飲料酒料：中國結酒全程營銷策劃方案-文庫吧資料
2025-05-20 14:16本頁面
【正文】 72 年），又名潛，字元亮。中國結酒作背景陪襯。 酒是他的興奮劑，是啟開心扉的鑰匙，有詩為證： 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜 在造酒方面，蘇軾還有專題 “ 學術論文 ” ，他寫過《酒經》，在當時科學不發(fā)達的時代，能利用新技術，方法不斷實踐，造出各種酒，又有理論寫著，不愧為 “ 釀酒專家 ” 。 美酒點燃了他的創(chuàng)作火花。在他的詩、詞、散文、書信中都仿佛飄散著美酒的芳香。 題目：讀書破萬卷，情動中國結 酒“專家”蘇軾與中國結酒 蘇軾（ 1037~1101年），字子瞻，北宋中期文壇領袖，唐宋八大家之一。 圖例：詩人窮困潦倒，飽經滄桑?！? 杜甫在一次醉時馳馬，不料馬失前蹄，將杜甫摔下馬來，詩人在臥床養(yǎng)傷期間，許多朋友前來探望，他們都是帶著酒肉，賓主仍開懷暢飲： 酒肉如山又一時，初筵哀絲動豪竹， 共指西日不相貸，喧呼且覆懷中淥。 杜甫在窮困潦倒之時，仍嗜酒如命，典當衣服，沒有衣服只好賒帳，并且都是酒債。 杜甫在長安任左拾遺，仍然和往常一樣縱酒作樂?！? 圖例：人物遠眺美景，皓月當空，中國結酒作背景陪襯 題目：李白斗酒詩百篇，中國結酒勝神仙 “酒圣”杜甫與中國結酒 杜甫（ 712~770年），字子美，詩中常自稱 “ 少陵野老 ” ，詩人杜甫也是個 “ 酒圣 ” ，其嗜酒的程度更不亞于李白，十四五歲的杜甫已經是位酒豪。李白對酒的追求是一種高境界的“醉中真”感受，有詩為證：“提壺莫辭貧，取酒會四鄰，仙人珠恍惚，未若醉中真。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。語言流轉自然，音律和諧多變，富有浪漫主義精神。 圖例：曹操、劉備圍桌傾談，中間擺放中國結酒樣品 題目：煮中國結酒，論天下英雄！ “酒仙”李白與中國結酒 李白（ 701~762年），字太白，號青蓮居士，唐代偉大詩人，有 “ 酒中八仙 ” 圣譽。巧借用雷聲來掩飾，隨機應變信如神。 劉：誰能當之？ 操：天下英雄，惟使君與操耳！ 玄德聞言，心大駭，手中匙箸落地，時正值大雨將至，雷聲大作。 操曰：“便君知龍之變化否？” 劉：未知其詳 操：龍飛騰于 宇宙之間，潛伏與波濤之中，猶人得志而縱橫四海，龍之為物，可比世之英雄，玄德久歷四方，必知當世英雄，請試指言之。酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。其中，曹操煮中國結酒論天下英雄當屬其中典范。東漢末期政治家、軍事家、文學家。一覽眾山小 ，回味無窮。達到：抬眼是中國結酒文化、餐桌是中國結酒、送禮仍是中國結酒。 廣告牌：酒店店牌、戶外廣告牌以不同內容把 “ 中國結酒文化 ” 盡展示在消費者眼前，對 “ 中國結酒 ” 產生情感共鳴。 標牌飾物 標牌飾物各應證“中國結”與“中國結酒”文化淵源，并附注“中國結”文化歷史故事舉證。 形成獨特銷售網絡風景線特色文化傳播是種子，人文精神是陽光與氣候，獨特銷售網絡是果實，三者合并為一，相輔相成。 ③ 生命篇：從“女媧引繩舉人”的神話傳說，充分論證人類歷史是一部戰(zhàn)爭史，人類與天斗、地斗、大自然斗其樂無窮之精神引申為人類對生命的渴求與向往。