【正文】 主要是物體的動(dòng)作。你的頭發(fā)就像一捆繩子,每一根繩子都粗粗的,足以讓它停得住腳。蝴蝶在花間穿越,我們可以看見(jiàn)它美麗的外形和艷麗的色彩。蜻蜓的復(fù)眼是由許多“眼睛”簡(jiǎn)單地并列在一起工作,每只“眼”單獨(dú)成像,但是它們只需要把圖像的一部分傳給大腦即可,而不用將看到的所有信息都交給大腦處理,如此蜻蜓有限的大腦就能迅速處理環(huán)境中瞬息萬(wàn)變的信息。在它的眼中,前方是充滿引誘的晚餐,后方那么是本人振動(dòng)的雙翅,這兩個(gè)景物同時(shí)出如今它的視野里——這讓我們感到驚異,由于當(dāng)我們留意前方的時(shí)候無(wú)法看到本人的后背——但蚊子可以做到。（3分）篇二：word文檔說(shuō)明文閱讀訓(xùn)練說(shuō)明文留住野草，城市才能綠起來(lái) ①“綠色城市”應(yīng)指兩方面，一是城市看上去草木翠綠，二是城市能提供清潔的空氣與干凈的飲水而這一切都離不開(kāi)城市綠地要有草本植物的覆蓋假設(shè)草本植物是自然生長(zhǎng)起來(lái)的天然植被，俗稱“野草”，就能表達(dá)出該城市的綠化方式已有了“生態(tài)文明”的概念, ②為什么留住野草有利凈化城市的空氣？這是由于，空氣中的塵顆粒有特別大部分來(lái)自綠地裸土而野草大多具有興隆的根系，它們不必澆水就能生長(zhǎng)繁茂，有些因具有耐陰性，在樹(shù)．．下也能存活因此，只要不拔草，野草的根系能像網(wǎng)一樣將土壤顆粒固定住，綠地就不會(huì)揚(yáng)塵了在德國(guó)的許多城市中，野草只能剪短，不能拔除這一來(lái)，馬路上就幾乎沒(méi)有塵土了 ③利用野草綠化城市的另一優(yōu)點(diǎn)是治理簡(jiǎn)單同時(shí)景觀好對(duì)草地的維護(hù)每年只需做幾次修剪因野草地中的野花能順應(yīng)時(shí)節(jié)開(kāi)放，一年四季使城市綠地呈現(xiàn)不同的色彩，這常常會(huì)使人們流連忘返目前在許多興隆國(guó)家，讓野草綠化城市的做法已廣泛采納 ④利用野草綠化城市還有利于保護(hù)水資源不必澆灌就能減少綠地耗水野草根粗而長(zhǎng)，能在土壤中鉆出多條通道，下雨時(shí)，雨水能順著這些根流入地下，補(bǔ)充地下水筆者觀察到，下大雨時(shí)，長(zhǎng)滿野草的綠地中幾乎不見(jiàn)積水，而人工鋪設(shè)的草皮地卻會(huì)出現(xiàn)雨水滯留地表的現(xiàn)象。（選自《北京日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）。從惡者崩盤(pán)，那么可能瞬間發(fā)生，毫無(wú)征兆和預(yù)警。從惡者的崩潰，不僅是其個(gè)體命運(yùn)的大敗虧虛，而且其后遺癥和并發(fā)癥會(huì)像地震、海嘯、山火一般殃及社會(huì)群體，造成大面積的災(zāi)情。這些暴君死有余辜，身后被斥罵為獨(dú)夫民賊，被釘牢在歷史的恥辱柱上。 ⑤從惡如崩，事有必至。 。但孔子登上了險(xiǎn)峰，一覽眾山小，這位儒家鼻祖比任何帝王將相的阻礙都要大，遭到的禮贊都要多。 ④從善如登，理所因此。這是為何？從惡危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨脹和心理幸運(yùn)。魔鬼手中從來(lái)不缺一試即靈的誘餌：重金、麗色、浮名、實(shí)權(quán)、華服、靚車(chē)、別墅等等。要將行善由偶爾為之變成終身適應(yīng)，要將登高由情緒沖動(dòng)變成目的治理，這絕對(duì)不是短時(shí)期的修煉工夫可以奏效的。 ②從善難，并非難在存善念，而是難在有善舉；并非難在偶爾行善，而是難在持之以恒。?意思是：跟隨善好像登峰，特別困難；跟隨惡好像雪崩，特別容易。（1分）④段的論證過(guò)程，按要求填空。憂患認(rèn)識(shí)不是消極心態(tài)，不是缺乏決心，而是為了?安逸?的環(huán)境更加持久。多點(diǎn)盛世危言，隨時(shí)保持憂患認(rèn)識(shí)，才能保大事無(wú)虞。 ⑥《小李飛刀》就把?高枕應(yīng)憂?一詞演繹得淋漓盡致，天機(jī)老人自恃排名第一，并未多防范上官金虹，而慘遭殺害；上官金虹轉(zhuǎn)正成第一，與排名之后的李尋歡交戰(zhàn)，可說(shuō)決心滿滿，卻是一招落敗，臨死也不敢相信：?