20xx學(xué)問(wèn)和智慧蘇教版初三上冊(cè)語(yǔ)文教案-文庫(kù)吧資料
2025-04-05 12:41本頁(yè)面
【正文】 陳規(guī)舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權(quán)威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學(xué)上“掀翻天地重扶起”。不懷疑“電磁波穿過(guò)空氣層就會(huì)一去不復(fù)返”的結(jié)論，馬克尼就不可能不用導(dǎo)線把信號(hào)送到大西洋，開(kāi)創(chuàng)無(wú)線電事業(yè)。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運(yùn)動(dòng)軌道，推動(dòng)了力學(xué)的發(fā)展。伽利略卻要重新用實(shí)踐再檢查它是否是真理。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。他在自傳中提到這件事時(shí)說(shuō)：“從那以后，除非有非?？煽康膶?shí)驗(yàn)根據(jù)，我再不憑空地自造理論了。法國(guó)波拉德在做同樣的實(shí)驗(yàn)時(shí)，對(duì)深褐色的液體細(xì)加研究，發(fā)現(xiàn)它不是氯化碘，而是一種新的元素“溴”。利比息在研究從海藻中提取碘時(shí)，發(fā)現(xiàn)在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。見(jiàn)“疑”，決不是“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。然而，尋常人熟視無(wú)睹，唯具有探索精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。“水開(kāi)了，壺蓋為什么跳起來(lái)?”這個(gè)“疑”使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸氣的力量，“掛燈搖擺的幅度無(wú)論大小，為什么時(shí)間都是一樣?”這個(gè)“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性原理?？茖W(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從“疑”開(kāi)始的?？茖W(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。 ，作者論述的觀點(diǎn)是什么? ，說(shuō)說(shuō)該段運(yùn)用了哪些論證方法? “肥皂泡”“探照燈”在文中所表達(dá)的意思是什么? 閱讀二 說(shuō)“疑” ① 未解之惑，未識(shí)之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。所以學(xué)問(wèn)與智慧是相輔為用，缺一不可的。構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。惟有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。有學(xué)問(wèn)的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問(wèn)一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)，才靠得住?！氨薇偃肜铩薄盎砣回炌ā?，都不是容易的事。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。無(wú)智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見(jiàn)解毫無(wú)。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開(kāi)辟人的思想，有時(shí)可以引申成一篇文章，或成一本專書。 世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。在達(dá)爾文以前，何曾沒(méi)有富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家，看見(jiàn)過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族?何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇，最適者存的天演公例?等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道?”于是，他奮身而為達(dá)爾文的“牛頭狗”(bulldog)，為他張目。譬如孟德?tīng)?Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)
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