辯論理論的五大誤區(qū)-文庫(kù)吧資料
2025-04-05 03:14本頁(yè)面
【正文】 些更有知識(shí)者向缺乏知識(shí)者進(jìn)行灌輸?shù)倪^(guò)程(鑒于辯論從固有形式上不給觀眾發(fā)言機(jī)會(huì)，所以這并不會(huì)成為一種交流)。這些定位錯(cuò)誤的理論包括教學(xué)說(shuō)、游戲說(shuō)、表達(dá)意見(jiàn)說(shuō)、鍛煉口才說(shuō)等等，此處一一分析。行政原因原已使各高校存在隔閡，而這時(shí)人為構(gòu)造矛盾就更沒(méi)有必要。而從辯論比賽的舉辦上來(lái)說(shuō)，這種劃分也會(huì)導(dǎo)致組織方好大喜功或是居于一隅，不邀請(qǐng)與自己學(xué)校檔次不相當(dāng)?shù)膶W(xué)校的辯手參與，或是無(wú)法公正地看待他們的辯論實(shí)力。然而對(duì)立只是有害的，滿足于建立和使用一套只在本陣營(yíng)流行的話語(yǔ)、理論，不僅不能起到相互補(bǔ)充提高的作用，反而使得辯手更加畫(huà)地為牢。其危害包括以下幾個(gè)方面： 其一，高校辯手口中的精英與草根往往只是重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校的代名詞，這種與本義不符的使用只會(huì)人為制造隔閡。但是關(guān)乎辯論的討論里，多數(shù)的精英與草根之爭(zhēng)都是虛假的，討論者也很少咀嚼這兩個(gè)詞的真正意味。固然，在高考制度橫行的地方，名校一定程度上意味著智商、學(xué)識(shí)、特長(zhǎng)，但以電視辯論為代表的名校效應(yīng)誠(chéng)然失之偏頗，導(dǎo)致很多人的反對(duì)。 四、精英vs草根 如果說(shuō)辯論圈不存在精英取向(注意，僅僅是取向而已)，則無(wú)疑在說(shuō)謊話：從電視辯論之始的欽點(diǎn)，到不成文的211985規(guī)則，到一晃而過(guò)的王者歸來(lái)，甚至到各種邀請(qǐng)賽，名校，尤其是有辯論傳統(tǒng)的名校的光環(huán)總是格外閃亮，不僅對(duì)己加幸運(yùn)加攻擊加耐久，而且對(duì)人減士氣減防御減命中。希望在談及辯論的時(shí)候，辯手們能多有點(diǎn)幽默感，看懂劍氣之爭(zhēng)的娛樂(lè)之本義，而不要?jiǎng)虞m以它為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建自己的理論框架或是指導(dǎo)學(xué)習(xí)過(guò)程。不過(guò)反過(guò)來(lái)，值得肯定的是，常見(jiàn)的劍氣之爭(zhēng)正在淡漠，臺(tái)灣、馬來(lái)亞重邏輯重技術(shù)的辯論風(fēng)格正在影響著大陸辯手的成長(zhǎng)，而以嚴(yán)格的范式來(lái)規(guī)定、評(píng)價(jià)辯論(引入各種限制程序，如偽造關(guān)鍵證據(jù)判負(fù)等)，也在改變著當(dāng)前劍氣二宗的格局。甚至于，個(gè)別隊(duì)伍以一些顯著惡劣的技術(shù)手段傳世，如強(qiáng)行規(guī)定定義、使用兩可論證、惡意曲解辯題等。這種傾向在歷史上使文人多流于空談、邏輯失之嚴(yán)謹(jǐn)，而在今則表現(xiàn)為辯術(shù)貧乏語(yǔ)言無(wú)力——當(dāng)然，其實(shí)這已經(jīng)發(fā)展出一種技巧：扯淡。在臺(tái)灣的奧瑞剛制以及其所借鑒的英美辯論形式中，一般均使用辯案這樣的概念，而辯案并不考慮何種說(shuō)法最正確，只考慮哪一種辯論方式更有利于說(shuō)服和辯駁。