這不可能！? ⑦古代醫(yī)書(shū)曾指出：?枕頭高度，以仰臥時(shí)頭與軀干保持水平為宜。沈從文暮年廣受崇敬，仍專心學(xué)征詢，極少出席宴會(huì)，由于在虛名中最易侵蝕思想，再難到達(dá)巔峰級(jí)的宗師地位。 ⑤李世民勵(lì)精圖治，創(chuàng)始唐朝第一個(gè)治世，但他并未知足，常告誡兒子：?水能載舟，亦能覆舟。李自成率農(nóng)民起義軍進(jìn)入北京建立大順政權(quán)，便覺(jué)得可以坐穩(wěn)江山，開(kāi)始驕奢腐化，導(dǎo)致軍紀(jì)廢弛，僅在北京城停留了40天，就不得不撤出，自此走上了覆滅的道路。 ④不少人以為辛苦一次，把事情辦好，就可以不再費(fèi)力，事實(shí)上，并不存在?一勞永逸?這種情況。 ③環(huán)境安逸，人易思想麻痹，漸喪拼搏認(rèn)識(shí)，變得懶惰愚蠢。 ②陳勝首舉義旗對(duì)抗暴秦，稱王后，以為天下盡在掌握中，漸忘鴻鵠壯志，貪圖享樂(lè)，不求上進(jìn)，以致兵敗被殺。后人也常誤解，以致忘乎因此，在危急降臨時(shí)，茫然失措。（共8分） ①在《戰(zhàn)國(guó)策》中有個(gè)叫?高枕無(wú)憂?的成語(yǔ)。②⑤段，梳理論證過(guò)程并填空。正是靠著底線的堅(jiān)守，中華民族雖歷盡苦難，中華文明卻得以連續(xù)。 ⑤相反，沒(méi)有了底線，企業(yè)就會(huì)故弄玄虛，學(xué)者就會(huì)指鹿為馬，裁判就會(huì)大吹黑哨，官員就會(huì)貪贓枉法，警察就會(huì)刑訊逼供，法官就會(huì)草菅人命……這種?惡的蔓延?，會(huì)侵蝕社 會(huì)的道德良知，甚至顛覆社會(huì)的主流價(jià)值觀。【甲】關(guān)于寧赴清流、投身汨羅江的屈原而言，以身殉國(guó)是他至死保衛(wèi)的心靈底線；【乙】關(guān)于不為五斗米折腰陶淵明而言，保持本身操守是他心靈的底線；【丙】關(guān)于寧愿餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清而言，保衛(wèi)民族尊嚴(yán)是他心中至死不變的底線。幫別人墊錢(qián)買(mǎi)彩票，中大獎(jiǎng)后分文不取的趙書(shū)兵；抱起血泊中的小悅悅，向四周人呼救的陳賢妹；哥哥遭遇車(chē)禍身亡，作為弟弟仍不忘把工資發(fā)給工人兄弟們的孫東林……他們是一般人，也只是做了一些?特別一般?的事，然而，依托最根本的道德良心作出的選擇卻使他們于平凡中彰顯了人格的光輝，這光輝來(lái)自于他們的那種關(guān)于做人底線的堅(jiān)守。 ②人生在世，必須有本人堅(jiān)守的底線。如今，?底線?一詞開(kāi)始在媒體上頻頻露面，如道德底線、倫理底線、人格底線、職業(yè)底線等等。議論文閱讀專項(xiàng) 【2013豐臺(tái)一?！浚ㄈ╅喿x下面文章，完成第2122題。事情竟然就這么湊巧,烏鴉叫過(guò)兩三個(gè)小時(shí)之后,一位久病的老人離開(kāi)了人世,這好像更證明了?烏鴉確實(shí)是不祥之鳥(niǎo)?。（4分）19. 閱讀下面的材料，請(qǐng)用文中的知識(shí)解釋烏鴉“報(bào)喪之謎”。?烏鴉喜歡吃動(dòng)物尸體腐爛之物，其嗅覺(jué)特別靈敏，能在特別遠(yuǎn)的間隔嗅到尸體分解出來(lái)的微弱氣味，從而競(jìng)相飛至，久病垂危的病人臨終前會(huì)釋放腐敗氣味，人尚未死，烏鴉早已聞息而來(lái)，這也許是人們厭惡烏鴉的緣故。有時(shí)群集數(shù)以千計(jì)，眾烏鴉哀鳴著盤(pán)旋數(shù)圈，向遺體辭別后將死烏鴉放入深坑。老烏鴉飛不動(dòng)了，小烏鴉便四處尋食，銜回來(lái)一口一口地喂。 ⑨有許多小鳥(niǎo)都是由親鳥(niǎo)培育，長(zhǎng)大后便各飛東西。 ⑦烏鴉的模仿才能也特別強(qiáng)，它能重復(fù)各種各樣的聲音，甚至也能學(xué)人說(shuō)話，有個(gè)別烏鴉可掌握百余個(gè)詞呢！ ⑧新喀多尼亞島上的烏鴉還會(huì)用樹(shù)葉和細(xì)枝制造捕捉昆蟲(chóng)的?工具?。 ⑤斯堪的納維亞半島上的漁民常常把魚(yú)竿擱在冰窟窿中釣魚(yú)，烏鴉會(huì)利用漁民不在的機(jī)會(huì)，用嘴叼著釣魚(yú)線，把線繩子拖著，直到魚(yú)鉤上出現(xiàn)活蹦亂跳的魚(yú)，美餐