【正文】 活各個(gè)方面切實(shí)地負(fù)起責(zé)任，才會(huì)讓學(xué)生相信他，敬佩他，從而在班上建立了一個(gè)老師的威信。馬卡連柯曾經(jīng)說過：“教師的威信首先建立在責(zé)任心上。就像我們學(xué)生的責(zé)任主要是抓好學(xué)習(xí)，教師的責(zé)任主要是給學(xué)生傳授知識(shí)，警察的責(zé)任主要是維護(hù)社會(huì)治安，而清潔工人的責(zé)任主要是打掃衛(wèi)生……我們的社會(huì)需要負(fù)責(zé)任的人，只有人人都勇于積極地承擔(dān)自己的責(zé)任，共同把各項(xiàng)工作做好，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。【答案】擔(dān)當(dāng)責(zé)任每一個(gè)人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成?！∑讲恍枰Z轟烈烈，也不需要大起大伏，只要身邊最親近的人每天都開心，健康快樂。金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身！——秋瑾《鷓鴣天事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索?。?、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。從辨明關(guān)系入手。從材料情感傾向入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。最后總結(jié)全文，強(qiáng)化論點(diǎn)，展望未來。接著圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論證，論證過程中要正確使用典型素材，恰當(dāng)?shù)胤治鏊夭?，做到言而有?jù)，論證充分。首先需要根據(jù)立意的角度確定一種立意，然后擬定一個(gè)鮮明的文章標(biāo)題。隨著美國(guó)的西部大開發(fā)，大片森林、草原被毀，美國(guó)人幾乎砍光了從大西洋畔一直到大平原區(qū)的無際森林，使土地裸露，失去植被保護(hù)，種下了禍根。這次沙塵暴連刮3天，將美國(guó)西部的表土層平均刮走了5~13厘米，毀掉耕地4500多萬畝，造成西部平原的水井、溪流干涸，農(nóng)作物枯萎，牛羊大批死亡。②世界上最嚴(yán)重的一次沙塵暴 　　1934年5月12日，美國(guó)發(fā)生了地球上最嚴(yán)重的一次沙塵暴。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?？茖W(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間。五要日光充足。三要流通溝渠?？ㄔ耿嗳松蟀踩?當(dāng)有五要:一要清潔空氣?！萏芈呶覀冞`背大自然的結(jié)果是,我們破壞了自然景觀的美,自然動(dòng)態(tài)的美和天籟的美?！旯藗兂３⒆约褐車沫h(huán)境當(dāng)作一種免費(fèi)的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜。水光山色與人親，說不盡，無窮好。素材準(zhǔn)備：（1）經(jīng)典名言①青山清我目、流水靜我耳。【審題】本題的材料共有五則，綜合起來，要點(diǎn)有三條：一是，保護(hù)環(huán)境，加快生態(tài)文明建設(shè)，是全人類共同的責(zé)任；二是，我國(guó)正在加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)；三是，我國(guó)在生態(tài)環(huán)境建設(shè)上取得了舉世矚目的成就。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。中國(guó)圓夢(mèng)，亦有可期；今之少年，共創(chuàng)新篇！【解析】【詳解】本題考查材料作文的寫作能力。今之少年，應(yīng)以此為激勵(lì)，砥礪前行，苦學(xué)科技，為書寫新時(shí)代之華章，完成中華之復(fù)興而不懈努力!中華泱泱，萬壽無疆；時(shí)代變遷，氣象萬千。北宋張載有言：“為天地立心，為生民立命。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要有不卸重?fù)?dān)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。浙江以“綠水青山也是金山銀山”為奮斗標(biāo)語，更是告誡炎黃子孫：勿忘與自然和諧共生，走綠色發(fā)展之道方為良策。