【正文】 活狀態(tài)的“晴雨表”，也是社會發(fā)展和民心向背的“風向標”。如果說GDP是衡量國富、民富的標準，那么幸福指數(shù)則是衡量百姓幸福感的標準。⑤在這種執(zhí)政理念的指導下，人均GDP僅為700多美元的不丹，人民卻感覺生活很幸福，“不丹模式”引起了世界的關注。③“幸福指數(shù)”的概念起源于30多年前，最早是由不丹國王提出并付諸實踐的。（1） ①不丹的“幸福指數(shù)”包括四項基本內(nèi)容：環(huán)境保護、文化推廣、經(jīng)濟發(fā)展和政府善治。這體現(xiàn)了人們對包括幸福指數(shù)在內(nèi)的人文社會環(huán)境指標的關注。 3．答題紙與試卷在編號上是一一對應的，答題時應特別注意，不能錯位。 ①② 篇三：普陀區(qū)2010學年度高三年級第一次質量調(diào)研(語文試卷) 普陀區(qū)2010學年度高三年級第二次質量調(diào)研（語文試卷） 考生注意： 1．本試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，時間為150分鐘。 23．請比較本文與《前赤壁賦》主旨的異同。 C．蘇軾營建九曲亭的初衷是為了讓上山的老百姓能夠有一個小憩的場所。 22．下列各項中符合文意的一項是（ ）（2分） A．武昌諸山中的西山和寒溪，風景秀美，吸引蘇軾屢次前往。（6分） （1）窮山之深，力極而息。 ． D．妾不衣帛，馬不食粟。 ． B．聞子瞻至，幅巾迎笑。③褰裳：提起衣服。②陂陁（pō tu243。 注：①齊安：即黃州，今湖北黃岡。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。及其既厭，未有不灑然自笑者也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。有不得至，為之 悵然移日。 ． ③昔余少年，從子瞻游。亭成，而西山之勝始具。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，． 俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。以此居齊安三年，不知其久也。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。山中有二三子，好客而喜游。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密。 你是否同意浦起龍的評價，請結合作品談談自己的看法。 18．清代浦起龍認為“杜子心胸氣魄，于斯可觀。 C．“蕩胸生層云”既寫出了山中云氣蒸騰，也寫出了作者心潮起伏。（1分） 17．對于這首詩的理解，下列錯誤的一項是（）（2分） A．這首詩以設問起筆，傳神地寫出了作者第一次望見泰山時的興奮和贊嘆之情。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首。 注：杜甫《望岳》詩，共有三首。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。（周邦彥《蘇幕遮》） 四．閱讀下面的詩歌，完成15—17題（7分） 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。（范仲淹《岳陽樓記》） （7） ，花木成畦手自栽。（白居易《琵琶行》） （5）千里鶯啼綠映紅， 。（王羲之《蘭亭集序》） （3）謝公宿處今尚在， 。（6分） [注：考生答題超過6句，按前6句順序評分] 15．（1）受任于敗軍之際， 。（2分） 14．請結合文章內(nèi)容簡述聯(lián)想的表現(xiàn)手法在文中的作用。（3分） 13．作者說“但愿”得到這套棉衣的人“看到的不止是‘新里新面新棉花’”。 F．從行文結構上看，本文是以對“念想兒”的難以割舍之情作為串聯(lián)材料的主線。 D．從表達方式上看，這篇文章在敘事上平實質樸，抒情內(nèi)斂細膩。 B．作者懷著無限感激的接收丈夫和女兒身上的一切優(yōu)缺點，說明她是個包容大度的人。 D．作者希望留下這些舊衣物長久地陪伴自己，是出于情感上的需要。 B．那些“不大穿”的衣物有著時代和情感的蘊藉，對作者而言有著特別的意義。（2分） 8．從文章的內(nèi)容看，“念想兒”在文中的確切含義是。 （13） 無實物的“念想兒”，一樣的溫暖蘊藉。 (11) 念想兒，新里新面新棉花；念想兒，二十年后，還是新里新面新棉花。一紙“改正”，公公婆婆從此“無冕”，他們的身心卻老得不能再老，無論喜怒，都再也承受不起了。鄉(xiāng)下的、城里的母子情是一樣的。 （9） 用了多少棉花用了多少布，嫡嫡親的親娘給兒子做的棉衣棉褲厚得幾乎能站起來。每月回家一兩次“探親”，晚歸早走，呆不足24小時，母親不知給兒子吃什么好，不知跟兒子說什么好，忙忙碌碌還沒坐穩(wěn)，兒子又該走了。 （8） 以“無冕之王”聞世的公公婆婆，這時正頂著“摘帽右派”的桂冠。他們?nèi)プ雒抟?，我送到西四北六條的西口，真想和他們一道去，可家里還有剛剛滿月的孩子。藏藍色的咔嘰布面，大花布的里子，這種中山裝式的棉衣現(xiàn)在真是難得見了。（6）婆婆不會針線，這身衣服是1977年初那個很寒冷的冬天的下午，他們母子帶上布票、棉花票，乘7路公共汽車到西四、白塔寺，一路買了里子、面子、棉花，在白塔寺十字路口西邊的一個成衣店做的?！痹趺匆矝]有舍得捐出去，平展展疊起來又收好。（5） 在衣柜中體積最大的是丈夫的“念想兒”，一套無比厚重的中山裝式的棉衣褲，從來沒有上過身，簇新簇新的?！鄙难永m(xù)伴隨著織物的綿軟和蘊藉。上一代走了，這一代老了，下一代大了。（3） 沒有家傳的房產(chǎn)、財產(chǎn)，懷舊的情緒就彌漫在衣柜的角角落落。他們的粗手大腳、粗枝大葉，他們的不會察言觀色，我行我素，他們的勤奮和多方面的愛好興趣，以至飲食習慣，無一不像我的婆婆。我選擇了父親須臾不離身的鑰匙，那上面有他永遠的體溫。在我們這個小家里，沒有任何物質的東西可以稱為遺產(chǎn)。 （2） 好像還不到中年，從青年時代起就有了戀舊懷舊的情緒。 （1） 捐過錢，再來找物，應該是件不難的事，家里的櫥櫥柜柜被不大穿的衣服塞得滿滿的，薄衫厚襖樣樣不缺。（3分） 二．閱讀下面的文章，完成7—13題（21分） 念想兒 葉稚珊 整整一個夏天，心都浸在滾滾濁濁的水中。 D．物質財富的積累是民眾獲得幸福感的唯一途徑。 B．人均收入的增長和幸福感之間呈現(xiàn)出一種正向關系。在主要指標保持穩(wěn)定的同時，適時地對部分指標加以調(diào)整，增加或排除一些要素；對于保留下來的要素，也要對其在總體幸福感中的權重進行必要的調(diào)整。所謂“幸福陷阱”，是指客觀條件改善導致人們需求水平的提高，但在一段較長時間里觀察，人們的幸福指數(shù)有時并不隨人均可支配收入等客觀指標的加速增長而明顯增長，甚至可能出現(xiàn)暫時的下降。（6） 考察幸福指數(shù)，并不是追求幸福指數(shù)無限增長，而是力求通過幸福指數(shù)來考察人民群眾主觀生活質量的狀況和變化趨勢，進而調(diào)整政策取向，促進社會發(fā)展和社會良性運轉。當然，可以采用幸福指數(shù)對城鄉(xiāng)居民的主觀生活質量、不同地區(qū)或不同社會群體之間的主觀生活質量進行比較。這決定了它主要用于對特定的社會發(fā)展與社會良性運行狀況進行衡 量與評價，一般不宜用于評價政府組織的績效，更不宜用于考察個人的政績。（5） 把幸福指數(shù)作為社會評價指標時，應對其評價功能進行正確定位。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，居民人均收入與幸福感之間呈現(xiàn)一種正向關系，即城市居民幸福感隨著人均收入的增長而提高。GDP是體現(xiàn)國民經(jīng)濟增長狀況和人民群眾客觀生活質量的重要指標。幸福指數(shù)測量的是人們的幸福感，它是反映民眾主觀生活質量的核心指標。因此，幸福感是由人們所具備的客觀條件以及人們的需求價值等因素共同作用而產(chǎn)生的個體對自身存在與發(fā)展狀況的一種積極的心理體驗，是滿意感、快樂感和價值感的有機統(tǒng)一。（3）事實上，幸福感是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實判斷，又是對于生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。可以說，作為最重要的非經(jīng)濟因素，它是社會運行狀況和民眾生活狀態(tài)的“晴雨表”，也是社會發(fā)展和民心向背的“風向標”。如果說GDP是衡量國富、民富的標準，那么幸福指數(shù)則是衡量百姓幸福感的標準。⑤在這種執(zhí)政理念的指導下，人均GDP僅為700多美元的不丹，人民卻感覺生活很幸福，“不丹模式”引起了世界的關注。③“幸福指數(shù)”的概念起源于30多年前，最早是由不丹國王提出并付諸實踐的。（1） ①不丹的“幸福指數(shù)”包括四項基本內(nèi)容：環(huán)境保護、文化推廣、經(jīng)濟發(fā)展和政府善治。這體現(xiàn)了人們對包括幸福指數(shù)在內(nèi)的人文社會環(huán)境指標的關注。 3．答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題