江西省白鷺洲中學(xué)20xx屆高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題aqlnqw-文庫(kù)吧資料
2025-04-05 21:04本頁(yè)面
【正文】 15．古詩(shī)文填空。蘇門(mén)四學(xué)士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。 日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。（4分）譯文： 14. 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成題目。（12分）(1)長(zhǎng)吏多其義，因共就問(wèn)之，亦罕見(jiàn)者，或拜門(mén)外以去。這反映了他身為清初漢族文人的復(fù)雜心態(tài)。朋友救助錢(qián)和米，他也再三推辭。死后，家中一貧如洗，朋友們湊錢(qián)為他辦了喪事。然其節(jié)概為人所難及者，兄死止水，弟不渡河，而安心農(nóng)圃，扼腕終身，嗚呼，若水可以為難矣！10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )A．強(qiáng)知縣行屬禮 強(qiáng)：強(qiáng)令B．自恃交誼，殷勤造請(qǐng) 造：拜訪C．諸君即共前遮之 遮：阻攔D．諸長(zhǎng)吏皆重違其意 重：敬重11．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )A．痛哲兄之先萎 鄰之厚，君之薄也B．因直前托視疾 因擊沛公于坐C．長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世足矣 斂貲財(cái)以送其行 D．激憤而殉，以明節(jié)也 君子博學(xué)而日參省乎己12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A．余若水剛踏入仕途，就擔(dān)任寶應(yīng)知縣，但他品性孤傲，不屈從于權(quán)貴，剛上任一個(gè)月，就辭官回家，從此發(fā)誓不再渡江，隱居鄉(xiāng)間。激憤而殉，以明節(jié)也。有遺命葬于原隱之丁斗壟。歲庚戌，無(wú)疾而終。以此，諸長(zhǎng)吏皆重違其意，亦未敢數(shù)造焉。日欲晡，辭客而退?？驼Z(yǔ)及世事，俯若無(wú)聞?！笨徒园嗲G，主人墻隅烋烋然，客從而睨之，有一破甑在瓦壚上，炊未熟；架上又蒙戎練裙，馀即無(wú)有。見(jiàn)若水走匿床，諸君即共前遮之，曰：“若水！人生會(huì)有交親，子何避之深也？”若水曰：“我非避世鳴高者，顧自料福薄，不堪諧世，聊引分自安，長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世足矣。聞客入，欲起逾垣。紹守道沈靜瀾，其故同年友也，自恃交誼，殷勤造請(qǐng)，稱疾以辭。其旁僦田二畝，率其家人躬耕自食，常至斷炊，妻孥晏如，亦無(wú)怨色。若水悼邦國(guó)之云亡，痛哲兄之先萎，望水長(zhǎng)號(hào)，誓不再渡，自是遂絕跡城市。若水不屈，蒞任甫一月，即掛冠歸。若水筮仕，得淮安寶應(yīng)知縣。余若水先生傳余若水先生，諱增遠(yuǎn)，有明崇禎癸未進(jìn)士。D．在文化領(lǐng)域，因受快速現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程影響，人們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。B．海德格爾、羅斯扎克等人的憂思從另一個(gè)角度表明：只要擁有文化話語(yǔ)權(quán)，無(wú)論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場(chǎng)。D．加厚信息時(shí)代的文化土層，需要通過(guò)“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)。（ ）A．文化空氣的日益稀薄，使一部分人對(duì)此十分痛心，這些人甚至認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。C．面對(duì)信息時(shí)代各種文化共存的現(xiàn)象，為防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，主流文化建設(shè)者應(yīng)為文化水位劃定警戒線并擔(dān)任守護(hù)者。 （摘自2014年01月06日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（ ） A．要加厚信息時(shí)代的文化土層，使文化之河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就應(yīng)該用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的智識(shí)和人文的情懷，去主動(dòng)涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。對(duì)大眾審美和信息時(shí)代的到來(lái)，主流文化的建設(shè)者固然不必過(guò)分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來(lái)標(biāo)榜自我，而是更應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個(gè)社會(huì)的文化水位劃定警戒線，并擔(dān)任守護(hù)者。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí)，誰(shuí)愿用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的智識(shí)、人文的情懷，主動(dòng)涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河能否源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，乃是取決于“最低水位”，誰(shuí)來(lái)為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層？ 正如學(xué)者所說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問(wèn)：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國(guó)
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