【正文】 久的情緒狀態(tài)即心境。概念的形成指?jìng)€(gè)人掌握概念的全過程。 21． 思維的類型： a 根據(jù)思維過程中的憑借物或思維形態(tài)的不同，分為動(dòng)作思維，形象思維，抽象思維； b 根據(jù)思維時(shí)是否具有或遵循明確的邏輯形式和規(guī)則，分為形式思維和非形式思維； c 根據(jù)思維過程中的指向性不同，思維分為集中思維和分散思維。人的思維過程具有間接性和概括性的特征。此外增進(jìn)記憶的方法還有：直觀形象法；圖標(biāo)法；諧音記憶法；歸類 比較法；聯(lián)想法；歌訣法。其規(guī)律是遺忘的進(jìn)程先快后慢 17． 影響遺忘的因素：遺忘 進(jìn)程受時(shí)間因素的制約；識(shí)記材料很重要時(shí)，一般不容易遺忘；識(shí)記材料的性質(zhì)對(duì)遺忘進(jìn)程有影響，有意義的，形象的材料比無意義的抽象的材料遺忘的慢，同時(shí)熟練的動(dòng)作技能遺忘的最慢；識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度對(duì)識(shí)記效果都有很大影響；識(shí)記材料的系列位置應(yīng)對(duì)識(shí)記也有很重要的影響，一般系列材料的開始和末尾部分記憶效果較好，中間位置的內(nèi)容容易遺忘。 13． 記憶的基本環(huán)節(jié)：記憶是復(fù)雜的心理過程。常見的錯(cuò)覺有圖形，大小，方位，形重，運(yùn)動(dòng)，時(shí)間錯(cuò)覺。 10． 知覺的特征：知覺的整體性；知覺的選擇性；知覺的理解性；知 覺的恒常性 11． 錯(cuò)覺的含義：對(duì)客觀事務(wù)的不正確的知覺，它與幻覺不同。時(shí)間知覺（是對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映）和運(yùn)動(dòng)知覺（與時(shí)間，空間知覺密不可分，是對(duì)物體空間位移的知覺。分為空間知覺（人腦對(duì)物體空間特征的反映?？煞譃檎笙窈拓?fù)后像兩種：前者與注意物相同或相近；后者與注意物相反或不同）；感覺適應(yīng)（感受器在刺激的連續(xù)作用下，感覺隨刺激視覺的延續(xù)而發(fā)生變化）；感覺的相互作用（感覺不是孤立的而是 相互作用影響的，感覺的相互作用分為同一感覺內(nèi)的相互作用和不同感覺間的相互作用）。刺激的增加量△ I 與原刺激量 I 之前存在關(guān)系，即 K＝△ I/I， K 是韋伯常數(shù)，此公式表述的規(guī)律叫韋伯定律。 6． 絕對(duì)感受性和絕對(duì)感受閾限：前者是感覺出最小刺激量的能力：后者是剛剛能引起感覺的最小刺激量。 5． 感覺的含義及其種類：一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，是對(duì)直接作用與感覺器官的客觀事務(wù)的個(gè)別屬性的反應(yīng)。方法：對(duì)活動(dòng)做深入的理解，培養(yǎng)間接興趣，合理組織活動(dòng)等。原因：刺激物的特點(diǎn)（刺激物的強(qiáng)度，間對(duì)比，活動(dòng)與變化）；人的主觀狀態(tài)。 11． 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其基本結(jié)構(gòu)：見大綱 12． 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)： 見大綱 第四章 認(rèn)知過程 1． 注意的含義：指心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，指向性和集中性是注意的兩個(gè)基本特征。如果將失敗歸因于內(nèi)部的可控因素（努力），也不一定會(huì)降低自我效能感。（ 2）個(gè)體成敗的替代性經(jīng)驗(yàn)，指行為者通過觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)； b 個(gè)體的歸因方式。 10． 自我效能感的含義及其影響因素：指人對(duì)自覺能否成功地進(jìn)行某一成就行為的主管判斷。學(xué)生學(xué)會(huì)歸因的過程就是提高學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)的過程。一種是個(gè)人歸因，即將行為的影響歸為個(gè)人。使了解人們的行為的 原因。研究表明；成功概率在 50％的任務(wù)最能調(diào)動(dòng)力求成功者的積極性，而對(duì)避免失敗的人來說會(huì)回避的可能性最大。麥克蘭德認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)高的人，喜歡選擇難度較大，有一定風(fēng)險(xiǎn)性的開創(chuàng)性的工作，喜歡對(duì)問題承擔(dān)自己的責(zé)任，能從完成任務(wù)中獲 得滿足感；成就動(dòng)機(jī)低的人，傾向選擇風(fēng)險(xiǎn)較小，獨(dú)立決策少的任務(wù)或職業(yè)。稱為耶基斯－多德森定律。