因此，我們把范圍縮小，描繪在一個焦點上 ，那既是： ① 喜慶篇：《詩經》中有描寫女兒出嫁的情景及及歷代詩人對情愛故事的詳細闡述，列備代表舉證。力求陳述 “ 中國結酒 ” 文化動態(tài)； E、對中國結的基本含義：喜慶、思念、生命（紅、黃、綠）產品應開發(fā)完全，不能存在 “ 表單 ” 現象； F、徹底消除 “ 文化 ” 引導的兼并性，不可操作性。給市場營銷動態(tài)的理解是：中國結酒文化受黃河龍酒文化的牽引或者是兩種酒文化的抗衡與干擾，相互排它的文化誤區(qū)。 （ 2）酒文化相抗衡、干擾。 二、“中國結酒”市場營銷動態(tài)及其舉證 “ 中國結酒 ” 新品上市動態(tài) （ 1）文化底蘊深厚。 九章 可以這樣理解： “ 中國結 ” 文化實際就是 “ 中國結酒 ” 文化。 （ 4） “ 中國結 ” 與 “ 中國結酒 ” 文化對接的攀沿點把 “ 中國結 ” 文化潛移默化注入 “ 中國結酒 ” 中去，而不是把 “ 中國結酒 ” 當作一個普通的產品去搞開發(fā)或者作出與 “ 中國結 ” 原意相悖的創(chuàng)意。為此，對中國地文化底蘊的塑造就應由深入淺 ,雅俗共賞的標準。中國結是一種民俗、飾物，對文化的貫徹是托物言志，有感可發(fā)，是古文化與現代文明的精神寄托物與見證物。延續(xù)至今，形成一種積極向上、團結、凝聚、吉祥、和諧、喜慶的精神寄托物與見證物?！爸袊Y”的形成、發(fā)展貫穿于人類始終，人類漫長的發(fā)展史，中國結緊相伴隨；“中國結”是一種古老的記事方法，一種表數方式，貫穿于人類發(fā)展的整個歷程。 四、結束語：民族品牌呼喚個性時代，愿中國結成功開拓美酒、詩 賦新時代。 ⑦ 傳播定位：開卷有益，情義無價。 ⑤ 市場定位 —— 傳統(tǒng)酒文化的承續(xù)，創(chuàng)造新文化、新個性的全新境界。同時在產品和品牌的塑造和宣傳上都必須解決概念、產品、市場、廣告等幾個層次的問題 。 “ 黃河龍 是對傳統(tǒng)酒文化的揚名，又是傳統(tǒng)酒文化的承續(xù)。 “ 酒、人生、書 ” 道出了 “ 中國結 ” 的象征實質， “ 博覽天下文章，暢飲中國結酒 ”是中國結文化個性永不衰竭的主旋律。因此，造酒不能沒有文化。 “ 酒 ” 與 “ 文化 ” 水乳相融，密不可分。中國結”概念定位： 中國是酒文化的發(fā)祥地。因此， “ 博覽天下文章，暢飲中國結酒 ” 是中國結酒文化個性的濃縮點。因此，它不但具有意識形態(tài)，還包含民族人文精神。 品牌文化 —— 中國結引領酒文化個性品牌背后是文化，反映了一個品牌的文化內涵，同時也反映 了品牌文化主導品牌個性的特點。觀三岳五帝，縱橫歷史之演繹，乃中國結脈搏之回蕩。真正體現了中國結品牌個性化的集中優(yōu)勢，將自己置身于“產品個性創(chuàng)新新概念”，猶如為自己設置了“一道市場隔火墻”，讓別人望墻而退，取得突破性的進展。 （ 4）廣告語的導入：影視廣告用語： 開卷有益，黃河龍濃縮華夏歷史 情誼無價，中國結解析人間真愛 （創(chuàng)意省略） 飲酒的同時，飽嘗 天下詩賦；飲酒的同時，領略歷史篇章。
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