湖南長(zhǎng)郡中學(xué)20xx屆高三月考試卷(一)_—語(yǔ)文-文庫(kù)吧資料
2024-08-31 20:00本頁(yè)面
【正文】 的建筑方式。 山村的墓碣 馮至 德國(guó)和瑞士交界的一帶是山谷和樹(shù)林的世界，那里的居民多半是農(nóng)民。④使中國(guó)文明既能一統(tǒng) —— 保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì) —— 適應(yīng)多元的環(huán)境（或：在認(rèn)知上更使人具備直觀、整體掌握的特質(zhì)）。②成就了中國(guó)文學(xué)的特殊美感。 14．漢字除具有一 般文字的作用外，在中華文化的發(fā)展中還有哪些作用？請(qǐng)分點(diǎn)概括。 D．認(rèn)知思維的直觀、整體。 B．語(yǔ)、文一定程度的分離 。 答案： D 解析： D 項(xiàng)因果倒置，“看出了中國(guó)漢字的新興”，不是“現(xiàn)在注重文化創(chuàng)意，推崇漢字的優(yōu)勢(shì)”的原因，而是具體表現(xiàn)。 C．漢字使文字與語(yǔ)言保持距離，這塑造了中國(guó)文明既能保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì) —— 適應(yīng) 多元環(huán)境的特點(diǎn)。 12．下列選項(xiàng)中不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A．漢字本身的結(jié)構(gòu)性使圖像在規(guī)范中又有無(wú)限排列的可能，是書(shū)法形成的最根本原因，同時(shí)書(shū)法也離不開(kāi)毛筆這一書(shū)寫(xiě)工具。③拈提：禪林說(shuō)法，拈舉古則公案以開(kāi)發(fā)學(xué)人之心地。此文是他為“首屆兩岸漢字文化節(jié)”而寫(xiě)的文章。 （摘自 20xx 年 9 月 26 日的《北京晚報(bào)》，有刪改） 【注】①林谷芳：禪者、文化人?！拔逅摹币詠?lái)的白話文運(yùn)動(dòng)，力圖使語(yǔ)、文合一，固是對(duì)語(yǔ)文過(guò)度分離導(dǎo)致文字僵化的反抗，卻也因此未能看到語(yǔ)文分割對(duì)中華文化所引起的根本影響，極端者欲將中國(guó)文字拼音化，更可以說(shuō)是在刨自己文化的根，而即便到中文電腦出現(xiàn)前，也還有許多人因電腦輸入的困境大談廢除漢字，這種種都說(shuō)明了：錯(cuò)，其實(shí)不在漢字，而在我們對(duì)自己的態(tài)度，在我們對(duì)漢字與中華文化的關(guān)系缺乏更深的了 解。而禪之所以能在中國(guó) 大放異彩，也因它拯救發(fā)揮了這個(gè)特色，云門宗 ④ 以“一字關(guān)”勘驗(yàn)學(xué)人還曾名重禪林。孤字、圖像化、凝練性，不僅在藝術(shù)上長(zhǎng)于意象的表達(dá)，在認(rèn)知上更使人具備直觀、整體掌握的特質(zhì)。而更甚者，就因語(yǔ)、文一定程度的分家，語(yǔ)言之分歧乃不直接導(dǎo)致族群的分歧，否則，以中國(guó)地緣之大、地理之復(fù)雜，若用拼 音文字，怕不早已分成幾十個(gè)國(guó)家！也因此，中國(guó)文明既能一統(tǒng) —— 保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì) —— 適應(yīng)多元的環(huán)境，文化上“一元性與多元性的并存”使中國(guó)雖歷經(jīng)挑戰(zhàn)卻依然茁壯，而它，則緣于書(shū)同文、語(yǔ)多樣的 歷史發(fā)展。 表意文字使文字與語(yǔ)言保持了一定距離，讓文字能更長(zhǎng)于凝練性的表達(dá)，這一方面成就了中國(guó)文學(xué)的特殊美感，另一方面則行塑了中華文化的特殊屬性。 書(shū)法被首先連結(jié)，是因它太特殊了，其實(shí)談文字，最自然會(huì)想到的是文學(xué)。 談漢字，多數(shù)人首先連結(jié)的當(dāng)然是書(shū)法。文字的發(fā)明讓知識(shí) 可以大量積累，后 世乃能夠超載一代的生理局限，直接站在歷史巨人的肩膀之上。 圖像及圖像之外的漢字與中華文化 林谷芳 ① 中國(guó)文明是世界上現(xiàn)存唯一綿亙 超過(guò)四千年的 文明，也是唯一在這長(zhǎng)時(shí)間中綿亙使用表意文字的文明，這兩個(gè)唯一顯非偶然，于是，談中國(guó)文明，乃必得及于這文明的根源之一—— 漢字。人生亦有命， ___________？（《擬行路難》） 答案： （ 1）同心而離居 憂傷以終老 （ 2）荊軻喝而歌 為變徵之聲 （ 3）安能行嘆復(fù)坐愁 四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（ 12 分。（《涉江采芙蓉》） （ 2）高漸離擊筑， ___________， ___________，士皆垂淚涕泣。 （ 1）還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。反襯自己風(fēng)塵仆仆難與家人團(tuán)聚的愁緒，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)自由自在閑適生活的向往。（ 3 分） （ 2）聯(lián)系全詩(shī)的情感 ，簡(jiǎn)析尾聯(lián)的寓意。實(shí)寫(xiě)的是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，書(shū)信難 達(dá) 。 （ 1）頸聯(lián)是怎樣運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，來(lái)表達(dá)作者的思想感情的？（ 3 分） 答案： 虛寫(xiě)鄉(xiāng)愁令人難眠，漸入夢(mèng)境，夢(mèng)回故鄉(xiāng)。 遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年。（ 7 分） 旅 宿 杜牧 旅館無(wú)良伴，凝情自悄然。（賦分點(diǎn)：老、是鄉(xiāng)、句意各 1 分） （ 3）難道人性所專注的東西，能夠逾越生死而念念不忘嗎？（賦分點(diǎn)：豈??歟、所著、句意各 1 分 ） 三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。 （ 2）甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。（ 10 分） （ 1）留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。（ 4 分） 答案：追思故物，悼念亡夫，悲從中來(lái)，有極其落寞凄苦無(wú)奈之感；同時(shí)也有經(jīng)歷太 多大喜大悲之后對(duì)人生的一種徹悟，一份曠達(dá)與坦然。 答案： D 解析：然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常，所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。 C．然有有 /必有無(wú)有 /聚必有散乃理之常 /所以區(qū)區(qū)記其終 /始者亦欲為后世好古博雅者之戒云。 7．下列對(duì)文中加粗部分的句子句讀正確的一項(xiàng)是（ ） A．然有 /有必有無(wú)有聚 /必有散乃理之常 /所以區(qū)區(qū) /記其終始者亦欲為 /后世好古博雅者之戒云。 6．下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法都相同的一組是（ ） A．趙侯德甫所著書(shū) 也 是說(shuō) 也 ，人常疑之 B．不悲身死 而 復(fù)取圖書(shū) 因人之力 而 敝之，不仁 C．竭 其 俸入以事鉛槧 則或咎 其 欲出者 D．何得 之 艱而失之易也 欲人 之 無(wú)惑也難矣 答案： B 解析： 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。n）闕：磨損殘缺。鉛為鉛條，可書(shū)寫(xiě)；槧為木板，可書(shū)文字。③鉛槧（ qi224。趙明誠(chéng)曾為萊州等 地太守，故
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