改革開放幾十年，從摸著石頭過河到闖出自己的路子，無數(shù)的慘痛教訓(xùn)告訴我們：中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，終究繞不開生態(tài)文明建設(shè)，一味追求建設(shè)的高速度，甚至不惜以環(huán)境為代價(jià)，那便是壞了根基，舍了本錢，若終不曉悔改，便會(huì)積微成著，最終竹籃打水一場(chǎng)空。古人云：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。今之少年，應(yīng)以此為榜樣，只爭(zhēng)朝夕，不待日月，黑發(fā)勤學(xué)，青春惜時(shí)，心懷“敢教日月?lián)Q新天”的豪邁，腳踏實(shí)地，勤學(xué)苦讀。晝夜更替，寒來暑往，亦不止其步伐。早在改革開放之初，深圳便喊出“時(shí)間就是金錢,效率就是生命”的口號(hào)。在改革開放、現(xiàn)代化的潮流中，今之少年應(yīng)當(dāng)奮發(fā)有力，攜手共進(jìn)，勠力同心，志存高遠(yuǎn)，共同為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。站在歷史的新起點(diǎn)上，我們是順潮而上還是逡巡不前，是事不關(guān)己還是心系祖國(guó)，是坐享其成還是積極奮斗，主動(dòng)權(quán)皆在你我手中。【答案】【例文】奮發(fā)有力，共創(chuàng)中國(guó)夢(mèng)魯迅曾說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。說到“垃圾清理挑戰(zhàn)”，中國(guó)不出手則已，一出手就震驚世界——中國(guó)要清理海拔八千多米的珠穆朗瑪峰！中國(guó)派出一支30人的隊(duì)伍，耗時(shí)兩個(gè)月，這些垃圾大部分只能靠人力扛下山，這種壯舉也受到了世界網(wǎng)友的稱贊。接下來來自各國(guó)的年輕人便一發(fā)不可收拾，紛紛曬出了自己挑戰(zhàn)的照片。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！辈牧隙菏糯髨?bào)告中第九個(gè)部分明確指出：加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。材料一：恩格斯曾說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。參考如下：理性與感性生活需要理性，也需要感性想象讓生活豐富多彩理性（科學(xué)）思維與感性（藝術(shù)）思維的辯證關(guān)系不能以理性（科學(xué)思維）解讀感性（藝術(shù)作品）不要用理性禁錮想象力【點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨?？忌梢試@這些方面進(jìn)行立意。用科學(xué)手段來證明本也無可厚非，二者的角度與目的性不同，大可不必把“水晶鞋”妖魔化。多給生活一點(diǎn)感性、幻想和期待。童話故事與物理研究的“職責(zé)和目的”不同，童話這種作品主要是通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育；物理研究則是通過精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)來研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最一般的 規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)，探索分析大自然所發(fā)生的現(xiàn)象，以了解其規(guī)則。感性代表純真，熱烈，浪漫，想象，詩意，美…… 理性代表科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)制，客觀，現(xiàn)實(shí)，二者各有特色?？忌梢赃x擇其中一個(gè)角度立意，也可以從處理兩者關(guān)系角度立意。這就要求考生先讀懂材料中心，本則材料，有兩個(gè)要點(diǎn)：一是童話角度“水晶鞋”是美好夢(mèng)幻的， 二是從現(xiàn)實(shí)科學(xué)角度講，“水晶鞋”是不可能存在的。科學(xué)精神沒錯(cuò)，求真沒錯(cuò)，求真的數(shù)據(jù)方式也沒錯(cuò)，可是拿研究物體的方式去研究人心，拿研究物質(zhì)的方式去研究藝術(shù)的真與美，格物之時(shí)凝滯于物豈不可笑！人除了通過科學(xué)的方法了解這個(gè)世界，還要用藝術(shù)的方式去了解人與世界的關(guān)系，畢竟人生短暫，誰都需要美，誰都需要快樂，所以，就算沒有王子，就算得不到王子的青睞，你和我，都大膽得穿上水晶鞋吧！