【正文】 個(gè)學(xué)生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。理想的行文思路應(yīng)該是能夠從王心怡的文章出發(fā)，談一談“貧窮”在人成長的過程中的作用，要注意辯證思考，但是更多的應(yīng)該從正能量方向?qū)懽?。由此，我們可以引申出：貧窮也能夠磨練人的意志等。以上三點(diǎn)是網(wǎng)友爭議的根源，也是我們寫作的思維起點(diǎn)。但是，也應(yīng)該看到，貧窮的生活也更能使人在對(duì)抗困難的過程中培養(yǎng)起堅(jiān)忍不拔的毅力，讓人有一種戰(zhàn)勝困難的勇氣。第二，要對(duì)“貧窮”對(duì)人的發(fā)展的影響有一個(gè)分析。但貧窮既可以指物質(zhì)上的，也可以指精神上的。第一，要對(duì)“貧窮”有一個(gè)清晰的界定。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文，既有限制性的條件，也有開放性的空間?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作能力。第二，對(duì)于父母而言，應(yīng)該要像王心儀的父母一樣，給孩子灌輸積極樂觀的生活理念，鼓勵(lì)他們通過自己的雙手來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從小培養(yǎng)他們的精神獨(dú)立，克服過度依賴物質(zhì)的不良習(xí)慣。面對(duì)困難，應(yīng)該多一些踏實(shí)務(wù)實(shí)，少一些心浮氣躁，生活或許受到了局限，但是不應(yīng)再讓心靈受束縛，通過多讀一些文化書籍來陶冶情操幫助自己精神脫貧，再通過堅(jiān)持接受教育來逐步實(shí)現(xiàn)物質(zhì)脫貧。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，對(duì)于大多數(shù)人而言，貧窮更多意味著傷害與挫折，給孩子帶來的傷害、自卑，比激勵(lì)要多得多，因此“感謝貧困”不應(yīng)被媒體放大、美化，不應(yīng)只想到勵(lì)志，貧困一定是我們要消除的對(duì)象，我們應(yīng)該讓像“王心儀”這樣的孩子擁有更加平等的教育機(jī)會(huì)。對(duì)于社會(huì)而言，也必將少一些錙銖必較，多一些付出與奉獻(xiàn)，創(chuàng)造出更多值得我們學(xué)習(xí)的精神榜樣。國家亦是如此，只有堅(jiān)持踐行四個(gè)自信，祖國的未來才會(huì)充滿希望、愈加富強(qiáng)。對(duì)于貧困的孩子而言，自信樂觀的態(tài)度是推動(dòng)人努力向前的強(qiáng)大動(dòng)力，能讓人擁有面對(duì)物質(zhì)貧乏的勇氣。請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，要求選好角度，明確文體，不要套做，不得抄襲，不少于800字?！币灿腥苏f：“貧窮不值得感謝，但必須正視和反思，需要正視貧窮的不僅僅是貧寒學(xué)子，更應(yīng)該有從未經(jīng)歷貧窮的人以及我們的政府與國家?！边€有人說“富不代表心靈高貴，窮不代表精神貧瘠，不是所有富貴都是幸運(yùn)，不是所有貧窮都那么可恨?！边@引發(fā)網(wǎng)友熱議，有人說：“貧窮確實(shí)值得感謝，生活的貧窮讓她更加堅(jiān)韌不屈、自強(qiáng)不息，更加熱愛和珍惜人生。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。寫作時(shí)，容易出現(xiàn)的問題是：（1）寫記敘文時(shí)，選材老舊，語言干癟，缺少細(xì)節(jié)描寫、景物描寫、心理描寫等，往往寫成了流水賬。赫爾巴特的“冒犯別人的人從不原諒別人”是從對(duì)侍別人的角度來講的，蘇格拉底的“恕自一過，則萬過由之而生”是從對(duì)待自己的過錯(cuò)的角度來講的，卡托的“我可以原諒任何人的過錯(cuò)，但自己的除外”和弗萊的“一個(gè)不肯原諒別人的人，就是不給自己留余地”講如何對(duì)待自己和別人。所給材料是由四則外國名言組成的，讀懂材料是審題立意的關(guān)鍵。如此金玉良言不止應(yīng)常掛于嘴邊，更應(yīng)反復(fù)思量，定能從中獲益良多?！皩捯源恕笔亲詈玫臑槿颂幨乐?，它令人曠達(dá)無憂。故雖生活艱苦而能得鄰里多方援助，結(jié)交到不少好友。但他看不到他們的粗魯，而只看到他們的豪放和不拘小節(jié)。