當(dāng)學(xué)習(xí)比較容易的課題，行為效率會(huì)因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增加而提高：當(dāng)學(xué)習(xí)比較困難的課題時(shí)，行為效率會(huì)因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增加而下降；在一定范圍內(nèi)，動(dòng)機(jī)增強(qiáng)有利于行為效率的提高，特別在學(xué)習(xí)力所能及的課題時(shí)，其效率的提高更加明顯。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)還是影響學(xué)習(xí)行為，提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但還不是決定學(xué)習(xí)活動(dòng)的唯一因素。按性質(zhì)和內(nèi)容分為原則性動(dòng)機(jī)沖突和非原則性動(dòng)機(jī)沖突；按表現(xiàn)形式分為雙驅(qū)動(dòng)機(jī)沖突，雙避動(dòng)機(jī)沖突三種。有三種基本功能：激活功能（動(dòng)機(jī)能激發(fā)有機(jī)體產(chǎn)生某種活動(dòng)）；引導(dǎo)功能（動(dòng)機(jī)是針對(duì)一定目標(biāo)或誘因的，是受目標(biāo)引導(dǎo)的 ）；維持和調(diào)整功能。 3．動(dòng)機(jī)的含義及其基本功能：動(dòng)機(jī)為推動(dòng)個(gè)體從事某種活動(dòng)的內(nèi)在原因。各個(gè)層次出現(xiàn)的順序有低到高：各個(gè)層次需要在全人口中所占比例由大到?。黄邔哟慰筛爬閮伤?，即基本需要和成長(zhǎng)需要 優(yōu)點(diǎn)： a 該層次論注重社會(huì)正常人的需要，因此它具有普遍性； b 它是一個(gè)有嚴(yán)格組織的層次系統(tǒng)； c 它比較客觀，準(zhǔn)確的揭示 了人類需要產(chǎn)生的客觀規(guī)律。其功能表現(xiàn)在：人類行為一切動(dòng)力有源于需要，需要是人動(dòng)力的源泉。 第三章 行為動(dòng)力 1．需要的含義及其功能：需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向．它是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反應(yīng)。但實(shí)際上左右腦葉不是截然分開的，它們既相互聯(lián)系有相互制約。 6． 布洛卡區(qū)和溫爾 尼克區(qū)的位置及其功能：布洛卡區(qū)位與顳葉的后下部，又叫運(yùn)動(dòng)性言語中樞，可以理解言語，卻影響表達(dá)；溫爾尼克區(qū)位于顳葉的后下部，又叫聽覺性言語中樞，講話流離卻不能理解言語。 4． 突觸的功能：傳導(dǎo)神經(jīng)信號(hào)；神經(jīng)元間相互聯(lián)系的突觸存在間隙，神經(jīng)沖動(dòng)不能被直接傳遞給另一個(gè)神經(jīng)元，于是，突觸間神經(jīng)沖動(dòng)的傳遞改變韋化學(xué)方式來進(jìn)行。 9． 心理學(xué)研究的程序： a 確定問題并提供假設(shè)； b 確定研究對(duì)象； c 確定概念及其測(cè)量工具； d 選擇研究方法； e 解釋結(jié)果并作出推論 第二章 腦與心理 1． 神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)： 大腦：高級(jí)心理過程（注意感知學(xué)習(xí)記憶地位運(yùn)動(dòng)） 小腦：協(xié)助大腦維持身體平衡和協(xié)調(diào)動(dòng)作 腦干：維持最基本的生命活動(dòng)，具有調(diào)節(jié)呼吸，消化，血液循環(huán)等生理功能，稱為“生命中樞 ” 腦 間腦：包括丘腦（神經(jīng)通路“中轉(zhuǎn)站”）和下丘腦（各種情感和內(nèi)臟活動(dòng)調(diào)節(jié)中心） 邊緣系統(tǒng)：與記憶，動(dòng)機(jī)，行為，情緒有關(guān) 中樞神經(jīng) 脊髓 神經(jīng)系統(tǒng) 脊神經(jīng) 周圍神經(jīng) 腦神經(jīng) 交感神經(jīng) 植物型神經(jīng) 副交感神經(jīng) 2． 中樞神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及機(jī)能：脊髓是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的低級(jí)部位， 主要作用是 a 將腦和外周神經(jīng)聯(lián)系起來，成為腦神經(jīng)傳入和傳出的中間站。（是什么，為什么，怎么辦） 8． 