特定的命題需要通過(guò)特定的論證內(nèi)容去證明。所幸這一問(wèn)題雖然會(huì)困擾辯手，但并不必然導(dǎo)致辯手學(xué)無(wú)所成，只是徒增煩惱，浪費(fèi)許多時(shí)間罷了。只要技巧和理論不要有明顯的短板，當(dāng)然是隨便你怎么練。練劍而不練氣，擋不住人迎面一劍。并且孟子同時(shí)也說(shuō)了利，我所欲也。誠(chéng)然如果是出于訓(xùn)練目的，辯題當(dāng)然多囧都可以，但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中還真有一些小辯手認(rèn)為魚(yú)與熊掌不可兼得。一般來(lái)說(shuō)，弊處有二： 其一，在學(xué)習(xí)中，人為割裂了技巧與知識(shí)理論之間的關(guān)系，干擾辯手思考。當(dāng)然如果有人說(shuō)他對(duì)辯論的理解是從盛唐傳下來(lái)的因此應(yīng)該被稱作唐玄宗，我覺(jué)得也無(wú)所謂。而比照臺(tái)灣辯手的分類，其實(shí)大陸無(wú)論劍宗氣宗，也都是劍宗，因?yàn)楸举|(zhì)上都不重邏輯不重?cái)?shù)據(jù)。大陸語(yǔ)境下的劍氣之爭(zhēng)多指技巧與理論，或者技巧與立論之爭(zhēng)，是怎么說(shuō)和說(shuō)什么的關(guān)系。據(jù)傳因?yàn)榘l(fā)掘出核心價(jià)值而榮立劍宗掌門的黃學(xué)長(zhǎng)在奧瑞崗賽制中并不十分吃得開(kāi)(歡迎讀者對(duì)本傳說(shuō)提供修正線索)，因此劍氣之爭(zhēng)一定意義上又延伸為對(duì)賽制和辯術(shù)理念的爭(zhēng)論。 三、劍氣之爭(zhēng) 劍氣之爭(zhēng)出自于金庸先生《笑傲江湖》的西岳華山宗派之爭(zhēng)，但同時(shí)也是中華文化對(duì)于事物內(nèi)外二分法的傳統(tǒng)表現(xiàn)。但是，在辯論的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，卻把某些表面的、現(xiàn)象的元素視作內(nèi)在的、本質(zhì)的要素加以追逐，不可不謂是舍本逐末。凡此種種，使得對(duì)于辯論技術(shù)的最基礎(chǔ)和一般的知識(shí)淡出了辯論人的視野，忽視基本功訓(xùn)練而追求風(fēng)格上速成的例子比比皆是。而又因?yàn)檫@種大而化之的討論傾向，使得許多原先應(yīng)當(dāng)被分類梳理的話題，如辯手道德、論證效力等，被攪在一起難分難解。時(shí)至今日，因這種曾經(jīng)的關(guān)于氣勢(shì)風(fēng)格引發(fā)的謎思仍未消去，而更隨著辯論活動(dòng)的普及以及辯論形式的多元化而帶起無(wú)盡的漣漪。 其二，干擾了以分析總結(jié)為基礎(chǔ)的理論構(gòu)建。以審美行為和審美對(duì)象的廣泛性來(lái)改變某個(gè)概念的外延，只是表明一種庸俗的娛樂(lè)化傾向。辯論賽不是才藝比賽或相聲大會(huì)，不應(yīng)把聲音、形象上的表現(xiàn)作為核心價(jià)值，也不能滿足于娛樂(lè)大眾的感官。 此誤區(qū)的危害主要在于兩個(gè)方面。典型的劃分包括花辯、雄辯、巧辯、霸辯等，以及多用于玩笑的兇辯。如果說(shuō)否定邏輯是我們的文化傳統(tǒng)，那么熱衷于辯論風(fēng)格則是上世紀(jì)第一代辯手們走紅所引起的惡趣味了。至于權(quán)威崇拜，多數(shù)
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1