞馬孫森林被砍伐，人們會非常氣憤，并且想盡辦法去阻止，因為那些是人類共同的遺產(chǎn)，是肉眼可見的。比如中國有 1000 萬滿族人，但會說滿語的人如今只剩下 100 多人，隨著最后一批會說滿語的老人的死去，滿語將徹底死亡。 語言的生命力在于 代際的傳承，而不在于使用它的人數(shù)。 語言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象 ——平均每隔兩個星期就會有一種語言消失，而且悄無聲息。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織最新發(fā)布的世界瀕危語言圖譜可知 ，全世界大約有 7000 種語言，其中一半以上的語言將在 2l 世紀(jì)消亡， 80%～ 90%則在未來的 200 年內(nèi)滅絕。其中，選擇題 6 分，每小題 3 分；簡答題 6 分 ) 閱讀下面的文字，完成 12～ 14 題。 回首向來蕭瑟處 ，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 廊腰縵回 ， 檐牙高啄 。 小園香徑獨徘徊 。（ 1 分） 11．古詩文默寫。（ 4 分） 答： （ 2）表現(xiàn)了作者對自身遷謫命運的無限感傷和對強加于身的不合理現(xiàn)實的強烈控訴。（ 1 分）兩字共同創(chuàng)造出悲涼感傷的意境氛圍。（ 3 分） 答： （ 1）獨，獨自，在蕭條冷落的氛圍中詩人還要去“獨尋”，表現(xiàn)出其對賈誼的景仰向慕和難掩的孤獨落寞。 漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？ 寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！ 【注】劉長卿，“剛而犯 上，兩遭遷謫”，此詩作于詩人第二次遷謫來到長沙的時候。（ 7 分） 長沙過賈誼宅 劉長卿 三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。 惟恐蒼天負(fù)我，再作勞人。 縱教黃土埋予，應(yīng)呼雄鬼； 倘他年化鶴東歸，一瓣香祝成本性，十分月現(xiàn)出金身。 自作挽聯(lián) 慨此日騎鯨西去，七尺軀委殘芳草，滿腔血灑向