試問天下又有誰是十全十美的嗎?經(jīng)常義正詞嚴(yán)地指責(zé)別人難道就能說明你身上缺點(diǎn)很少?恐怕事實(shí)恰好相反。我們身邊經(jīng)常有這樣的人，今天抱怨這個(gè)人太小氣，明天又說那個(gè)人目中無人，以致于弄得人際關(guān)系緊張。只有如此，才能發(fā)字內(nèi)心地?zé)釔勖癖?，即儒家所提倡的“仁”，和墨家所闡釋的“兼愛”。以此看來，嚴(yán)于律己可達(dá)到不斷完善自己，以至于“隨心所欲不逾矩的境界”。法家荀況同樣也說過“君子博學(xué)而日參省乎己，則知名而行無過矣”。對(duì)修養(yǎng)自身者而言，嚴(yán)于律己更顯得尤為重要。其精益求精，嚴(yán)于律己的決心意志著實(shí)令人敬佩。古時(shí)學(xué)者懸梁刺骨，囊熒映雪，故有縱橫捭闔之才，經(jīng)綸世務(wù)之智。對(duì)做學(xué)問者來說，嚴(yán)于律己的精神必不可少。孔夫子曾教導(dǎo)弟子“三人行，則必有我?guī)熝伞！敬鸢浮繀⒖祭念}目：嚴(yán)于律己，寬以待人有句話常掛在嘴邊：嚴(yán)于律己，寬以待人?！ㄍ校?）一個(gè)不肯原諒別人的人，就是不給自己留余地?！諣柊吞兀?）恕自己一過，則萬過由之而生。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。最后結(jié)合習(xí)總書記的話，進(jìn)一步分析突出正確認(rèn)識(shí)“無我”還是“有我”的意義，回扣開篇。開篇擺出觀點(diǎn)——“不論選擇哪一個(gè)，都可實(shí)現(xiàn)“自我”價(jià)值，但要源于“自我”的正確抉擇。徐霞客能把夢(mèng)設(shè)在廣闊河山而非眾人熙熙的官場(chǎng)，在于他不僅飽讀詩書，胸有筆墨，也了解地理知識(shí)，還在于他從二十歲第一次出行起，就一直堅(jiān)守自己的選擇，最終在浩如煙海的史料里、無數(shù)忠君愛國之士中大放異彩。他志在“朝碧海而暮蒼梧”，在大多數(shù)人為求取功名而奔波不歇時(shí)，選擇了“有我”的境界。王陽明一生，以舍我其誰的精神擔(dān)當(dāng)任事是他不變的初心。正因?yàn)椤盁o我”，祛除了個(gè)人得失的考量，故而無懼，故而一往無前、舍我其誰。②王陽明少年時(shí)孤身出居庸關(guān)考察“虜情”；入仕后，在刑部主事任上力圖革除監(jiān)獄積弊、敢于處死背景深厚的罪犯；在兵部主事任上挺身而出，上書直斥時(shí)弊，以至于受廷杖、下詔獄、貶謫龍場(chǎng)；巡撫南贛時(shí)，在40天內(nèi)平定蓄謀已久的寧王之亂，等等。開山島位于黃海前哨，條件艱苦，很多人都不愿長期值守。所以考生在寫作的時(shí)候視野要寬廣，不要僅僅局限于對(duì)個(gè)人得失或利益的思考，要一筆拓寬對(duì)社會(huì)總體現(xiàn)象的把握和深入的分析?？忌⒁飧鶕?jù)對(duì)材料中命題把握的同時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)命題進(jìn)行深入的挖掘和拓展，只有這樣作文才能有深度，才能符合考場(chǎng)作文的要求。從“有我”理解可以立意為：追求個(gè)人得失、注重個(gè)人利益、私心膨脹。以上兩個(gè)問題都體現(xiàn)了人們處世的姿態(tài)。此題是一篇命題作文，考生首先要結(jié)合對(duì)材料的理解和把握，尋找命題寫作立意的角度?！盁o我”或“有我”，不必執(zhí)著于誰對(duì)誰錯(cuò)，能清醒地面對(duì)潮流并做出合適的選擇，才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正道?！盁o我”是大無大有，是不為利益所誘、不為虛名所動(dòng)、不為困難所懼的“無我”，是夙夜在公、為民謀福祉的奉獻(xiàn)“忘我”，是“功成不必在我，建功必須有我”的事業(yè)“有我”。當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)代，習(xí)近平總書記的“我將無我，不負(fù)人民”和“功成不必在我的精神境界、功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)”中對(duì)于“無我”和“有我”的表達(dá)，道出了每一個(gè)有夢(mèng)想、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜说木袷澜甾q證法?？梢?