辯論理論的五大誤區(qū)-wenkub.com
2025-04-05 03:14 本頁面
【正文】 辯論的形式只是一個(gè)外在規(guī)范，而不論這個(gè)規(guī)范是什么，都必須是服務(wù)于辯士這個(gè)內(nèi)容的。 我對(duì)無論政策辯論的說法還是奧瑞剛之類的賽制都沒有反感，也在嘗試把其中的要素結(jié)合到一般的辯論形式中。有興趣者把政策辯論作為一種研究對(duì)象，尚可理解，然而若要形形色色的辯手都能有所獲得，則不怎么現(xiàn)實(shí)了。 其三，定位模糊，浪費(fèi)辯手時(shí)間。 政策辯論一來，頓時(shí)多了許多政策辯論者。于是乎那些最初的政策辯論者又跳將出來澄清真?zhèn)沃畡e。其實(shí)是外來的和尚好念經(jīng)這個(gè)老毛病。雖然我沒有打過奧瑞剛，不方便評(píng)論其政策辯論水平，不過單從這種以形式否定內(nèi)容的做法上來看，實(shí)在和天府人家那個(gè)懂辯論的笑話相當(dāng)。辯論人之酷愛劃分陣營前面已有提及，而以辯論的基本形式做區(qū)別則再容易不過。政策辯論之所以得名，是因?yàn)樵谟⒚辣挥米鬓q論訓(xùn)練時(shí)，以討論政策為基本形式。 五、政策辯論 之所以將政策辯論列為最后一大毒瘤，僅僅是因?yàn)樗a(chǎn)生得最晚、最為新鮮而已，其不良影響卻毫不遜色于其他任一項(xiàng)。六、以實(shí)用性辯論的模式作為參照，改造現(xiàn)有的辯論比賽模式，使之能夠適應(yīng)前者的需要。二、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、修正、創(chuàng)造論證的分析工具和評(píng)價(jià)方法，通過更科學(xué)的手段來減少對(duì)辯論結(jié)果認(rèn)定的不確定性。 因此辯論活動(dòng)從來沒有被精英化，相反倒是越來越在草根中得到普及。因?yàn)橐愿咝＾q論賽為主要載體的辯論活動(dòng)本身缺乏實(shí)用性，使得辯手的目光往往會(huì)比較狹隘，執(zhí)著于辯論比賽的成績。這一理論在與片面化了辯論活動(dòng)對(duì)于正當(dāng)程序的推廣作用，并且也很大程度上否定了實(shí)用性的辯論的存在。這一理論的一個(gè)基本假定是，人應(yīng)當(dāng)追求成為更優(yōu)秀的人(精英)，而精英是不需要懂辯論的，或者辯論是不能使得草根成為精英的。須知新加坡最早發(fā)起電視辯論是為了推廣華語，而中國媒體參與進(jìn)來是為了弘揚(yáng)學(xué)威。當(dāng)然這種說法在適用于高校辯論時(shí)，并不全錯(cuò)，但基本無法解釋高校辯論之外的實(shí)用性辯論。 其二，對(duì)于精英與草根的片面理解導(dǎo)致許多辯論理論基本定位錯(cuò)誤。一般熱衷于這種陣營劃分的辯手，不僅不善于吸收他種辯論經(jīng)驗(yàn)、辯論技術(shù)，而且在但凡涉及到榮譽(yù)、利益的時(shí)候，過多地拘泥于小團(tuán)體中。 這一對(duì)概念帶給辯論的影響與其說是理論上的，不如說是觀念上的。上海教育臺(tái)一貫將節(jié)目名稱定作名校杯，而我也還記得第一屆英特爾時(shí)主辦方介紹說我們這個(gè)賽事的定位是高中名校。 但是，劍氣之爭(zhēng)只可能淡漠，卻不會(huì)被消除。 當(dāng)然，辯論圈也有一些隊(duì)伍自認(rèn)劍宗，樂于標(biāo)榜自己對(duì)技術(shù)的追求，但在方法上缺少創(chuàng)新，骨子里仍然是虛張聲勢(shì)的那一套。但是特定的論證內(nèi)容同樣需要特定的方法去展現(xiàn)，以期在接受者內(nèi)心產(chǎn)生最大的證明力(內(nèi)心確信，又稱心證)，從而帶來最好的說服效果。與其猶豫于哪個(gè)更容易成材，其實(shí)說穿了：一樣難練。技巧和理論并不需有取舍，即使研修方向不同，最終結(jié)果也只是某個(gè)辯手技巧更好或者理論更好，而并未聽聞因?yàn)槟硞€(gè)辯手技巧更好所以他比另一個(gè)理論更好的辯手好的。這個(gè)問題是如此有名以至于出現(xiàn)過辯論賽重技巧還是重理論的辯題。其實(shí)，我覺得大陸只有一個(gè)宗派叫玄宗，因?yàn)檗q論起來都玄之又玄，無從判斷的。當(dāng)然，這些都與大陸的劍氣之爭(zhēng)沒有關(guān)系。對(duì)于這一毒瘤，最重要的治療方法在于痛下殺手，毫無留戀地?cái)財(cái)嗨袑?duì)于辯論風(fēng)格的怪趣與迷信，把關(guān)乎此方面的問題從實(shí)際的理論討論中剝離開去，而讓它繼續(xù)停留在調(diào)侃娛樂的范圍之內(nèi)。而因?yàn)閷?duì)種種風(fēng)格缺乏審慎的辨別力，越來越多的辯手正陷于一種邯鄲學(xué)步的窘境，在黃大叔和彪哥們之間難以取舍。以辯論風(fēng)格為核心的爭(zhēng)論已經(jīng)屢見不鮮，花辯、雄辯曾紅極一個(gè)時(shí)期而為許多論者掛在嘴邊?；蛟S辯論可被稱之為一種藝術(shù)形式，但在這種語境下，政治、科學(xué)也可成為一種藝術(shù)形式。非典型的劃分包括說理型、抒情型、邏輯型等。 二、辯論風(fēng)格論 此處的辯論風(fēng)格有時(shí)也作辯風(fēng)、隊(duì)伍風(fēng)格等。但即使如此，這也是一種進(jìn)步的宗教取代落后的宗教的過程，一如教義系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊簧窠倘〈鸁o序而混亂的多神教一般。 固然，在辯論活動(dòng)中，辯手對(duì)邏輯的理解和運(yùn)用面臨一個(gè)多說多錯(cuò)，不說不錯(cuò)的困境，但這并不是因?yàn)檗q論干擾邏輯思維，而恰恰辯論的本質(zhì)必然會(huì)暴露現(xiàn)有邏輯思維的問題。但很多時(shí)候道理畢竟是非黑即白、非對(duì)即錯(cuò)的，就好比如果我們認(rèn)可物理學(xué)上的能量守恒，就不能同時(shí)承認(rèn)有永動(dòng)機(jī)一樣。一方面否定白馬非馬，另一方面又頻頻祭出黑馬非馬，不可謂不可笑。這簡直就猶如一個(gè)懷疑論者的自言自語，永遠(yuǎn)沒有答案。 違背矛盾律的例子：問：為什么大學(xué)生不可以在這一
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