【正文】 哨所所長，卻堅守開山島 32 年，無論刺骨的寒風還是常年的孤獨，都不曾讓他退縮?！舅夭摹竣亵斞赶壬f，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光”。本題材料中的“燃”首先是一種狀態(tài)，如果把人比作是太陽，那“燃”就是陽光朗照；如果人比作是“油”，那“燃”就是充分燃燒；如果把人比作是“花朵”，那“燃”就是花兒的綻放。提煉觀點的原則有兩個，一是要做到準確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點；二是力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查材料作文的寫作能力。一個人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價值追求嗎？哲人有言，“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。不禁想起一部記錄真實創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點》。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責任、擔當、付出。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責任，哪怕只是微光，也能燭照一方。“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長，卻堅守開山島 32 年，無論刺骨的寒風還是常年的孤獨，都不曾讓他退縮。就像魯迅先生所說，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光”。實際上，人和萬物一樣，都有自己的“亮度”?！坝欣硐氲娜耍羁偸腔馃岬摹?。生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；⑷A而不實，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進取的意志。如果心不想走，腳就不會出發(fā)。有人說，一個人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。什么是 “燃”？雄渾激越的音樂、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。要求:選好角度,明確文體(詩歌除外,文體不限),題目自擬,不要套作，不要抄襲,不要泄露個人信息。生活中,和萬物一樣,我們每個人都有自己的“燃點”,即便再平凡的個體,也有“燃”起來的可能?！俺肌薄叭急恕薄叭记薄叭嘉摹薄叭紕?chuàng)意”…不知不覺間,“燃”成為2018年的流行詞。能力層級為表達運用E。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。如果還能給社會帶來有益啟示或正面激勵——像英國一名女孩從抑郁癥患者脫胎換骨成為網(wǎng)紅，在微博上發(fā)布其健康的生活方式，傳遞正能量激勵更多人，更可稱道。今時今日，再提起鳳姐，你還會用當年那種輕佻的口吻、怪異的表情嗎？美不在外表，在于精氣神，鳳姐這一點感人至深。再看一路逢山開路、遇水搭橋，終成一代“網(wǎng)紅代言人”的羅玉鳳，曾經(jīng)披上過各色標簽，被人嘲笑，但她經(jīng)歷整容女、明星批評家、時評員、赴美華人等身份后，悄然轉身為鳳凰主筆、創(chuàng)業(yè)者。不可一葉障目，一竿子打死一船人。社會大網(wǎng)絡，網(wǎng)絡小社會，社會有真善美、假丑惡，網(wǎng)絡亦一樣。當然，也有可能正是因為維護道德規(guī)范、公序良俗而被人利用，如參與譴責“地鐵鳳爪女”。一些不甘寂寞者不管因何得名、香名臭名，只要能曝得大名、一夜躥紅就行。因緣會合，別說俊男靚女，連流浪漢也能搭便車火一把，如數(shù)年前被網(wǎng)友譽為“究極華麗第一極品路人帥哥”、“乞丐王子”的“犀利哥”。否則，你就只能“仰望星空”，老老實實當別人粉絲。作為95后的你，對“網(wǎng)紅”，你怎么看？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法和理由?？梢姡谀贻p一代中，想要成為“網(wǎng)紅”已成為群體現(xiàn)象。不知從何時起，“網(wǎng)紅” “闖入”大眾生活，各類“網(wǎng)紅”鋪天蓋地，“網(wǎng)紅”現(xiàn)象成為公共話題。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。因此，要注重發(fā)展，發(fā)展才是硬道理。可以從“沒有發(fā)展便沒有一切”的角度立意。傳統(tǒng)文化是我們的根，是我們的立身之本，是我們的精神家園。這則材料實際上引導我們如何看待兩者的關系?！窘馕觥吭囶}分析：這是一則材料作文。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓；賽龍舟，思愛國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運之起伏…在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返．傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復興的中國夢的必須要求。文化，是民族延續(xù)的重要標志，是國民素質和科技水平的重要保障；傳統(tǒng)文化則是民族的認同與歸屬。要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。過去我們熟悉的是信封信紙，現(xiàn)在熟悉的是微信微博；過去熟悉的是筆墨紙硯，現(xiàn)在熟悉的是鼠標鍵盤；過去熟悉的是書香墨寶，現(xiàn)在熟悉的是手機電腦。景元二年，王基去世，追贈司空，謚號景侯。因病離任回到都城，被征召為河南尹，還沒有赴任，曹爽被殺。當時國內由曹爽專權，風氣大壞。他不過是想借此安排好親信，以攻為守而已。而今陸遜等老將已死，孫權也年老，內部沒有能臣賢嗣，軍中又缺乏英明軍師。東吳曾在建業(yè)集中大軍，聲稱要攻打揚州?？そ缗R接吳國，王基治理州郡，十分清正嚴明，加之防備森嚴，敵人不敢進犯?！? 王肅撰著諸經(jīng)傳解，又論述、制定朝廷禮儀，（王肅）修改（改變）鄭玄的舊觀點，王基則依據(jù)鄭玄之說，經(jīng)常與王肅爭論。在此盛明之世，不專心致志地消除禍患，如果子孫再不爭氣，國家就危險了。因此，賈誼深感憂慮地說：‘下邊是堆積著的柴禾，點著火，而在上面睡覺，還自以為很安全。 魏明帝大興土木修建宮室，百姓勞苦，王基上疏說：“我聽說古人把百姓比作水，說：‘水可以載舟，亦可以覆舟?！蓖趿柽€是不放。王朗上書彈劾王凌說：“凡是地方官吏有優(yōu)秀的，應把他們提升到郡府；郡府有優(yōu)秀官吏，應舉薦到朝廷，古代有向天子薦舉人才的禮制。王凌再次請求讓他回青州任職。十七歲這年，郡里征召他為府吏，沒多久覺得不太合意，便辭職，進入瑯邪界內游學。少年時父親去世，便與叔父王翁住在一起。（2）比喻，把水中君山的倒影，比喻成鏡中女仙青色的螺髻。不同點：乙詩還用了：（1）實寫（虛實結錨）。甲詩把君山想像成是昆侖山頂?shù)氖^吹落至洞庭湖而形成的，有神秘莫測之感。（“釁”“卒”“劣隨”“未信”，大意1分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）14．（3分）C（乙詩“湖水的顏色沒有君山倒影的顏色濃重”（即山色濃于湖色）。）12．（3分）A（應為“王凌得到青州士人的稱贊”）13．（10分）（1）（5分）（王肅）修改（改變）鄭玄的舊觀點，王基則依據(jù)鄭玄之說，經(jīng)常與王肅爭論（對抗）。（2分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10．（3分）C（今寇賊末殄，猛將擁兵，檢之則無應敵，久之則難以遺后，當盛明之世，不務以除患，若子孫不競，社稷之憂也。（2分）9．（6分）第一問：“睡之美”是一種童真（無憂）之美、平等之美。）（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）4．（3分）A（“是因為幸福感與個人閱歷無關”不合原文）5．（3分）D（原文指出“但仍可視為該版本的發(fā)展延續(xù)）6．（6分）①為當代青年提供足夠的未來生活保障，提供社會資本、保障性要素和支撐性條件，提高當代青年的安全感；②維護社會公平正義，保證國家正常階層流動方式，改善社會生活方式，提高當代青年的幸福感；③創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長點，通過新的商業(yè)模式、商品、服務，提供穩(wěn)定的工作機會和收入提升空間，提高當代青年的獲得感。）2．B（文章闡述孔子思想特性，未論述其現(xiàn)代意義，非“由今及古”，也并非“評古論今”。B．原文“追球實現(xiàn)理想的完美”是從反面論證行“善”之舉的意義。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。 21世紀，新時代的領導人面對貿易保護主義和封閉主義的挑戰(zhàn)，向世界鄭重宣告：中國開放的大門不會關閉，只會越開越大！ 開放是民族發(fā)展的必由之路，青年是開放發(fā)展的主力軍。 七十年前，中國人民站起來了！“中華人民共和國萬歲”和“世界人民大團結萬歲”掛上了天安門城樓。（60分） 一百五十年前，福州船政學堂走出了第一批開眼看世界的青年，他們登上現(xiàn)代戰(zhàn)艦遠航海上，尋求圖存御敵之道。要求：兩條標語字數(shù)相同（每條718字）、句式基本一致，包含端午節(jié)、高考、青春、夢想等元素。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分） A．不絕如縷 喋喋不休 源遠流長 拍案而起 B．不絕如縷 滔滔不絕 源遠流長 大驚小怪 C．不絕于耳 喋喋不休 長盛不衰 大驚小怪 D．不絕于耳 滔滔不絕 長盛不衰 拍案而起18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分） A．意味著文學的翻譯，或有不同人生經(jīng)歷的合作，不同文化的合作，或有不同時代的合作 B．這意味著文學的翻譯，就是不同時代的合作，不同文化的合作，還有不同人生經(jīng)歷的合作 C．