，“無我”還是“有我”皆可實(shí)現(xiàn)“自我”，關(guān)鍵在于是否明辨事理，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。他淡化了那個(gè)出口成章的自我，選擇了“無我”的境界，放棄了曾有過的史學(xué)大師之夢(mèng)，融入了那個(gè)硝煙四起的時(shí)代，成為眾多救國英才中的一個(gè)。“九徐霞客能把夢(mèng)設(shè)在廣闊河山而非眾人熙熙的官場(chǎng)，在于他不僅飽讀詩書，胸有筆墨，也了解地理知識(shí)，還在于他從二十歲第一次出行起，就一直堅(jiān)守自己的選擇，最終在浩如煙海的史料里、無數(shù)忠君愛國之士中大放異彩。他志在“朝碧海而暮蒼梧”，在大多數(shù)人為求取功名而奔波不歇時(shí)，選擇了“有我”的境界。不論選擇哪一個(gè)，都可實(shí)現(xiàn)“自我”價(jià)值，但要源于“自我”的正確抉擇。有人強(qiáng)化自我，逆流而行；有人淡化自我，融入時(shí)代。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。面對(duì)矛盾時(shí)，有我；面對(duì)困難時(shí)，有我；面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，有我；面對(duì)斗爭時(shí)，有我?！睘辄h、為國家、為民族、為人民奉獻(xiàn)自己，就是“無我”?！盁o我”是什么？是境界，是胸懷，是格局。“功成不必在我的精神境界、功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)”，這是習(xí)近平總書記對(duì)于正確政績觀的生動(dòng)表達(dá)。 4．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。立意的關(guān)鍵點(diǎn)或聚焦點(diǎn)顯然在材料的最后一段，即年輕人那幾句話上。 【答案】略【解析】2013年大綱版高考作文試題屬于材料作文。我也要像尚先生那樣多一些真誠和友善。當(dāng)天晚上，記者聯(lián)系到那位年輕人，年輕人說：“我本來無意歸還，但看到手機(jī)里的照片和信息，發(fā)現(xiàn)機(jī)主剛剛給蘆山地震災(zāi)區(qū)匯去一大筆捐款，很受感動(dòng)。后面才知道，撿到手機(jī)的人事一位年輕人。 他又發(fā)短信表示，愿意出2000元“買”回手機(jī)。（60分）4月29日，尚先生把手機(jī)落在出租車上。參考角度：第一家：感激恩賜第二家：懂得回報(bào)第三家：敢于自立富翁：推己及人，耕耘慈善，堅(jiān)實(shí)行動(dòng)，不必計(jì)較別人的看法。慈善方面的事件從汶川地震發(fā)生后就不斷成為熱話，學(xué)校里也有多有扶貧助學(xué)活動(dòng)的開展，時(shí)代改變，觀念也在變化。命題者力求避免雷同，想方設(shè)法尋找話題，這道作文題出現(xiàn)在廣大考生中，既是意料之外又在情理之中，不與政治聯(lián)姻，又能緊扣時(shí)代，從高中語文教學(xué)的角度來看，這道作文題的導(dǎo)向性很好。具體來說，材料的主要內(nèi)容是三個(gè)家庭對(duì)接受別人資助的不同態(tài)度，也有白手起家慈善行為的敘述。作文審題難度雖然不大，可作文寫好并不容易。④不得套作，不得抄襲。 ②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。有一個(gè)人白手起家，成了富翁。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。而這也體現(xiàn)了浙江語文近年來一直努力的方向。親子、聚會(huì)，面對(duì)面、手拉手，實(shí)體店的意義再次顯現(xiàn)。從改善環(huán)境角度：特色經(jīng)營，營造人文氛圍效應(yīng)。為此，這個(gè)現(xiàn)象并不是個(gè)例，折射出在新常態(tài)下急需面對(duì)和重視的問題。這也許就是那位家長對(duì)店員不依不饒的理由?！　∫粋€(gè)社會(huì)如果多一些卑微者的高尚和高尚者的博愛，這該有多么美好啊!【解析】試題分析：材料給出新華書店攆出看書孩子這樣一個(gè)熱門話題。深夜之前他們?cè)谀睦?或許，冬日的雪花知道，酷夏的蚊蟲知道，春天的橋洞知道，秋天的樹林知道。他們是有生命活動(dòng)的書，拾荒者也好，無家可歸的人也好，流浪者也好，從他們身上可以閱讀到書本里沒有的東西。書店，這個(gè)宗教般神圣的地方容納了他們，書店這種博愛與寬容的態(tài)度是與其宗旨相一致的。