【解析】【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。正如木心先生所說：“藝術(shù)不能完成真實(shí)，不能實(shí)際占有，只可保持距離，兩相觀照；你要沾惹它，它便消失，你靜著不動(dòng)，它又顯現(xiàn)”?！顿u火柴的小女孩》，的確，世界上沒有故事里那個(gè)長(zhǎng)得一模一樣的小女孩，但有跟她一樣貧困、心酸、無奈、無助的小女孩、小男孩，這就是真！她的存在讓我們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就懂得這個(gè)世界需要憐憫和仁愛，冷漠可以置人于死地，這就是美！古希臘神話里的建筑師達(dá)羅斯為關(guān)住半牛半人之妖彌諾陶洛斯而建造的伊卡洛斯迷樓，在實(shí)驗(yàn)主義者眼里夠是天方夜譚荒唐之極了，殊不知，每個(gè)人都曾被關(guān)或者正被關(guān)在迷樓之中，人永不知足的欲望就是妖，人類先知制定的倫理、制度、條例、契約等就是樓，這何止是神話！這是人性的折射！這何止是真！它還用美的形式表現(xiàn)出來！這無疑是人類最美的智慧。童話不是真實(shí)發(fā)生的，可誰能否認(rèn)它溫暖過一個(gè)個(gè)兒童的心？壯美而迷人的古希臘神話，奧林匹斯山上眾神的存在性確實(shí)值得懷疑，可誰能否認(rèn)它是人類文化史最璀璨的明珠之一？一部《紅樓》可歌可泣，原型說更是讓它撲朔迷離，真假難辨，可誰能否認(rèn)它是中國(guó)古典小說的高峰？按照英國(guó)萊斯特大學(xué)物理系研究生的邏輯，整個(gè)人類的文明、文化、文學(xué)被所謂的真實(shí)數(shù)據(jù)以衡量，簡(jiǎn)直就是荒謬的存在，是虛假的存在，是沒有必要的存在。【答案】一雙不能被踩碎的水晶鞋英國(guó)萊斯特大學(xué)物理系通過研究得出的灰姑娘的水晶鞋會(huì)被踩碎的結(jié)論以及建議，真是無聊之極！可笑之極！荒謬之極！“吹竹彈絲誰不愛，焚琴煮鶴人何肯？”可這群不知趣、不知真、更不知何為美的貌似科學(xué)工作者卻在做清泉濯足，背山起樓，燒琴煮鶴的事。學(xué)生們?cè)谡撐睦锝o灰姑娘建議：“如果想獲得王子的心，一定不要穿水晶高跟鞋。童話里的灰姑娘穿著一雙水晶鞋去參加王子的舞會(huì)，艷驚四座。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。換言之，你想活出什么樣的人生，取決于自己對(duì)人生的掌控能力。丁尼生曾說，“自尊、自知、自制，只有這三者才能把自己引向最尊貴的王國(guó)。我們不是在選擇，而是在服從。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由?！毕喈?dāng)一部分不快樂來自于這種不良習(xí)慣帶來的心靈空虛，而真正讓人變好的選擇都不會(huì)太舒服，懶惰和空虛讓生活不受控制的走下坡路。最后，可以提出自己的做法或期待，如通過自律，我們就知道面對(duì)問題時(shí)，如何以堅(jiān)毅、果敢的態(tài)度，從學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)中獲得益處。結(jié)構(gòu)：可以選取“自律”來寫，結(jié)合生活中的事例分析，引出“自律”對(duì)生活重要的影響論點(diǎn)?！拔揖褪沁@樣的人”，折射出當(dāng)今時(shí)代人們的普遍生存狀態(tài)，渾渾噩噩、隨波逐流、得過且過。唯有自律，才是解決人生痛苦的根本途徑?！罢f要自律的人很多，但是能夠堅(jiān)持自律的人很少”，我們需要持之以恒，堅(jiān)持自律，才能取得理想的成績(jī)。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟?！白月伞?，指在沒有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語和要求?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力?？墒窃谖覀兩钪校谖覀冎車呐笥阎?，仍然有許多人不能控制自己，喜歡沉浸在網(wǎng)吧，著迷于電腦游戲，或者沉湎于各種嬉戲游樂，荒廢時(shí)光。有一件這樣的事：一位官至副廳級(jí)的干部因貪污走上了自我毀滅的道路。如果說，一個(gè)學(xué)生不能自律，失去的僅僅是個(gè)人的前程，那么，一個(gè)國(guó)家工作人員不能自律的話，問題的性質(zhì)就嚴(yán)重得多了。該校學(xué)生處的負(fù)責(zé)人還告訴記者，這種現(xiàn)象在各大學(xué)中都存在。據(jù)第43期《電腦報(bào)》頭版報(bào)道，2001——2002學(xué)年度，北京某著名高校共有312人因成績(jī)不合格而招致試讀乃至退學(xué)的處理。