意味著文學的翻譯，就是不同文化的合作，不同人生經(jīng)歷的合作，還有不同時代的合作 D．這意味著翻譯文學，就是不同時代的合作，或是人生經(jīng)歷的合作，或是不同文化的合作19．下列在文中括號內補寫的句子，最恰當?shù)囊豁検牵?分） A．但是不能以此作為標準，來斷定一部文學作品是否成功 B．或許不能以此作為標準，來判定一部文學作品的翻譯是否成功 C．甚至不能以此作為標準，來判斷一部文學作品是否成功 D．但是不能以此作為標準，來衡量一部文學作品的翻譯是否成功20．參照上下文，補寫出劃橫線處的句子。 我承認，由于語言的不同，再加上文化的差異、時代的差異和個人生活背景之間的差異，會讓一部文學作品在翻譯成其他語言的過程中，丟失某些母語的特征和某些原作的特征，這是不可避免的，（ ）。 多年來，總是有人 地強調時代的差異、文化的差異和個人生活經(jīng)歷的差異，如何會在翻譯的過程里傷害文學作品原作的精神。也許正因為此，有關具體的翻譯作品的質疑之聲，總是 。三、語言文字運用（20分） 文學翻譯是否能夠準確傳達原著精神？事實上，不懂法語的林紓和精通法語的王壽昌之間的合作，早在19世紀末，就已經(jīng)向中國的讀者挑明了文學翻譯中的一個事實：翻譯就是兩種或者兩種以上語言的合作。”（2）《赤壁賦》中闡明從變動的一面看天地萬物，天地萬物時刻在變動，連一眨眼的功夫都不停止的句子：“ ， 。（5分）16．補出下列名句名篇中空缺的部分。 D．乙詩從君山的倒影起筆，點出湖山的色彩，然后又將神話傳說融于景物描寫之品，使山的秀美形神兩諧地呈現(xiàn)在眼前。君山原是昆侖山頂上的靈石，被海風吹落至洞庭湖而形成的，有神秘莫測之感?！奥楣谩保覈糯裨拏髡f中的女仙。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分） A．甲詩首句寫詩人游仙境，遇仙女麻姑。乙：題君山雍陶煙波不動影沉沉，碧色奎無翠色深。甲：題君山方干曾于方外見麻姑，聞說君山自古無。（5分）（2）權自出則懼內釁卒起，癰疽發(fā)潰；遣將則舊將已盡，新將未信。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。東吳聲稱要攻打揚州，他認為孫權必定不會出兵。曹爽專制，導致國內風氣敗壞，他不畏強權，撰《時要論》加以譏諷。魏明帝大興土木使百姓勞苦，對此，他深感擔憂，上書引用賈誼的話加以規(guī)勸。司徒王朗多次征召他不去，但他因輔佐王凌有功得到了青州士人的稱贊?！鞍资制鸺摇敝浮皠?chuàng)立事業(yè)”，文中“起家”指“布衣出身，接受官職”。征指皇帝下詔聘召，辟指公卿或州郡征調某人為掾屬。刺史出巡邊境時，別乘驛車隨行，故稱。魏書》，有刪改） 10．下列對文章中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A．今寇賊未殄／猛將擁兵／檢之／則無以應敵／久之／則難以遺后／當盛明之世／不務以除／患若子孫不競／社稷之憂也／ B．今寇賊未殄／猛將擁兵檢之／則無以應敵／久之則難以遺／后當盛明之世／不務以除／患若子孫不竟／社稷之憂也／ C．今寇賊未殄／猛將擁兵／檢之則無以應敵／久之則難以遺后／當盛明之世／不務以除患／若子孫不競／社稷之憂也／ D．今寇賊未殄／猛將擁兵檢之／則無以應敵／久之則難以遺／后當盛明之世／不務以除患／若子孫不競／社稷之憂也／11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分） A．瑯邪：山東省東南沿海地區(qū)的古老地名，歷史上曾有瑯邪邑（縣）、瑯琊國、瑯琊郡等。景元二年，基薨，追贈司空，謚曰景侯。時曹爽專柄，風化陵遲，基著《時要論》以切世事。此不過欲補定支黨，還自保護耳。今陸遜等已死，而權年老，內無賢嗣，中無謀主。昊嘗大發(fā)眾集建業(yè)，揚聲駛入攻揚州。大將軍曹爽請為從事中郎，出為安豐太守。使賈誼復起，必深切于曩時矣。昔漢有天下，至孝文時唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：‘置火積薪之下而寢其上，因謂之安也。明帝盛修宮室，百姓勞瘁?！绷瑾q不遣。朗書劾州曰：“凡家臣之良，則升于公輔，公臣之良，則入于王職，是故古者侯伯有貢士之禮。是時青土初定，刺史王凌特表請基為別駕，凌復請還。年十七，郡召為吏，非其好也，遂去，入瑯邪界游學。少孤，與叔父翁居。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成1013題。8．作者花費較多筆墨羅列了不同的睡態(tài)，這在文中有何作用？請結合文段簡要分析。 C．盡管有許多文章贊美嬰兒睡態(tài)之美，但只有極少數(shù)懷有良知、善意的人懂得嬰兒式睡眠的價值，能夠擁有那種睡態(tài)之美的更是少之又少。7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分） A．文章開頭引述《莊子鼓盆成大道》中的話，間接闡釋了作者對人生的看法，一個人來到這個世界是一種偶然，而離開也不過是一種永久地睡去。 但是，我多么希望人類的睡態(tài)都能還原為嬰兒式的睡態(tài)，不論他是青年、中年、老年。但要他們在睡態(tài)上徹底像個嬰兒，也近于不可能。有了各種“覺悟”“理性”“知識”“學問”的人，人生軌跡大都是對