統(tǒng)編版高中語文必修下冊第一單元13庖丁解牛學(xué)案含解析-文庫吧資料
2025-04-05 06:24本頁面
【正文】 至少重復(fù)了四次。其實(shí)，孔子對于讀書有他自己的看法?？鬃訁s坦然說，一個(gè)真正的人就是不成器的?？鬃邮且粋€(gè)讀書人，一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。近來我也閑翻了這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人?？鬃拥臑⒚撝車轿蚁矚g讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。道法自然，合于道就是與自然相合、與天工同化，能夠順著事物自身本來就有的肌理將其發(fā)揮到極致。工匠精神既然是一種精神，便要有超出技藝的高度，應(yīng)當(dāng)以“道”為皈依，講求悟道和明理。我們的學(xué)習(xí)也需要如此，不能蠻干，而需要掌握學(xué)科特點(diǎn)，巧學(xué)善思。他在解牛實(shí)踐中熟悉了牛的結(jié)構(gòu)和肌理，能主動在牛體筋骨相接的縫隙處運(yùn)刀，所以，解牛的過程就像彈奏音樂一樣和諧自然。示例1：蠻干不如巧干，勤學(xué)還需巧學(xué)。庖丁解牛的藝術(shù)就是當(dāng)代呼喚的工匠精神——對工作精益求精，做到極致。庖丁解牛，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，就提高警惕，小心翼翼，正展現(xiàn)了一種謙虛謹(jǐn)慎的處世態(tài)度。謙虛謹(jǐn)慎的處世態(tài)度。庖丁熟悉牛的肌理，掌握了運(yùn)刀的規(guī)律和技巧，善于在牛體筋骨相接的縫隙處運(yùn)刀，技藝精湛。生活也一樣，如果能領(lǐng)悟生活的真諦，摸準(zhǔn)其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，讓困難迎刃而解。每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我就提高警惕，小心翼翼，視力集中，動作緩慢，動刀很輕。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，不碰筋脈相連的地方和筋骨結(jié)合的地方。庖丁解牛庖丁給梁惠王表演宰牛，運(yùn)刀自如，梁惠王對庖丁高超的技藝感到很驚奇。示例：古往今來，有太多太多人存養(yǎng)浩然之氣：蘇武凜然不降，持節(jié)傲立；文天祥為保家衛(wèi)國而殺身成仁；朱自清寧愿餓死也不吃美國的救濟(jì)糧……這些志士仁人之所以在關(guān)乎國家存亡的時(shí)刻，毫不猶豫地守住人格底線，是因?yàn)樗麄兇骛B(yǎng)了這股浩然之氣。浩然之氣具有剛毅正大、自強(qiáng)不息、勇?lián)懒x的內(nèi)涵，對中華民族精神文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有具備對國家和民族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)意識、憂患意識和奉獻(xiàn)精神，才能在危難之時(shí)挺身而出，力挽狂瀾，救民于水火。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮罋?。舍生取義的勇氣。雖然孟子受到多國君主禮遇，但其主張始終不為當(dāng)權(quán)者所用。浩然之氣是由正義在內(nèi)心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為而獲取的。何謂浩然之氣？孟子認(rèn)為難以用言語清晰地表達(dá)。公孫丑問孟子：“請問老師，您的長處是什么？”孟子說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。《孟子習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中說：要在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。雖終未實(shí)現(xiàn)理想，但圣賢之道之行卻為萬世圭臬，如朱熹所說“天不生仲尼，萬古如長夜”。這正是“天下有道”的真實(shí)體現(xiàn)。從孔子的問志與評志中，我們不僅看到了一位平易近人、謙遜和藹、循循善誘的老師形象，更從中真正領(lǐng)略到了孔子的教育藝術(shù)，真正理解了孔子的政治理想和人生態(tài)度。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章記載了孔子與他的四個(gè)弟子各談志向這一事件，蘊(yùn)藏著豐富的思想文化內(nèi)涵。每次州郡下令征召他，他總是稱病不去。并州、冀州的士人因此都認(rèn)為仲長統(tǒng)奇異?！备吒上騺碜砸暫芨?，沒有采納他說的話，仲長統(tǒng)于是離開了高干。仲長統(tǒng)拜訪高干，高干善待了他，向他詢問當(dāng)時(shí)的時(shí)勢。20多歲時(shí)，(仲長統(tǒng))在青州、徐州、并州、冀州附近游歷學(xué)習(xí)，和他交往的人都認(rèn)為他與眾不同。參考譯文：仲長統(tǒng)字公理，是山陽高平人。(2)句中“干善待遇(之)，(高干)訪(之)以當(dāng)時(shí)之事”省略了賓語、主語及動詞賓語。譯文：每次州郡下令征召他，他總是稱病不去。譯文：仲長統(tǒng)拜訪高干，高干善待了他，向他詢問當(dāng)時(shí)的時(shí)勢。譯文：(仲長統(tǒng))在青州、徐州、并州、冀州附近游歷學(xué)習(xí)，和他交往的人都認(rèn)為他與眾不同。常以為凡游帝王者，欲以立身揚(yáng)名耳，而名不常存，人生易滅，優(yōu)游偃仰，可以自娛，欲卜居清曠以樂其志。統(tǒng)性俶儻，敢直言，不矜小節(jié)，默語無常，時(shí)人或謂之狂生。無幾，干以并州叛，卒至于敗。統(tǒng)謂干曰：“君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也。素貴有名，招致四方游士，士多歸附。年二十余，游學(xué)青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。仲長統(tǒng)字公理，山陽高平人也。有承前省、蒙后省、承賓省、對話省以及概括性省略等。文章開頭的解牛場面，使人可感、可見、可聞；庖丁論“道”，兩次對比，解牛三個(gè)階段，都是以生動具體的敘述吸引讀者；良庖、族庖對比，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫庖丁的心理、目光、動作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示了巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。從“有形”至“無形”，說明解牛之至高境
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