而社會(huì)道德中的自律，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)排不上名次。我們的祖先歷來把自律、自省、修己等看作是做人、做事的基礎(chǔ)，是反省自身以及教育別人的基本內(nèi)容。自律也能讓我們克制惰性，抵制誘惑，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自己。【答案】不自律，無前程自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行為創(chuàng)造一種井然的秩序?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)生活取更大的自由。自律之人出眾，不自律之人，淘汰出局。也有這樣一句話：自律，是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。人生不易。知乎上有一個(gè)問題：“你見過最不求上進(jìn)的人是什么樣子的？”點(diǎn)贊第一的回答這樣說：“他們?yōu)楝F(xiàn)狀焦慮，又沒有毅力踐行決心去改變自己；三分鐘熱度，時(shí)常憎惡自己的不爭(zhēng)氣，堅(jiān)持最多的事情就是堅(jiān)持不下去；本想在有限的生命里 體驗(yàn)很多種生活，卻只會(huì)把同樣的日子機(jī)械重復(fù)很多年；終日洗跡社交網(wǎng)絡(luò)，臉色蠟黃地對(duì)著手機(jī)和電腦的冷光屏，可以說上幾句話的人卻寥寥無幾；不曾經(jīng)歷過真正滄桑，卻 還失守了最后一點(diǎn)少年意氣，他們以最普通的身份埋沒在人群中，卻過著最煎熬的日子。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾照應(yīng)開頭，并點(diǎn)題收束全篇。行文結(jié)構(gòu)：開頭明確提出中心論點(diǎn)，“人之于人工智能，勝在心緒多變，勝在舉手間的靈氣，勝在擁有一雙溫?zé)岬纳鷻C(jī)盎然的眼眸”；接下來以辯證的思維分析人工智能為社會(huì)發(fā)展提供了諸多助力，但人工智能存于世的特定條件和范圍，得出分論點(diǎn)“人工智能是不能代替人類的一切行為”；接下來為證明中心論點(diǎn)，列舉三個(gè)極富時(shí)代感的事例，論證特奧之于郎朗、《見字如面》等電視節(jié)目中有關(guān)人的情感與機(jī)器人的程式設(shè)計(jì)、仿生動(dòng)物柔軟的皮毛和永遠(yuǎn)不可能擁有的溫?zé)岬撵`魂。科技掌握在人類手中，總體上機(jī)器智能不可能超越人類智能。近聞國(guó)產(chǎn)機(jī)器人將于明年文科高考，未來的孩子可以不再被繁重的知識(shí)學(xué)習(xí)拖累，而可以騰出時(shí)間來社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)新發(fā)展，提高能力，掌握生存技能。人們可以借助各類交通工具上天入海，周游世界，甚至太空，甚至?xí)r間旅行。它的智能高度發(fā)達(dá)也足以證明了人類的偉大。參考立意：人工智能讓生活更美好，生活需要人工智能，擁抱人工智能，積極心態(tài)面對(duì)人工智能，警惕人工智能，人工智能想說愛你不容易，辯證看待人工智能。同時(shí)又指出由于人工智能的發(fā)展，未來很多人可能變成無用之人。要求自選角度，自擬題目；文體不限 (詩歌除外)，文體特征鮮明。寫作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生的寫作能力。正確發(fā)展人工智能應(yīng)限于特定范圍，全面代替人類便可笑至極了。竊以為，人工智能于情感的理解與表達(dá)是能力有限的，體悟人性之多變，情感的深層表層差異，這終是力不能及。歐陽修厲斥高若訥的剛正不阿的節(jié)操，楊惲之不流于當(dāng)世的逍遙放縱，陸小曼的才氣與風(fēng)韻，及與徐志摩之鶼鰈情深，這一切的情愫與風(fēng)格，于朗讀者們自是能準(zhǔn)確表達(dá)，感人至深，而于機(jī)器人呢，可行?縱使他有語言系統(tǒng)，縱它可掃描以辨文字，又何以理解金岳霖先生以理性克制情感的原始沖動(dòng)，且為林徽因終生未婚配，只能待其香消玉殞后，聊以“一聲詩意千尋瀑，萬古人間四月天”為其作結(jié)的情操之何其高尚？又何以明白陳寅恪先生堅(jiān)守從不請(qǐng)假的原則，不遙領(lǐng)職務(wù)的堅(jiān)守之偉大？又何以悟懂蔡琴對(duì)于前夫亡故的五味雜陳？機(jī)器人，只是人為輸入程式的機(jī)器人，于此點(diǎn)上是無能為力的。依我之見，機(jī)器人恐是力不能及吧?？闪钗掖嬉傻氖?，它是否能如郎朗一般形體隨旋律而動(dòng)，表情隨旋律而變，時(shí)而眉若平波又峰巒，擎著汗水露出沉醉其中的笑。若任其泛濫，及人類一切行為則可笑可悲了。