心理學(xué)研究的主要方法： a，觀察法：簡(jiǎn)單易行，直接觀察； b，調(diào)查法：包括問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查，效率高但是研究結(jié)果會(huì)有主客觀干擾，真實(shí)性不足；c，個(gè)案研究法：加深對(duì)個(gè)人了解但搜集資料缺乏可靠性； d，實(shí)驗(yàn)法：是在控制的條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來研究這種變量的變化對(duì)其它變量所產(chǎn)生的影響，分為現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)兩種。 6． 心理學(xué)中出現(xiàn)的主要流派及其代表人物和思想： 學(xué)派名稱與年代 主要人物 研究對(duì)象 基本觀點(diǎn) 構(gòu)造主義 1879－ 1900 馮特，鐵欽納 意識(shí)的結(jié)構(gòu) 意識(shí)內(nèi)容可以分解為感覺，意象，激情三種基本要素 機(jī)能主義 1890－ 1930 詹姆斯 意識(shí)的功能 意識(shí)體驗(yàn)的適應(yīng)性目的要比結(jié)構(gòu)更重要 格式塔心理學(xué) 1912－ 1940 韋 特海默，考夫卡， 苛勒 意識(shí)的組織 意識(shí)體驗(yàn)和知覺大于部分之和 行為主義 1913－至今 華生，斯金納 環(huán)境對(duì)人和動(dòng)物外顯行為的影響 心理學(xué)只研究可觀察的外顯行為 精神分析學(xué)派 1900－至今 佛洛伊德 決定行為的無意識(shí)因素 兒童時(shí)期的無意識(shí)經(jīng)驗(yàn)人格特征與心理障礙的根源 認(rèn)知心理學(xué) 1950－至今 奈瑟，西蒙，皮亞杰 思維等復(fù)雜的心理過程 心理學(xué)需要了解人是如何獲取，儲(chǔ)存和加工信息的 人本主義心理學(xué) 1950－至今 羅杰斯 人類縮獨(dú)有的特殊經(jīng)驗(yàn) 人是自主的理性的動(dòng)物，具有自我發(fā)展的潛能，與動(dòng)物有本質(zhì) 的區(qū)別 7． 心理學(xué)研究的基本任務(wù)：是探索心理現(xiàn)象的事實(shí)，本質(zhì)，機(jī)制和規(guī)律。 5． 心理學(xué)誕生的標(biāo)志： 1879 年德國(guó)著名心理學(xué)家馮 特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來成為一門獨(dú)立的科學(xué)。心理過程與個(gè)性差異相互制約，相互影響，個(gè)性心理是在心理過程的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展的，并總是在各種心理過程中表現(xiàn)出來；反過來，已形成的個(gè)性心理又影響著心理過程，使個(gè)體的心理過程總是帶有個(gè)性色彩。心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主管能動(dòng)態(tài)度：個(gè)體行為是其內(nèi)隱心理活動(dòng)的支配，反過來，個(gè)體心理活動(dòng)是在行為中產(chǎn)生，人在行為中得到表現(xiàn)的。 表 12教育科學(xué)分類框架表② 以 教 育 活 動(dòng) 為 研 究 對(duì)象；以 不同方式 運(yùn)用其他 學(xué)科 把被運(yùn)用 學(xué)科作為 理論分析 框架 分析教育中的形而 上學(xué)問 題 教育哲學(xué) 教育邏輯學(xué)教育倫理學(xué) 教育美學(xué) 分析教育中的社會(huì) 現(xiàn)象 教育社會(huì)學(xué)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)教育政治學(xué) 教育法學(xué) 教育人類學(xué)教育人口學(xué) 教育生態(tài)學(xué)教育文化學(xué) 分析教育中的個(gè)體 的“人” 教育生物學(xué)教育生理學(xué)教育心理學(xué) 采用被運(yùn) 用學(xué)科的 方法 運(yùn)用方法直接分析 教育活動(dòng) 教育史學(xué) 比較教育學(xué)教育未來學(xué) 研究如何運(yùn)用方法 來分析教育活動(dòng) 教育統(tǒng)計(jì)學(xué)教育測(cè)量學(xué)教育評(píng)價(jià)學(xué) 教育實(shí)驗(yàn)學(xué)教育信息學(xué) 綜 合 運(yùn)用 各 門 學(xué) 科， 解 決 教 育的 實(shí) 際行動(dòng)問題 分析與其他領(lǐng)域共 有的實(shí)際問題 教育衛(wèi)生學(xué)教育行 政（管理）學(xué) 教育規(guī)劃學(xué)教育技術(shù)學(xué) 分析教育領(lǐng)域獨(dú)有 的實(shí)際問題 課程論教學(xué)論 以教育理論為研究對(duì)象 元教育學(xué)教育學(xué)史 心理學(xué) 第一章現(xiàn)代的研究與發(fā)展 1． 心理學(xué)的感念：心理學(xué)是研究人的行為與心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。批判教育學(xué)對(duì)于教育諸多問題的研究具有廣泛和深刻的 影響。