每一個(gè)漆黑的文字就像每一粒種子，深入心靈的土壤，使生命蓬勃蔥郁。而且這樣的服務(wù)與金錢無關(guān)，只與博愛血脈相連。　　無疑，這家書店的作為是高尚的，相對(duì)于拾荒者、無家可歸的流浪者和離家出走的人來說，書店的高尚是強(qiáng)者的高尚，它的高尚賦予了博愛的內(nèi)容?！薄　∵@則作文材料，當(dāng)我一口氣讀到最后一個(gè)句號(hào)時(shí)，我的腦海里本能地浮現(xiàn)出一個(gè)結(jié)論：卑微者的高尚與高尚者的博愛。深夜，當(dāng)大部分顧客離去，有一些人卻悄悄走進(jìn)書店，在座椅上安然入睡。要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習(xí)的大學(xué)生，有外來務(wù)工人員，也有流浪者和拾荒者。　　　　某書店開啟24小時(shí)經(jīng)營模式。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件?！焙芏喾矫妫祟惡纹鋸?qiáng)大——強(qiáng)大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動(dòng)就可以使全人類毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細(xì)小事物，又對(duì)人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見！這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個(gè)相互爭斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭不斷、暴力叢生的世界。，風(fēng)起云涌，正說明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認(rèn)倒霉。:“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。我們依然不安，因?yàn)槭澜缈萍及l(fā)展太快；我們依然焦慮，因?yàn)閾?dān)心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動(dòng)，因?yàn)檎宫F(xiàn)在人類面前的機(jī)遇實(shí)在太多；我們依然思考，因?yàn)槲覀兩钚琶\(yùn)掌握在人類自己手中，因?yàn)槲覀兛释Q生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。要正人心，必正文化。”，世界正。許多人、許多民族、許多國家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡！，生命無價(jià)，這是常識(shí)。因此，死亡是人類共同的敵人?？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト?，盜跖則是最聞名的大盜。林語堂說：“科學(xué)無非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞……”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)寶貴性。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。28.“千招會(huì)不如一招絕。：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進(jìn)。26.“一語不能踐，萬卷徒空虛。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí)，就是圓滿意識(shí)，就是完美意識(shí)。，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時(shí)勢(shì)造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。孫臏有一句名言：“知道，勝。，并受其客觀規(guī)律的支配。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。，要學(xué)會(huì)既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能