批判教育學(xué)認(rèn)為，教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充 滿利益紛爭(zhēng)的，當(dāng)代資本主義學(xué)校并沒有如其所預(yù)期的那樣是推進(jìn)社會(huì)公平強(qiáng)有 力的手段。國(guó)外新的教育科學(xué)、心理科學(xué)成果，特別是皮亞杰的發(fā)生 認(rèn)識(shí)論以及布魯納（ J. S. Bruner, 1915— )的課程結(jié)構(gòu)論和柯爾伯格（ L. Kohlberg， 19271987)的道德發(fā)生論、贊可夫等人的教學(xué)發(fā)展思想、人本主義心理學(xué)、教育目 標(biāo)與教育評(píng)價(jià)理論等，都極大地豐富了我國(guó)教育學(xué)建設(shè)。黨的十一屆三中 全會(huì)以后，在解放思想精神的鼓舞下，人們對(duì)教育中的許多基本問題有了新的認(rèn)識(shí)， 對(duì)教育的性質(zhì)、教育的本質(zhì)、教育與人的發(fā)展的關(guān)系、課程、教材、思想品德教育等 理論也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。 凱洛夫的《教育學(xué)》于 1951年被翻譯成中文成為我國(guó)教育工作的指導(dǎo)思想，對(duì)我 國(guó)教師產(chǎn)生過重大影響。該書由總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論四個(gè)部分構(gòu)成，重視智育 在全面發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為“學(xué)校的首要任務(wù)，就是授予學(xué)生以自然、社會(huì)和 人類思維發(fā)展的深刻而確實(shí)的普通知識(shí)”，形成學(xué)生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展 學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀；肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織 形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。 社會(huì)主義教育學(xué)的主要代表人物有克魯普斯卡婭、加里寧、馬卡連柯、贊科夫、 凱洛夫等人，其中以凱洛夫于 1939 年主編出版的《教育學(xué)》影響最大。它揭示了 教育與社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系，以及社會(huì)發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性，強(qiáng)調(diào)了 無產(chǎn)階級(jí)只有掌握全人類的知識(shí)、通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的意義。 (四）社會(huì)主義教育學(xué) 馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近代人類思想史上最重要的事件，馬 克思主義創(chuàng)始人雖然沒有教育學(xué)方面的專著，但有許多精辟的教育論述。機(jī)械的注入法，只能使學(xué)生消極地對(duì)教 師所教的內(nèi)容作出反應(yīng)，成 為教師和教科書的奴隸。他認(rèn)為，這種外爍的教 育目的使受教育者無思考的余地，思維受限。 杜威試圖把“民主”和“科學(xué)試驗(yàn)方法”、“進(jìn)化論”、“工業(yè)的改組”等因素聯(lián)系 起來，探討他們?cè)诮逃系囊饬x。探究則與傳統(tǒng)學(xué)校的“靜聽”方法相對(duì)立，它是一種主動(dòng)、積極的活動(dòng)，使學(xué) 生在思維活動(dòng)中獲得“有意義的經(jīng)驗(yàn)”，將經(jīng)驗(yàn)到的模糊、疑難、矛盾的 情境轉(zhuǎn)化為清 晰、確定、和諧的情境。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理的方法包含兩個(gè)因素：一是智慧，二是探究。因此，他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一， 強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。從生活的橫向說，人與環(huán)境的相互作用，形成了個(gè)體和集體的經(jīng)驗(yàn)，由于生活環(huán) 境在不斷變化，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗(yàn)。 杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的 不斷改造。實(shí)用主義是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的 基礎(chǔ)上而提出的，杜威作為現(xiàn)代教育的代言人 與赫爾巴特的教育思想針鋒相對(duì)，其 代表作《民本主義與教