20xx心理學(xué)文獻(xiàn)閱讀報告2-文庫吧資料
2025-01-17 06:42本頁面
【正文】 和內(nèi)傾；（4）人格功能類型分為思維型情感型感覺型和直覺型。（2）人格發(fā)展中種族起源具有重要作用，無意識包括集體無意識和個體無意識種族遺傳的經(jīng)驗對人格發(fā)展具有重要影響。于是榮格在批判弗洛伊德心理學(xué)的過程中創(chuàng)立自己的分析心理學(xué)。弗洛伊德認(rèn)為力比多作為能量是人格的主要動力，人的行為都受到性欲的驅(qū)使。兩人關(guān)系逐漸冷漠以至最終完全破裂。榮格曾任國際精神分析協(xié)會主席。
榮格是作為弗洛伊德的追隨者登上心理學(xué)舞臺的。一種結(jié)構(gòu)可以彌補另一種結(jié)構(gòu)，一種要素可以發(fā)對另一種要素，兩種或更多的結(jié)構(gòu)則可以聯(lián)合起來形成一種綜合。他說：“自性是我們生命的目標(biāo)，它是那種我們稱之為個性的命中注定的組合的最完整的表現(xiàn)。自性原型的概念，是榮格研究集體無意識的最重要的成果。而自我一旦接受了陰影并把它整合到整個精神中去，就會顯得富有活力并且極具創(chuàng)造性，甚至顯得瘋狂
榮格認(rèn)為，人格是完整的，不是孤立的，而把這些原型組織起來需要一些原則，這種人格的組織原則是一個原型，叫做“自性”，自性在集體無意識中是一個核心的原型，就像太陽是太陽系的核心一樣。人格中被抑制和壓抑的陰影總是暫時退隱到無意識之中，并且伺機進(jìn)行反撲。我們所有的人都比我們自己認(rèn)為的要更霸道、更放肆、更貪婪、更喜歡妒忌，并認(rèn)為人身上的一切邪惡的根源存在于陰影之中，所以人若要避免邪惡，就必須壓抑和排斥陰影中的獸性一面。然而陰影中容納著人的基本的和正常的本能，并且具有生存價值的現(xiàn)實洞察力和正常反應(yīng)力的源泉。陰影比其他原型都更多地容納著人的最基本的動物性，它是人身上所有的那些最好和最壞的東西的發(fā)源地，而這些東西特別表現(xiàn)在同性間的關(guān)系中。阿尼姆斯如果不失去控制，對于女性是頗有好處的。當(dāng)某個女人以百折不撓的信念有所堅持時，當(dāng)她運用某種強硬的方式和手段時，她內(nèi)心中潛在的阿尼姆斯便顯現(xiàn)出來。母親是男性的阿尼瑪化身；與此相應(yīng)，父親是女性的阿尼姆斯化身。這種雌雄同體的現(xiàn)象在任何人身上都存在著，只不過由于人格面具的作用，每個人身上的異性傾向潛藏在集體無意識之中而已。
因此，盡管一個男人可能有若干理由去愛一個女人，然而這些理由只能是一些次要的理由，因為主要的理由存在于他的無意識之中。在這之后，阿尼瑪原型被投射到那些從正面或反面喚起其情感的女人身上?！?榮格后來給阿尼瑪所下的定義便是“在男性無意識中起著一種基本的或原始意象作用的女性特征的表現(xiàn)。榮格說：“在男人的無意識中，通過遺傳方式留存了女人的一個集體形象，借助于此他得以體會到女性的本性。如果一個男人在生活中展現(xiàn)的僅僅是他的男性氣質(zhì)，他的女性氣質(zhì)就會始終遺留在無意識中而保持其原始的未開化的面貌，這就使他的無意識有一種軟弱、敏感的氣質(zhì)，所以那些表面上最富于男子氣的人，內(nèi)心卻往往十分軟弱和柔順。在此是女人心理中男性的一面。
阿尼瑪（Anima）拉丁文原來的意思是“魂”，男人的靈魂。每個人都有不止一個面具，而這些所有面具的總和便構(gòu)成了他的“人格面具”，人格面具在人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。人格面具（persona），這個詞來源于希臘文，本義是指使演員能在一出劇中扮演某個特殊角色而戴的面具，也被榮格稱為從眾求同原型（conformity archetype）。人格面具和陰影是榮格分析人格外在表現(xiàn)與內(nèi)在根據(jù)的一對概念。
其中幾種原型對于人格具有重要意義，他們分別是人格面具（persona）、阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）、陰影（Shadow）、自性(self)?？傊拖袷且粡埍仨毻ㄟ^后天經(jīng)驗來顯影的照相底片?！痹偷暮x比較難于理解，據(jù)個例子便可對原型的內(nèi)涵有所了解。也可以這樣說，每個中國人生下來就具有中國人的心理結(jié)果，不管他是生在海外還是國內(nèi)，他的人生行為方式被深深的打上了中國文化的烙印。榮格認(rèn)為，人的心理是通過進(jìn)化而預(yù)先確定了的，個人因而是同往昔聯(lián)系在一起的，不僅與自己的童年的往昔、更重要的是與種族的往昔相聯(lián)結(jié)，甚至是與整個有機界的進(jìn)化聯(lián)結(jié)在一起?？梢赃@樣說，集體無意識就像黑洞，我們只知道他的存在，但是卻看不到它。那么是什么東西在決定著自我的這種選擇呢，榮格認(rèn)為主要有四個因素決定了自我的選擇范圍，其一是一個人心理中占主導(dǎo)地位的心理功能，如一個人是情感型的，那么自我將允許角度的情緒體驗進(jìn)入意識；其二是一種體驗在自我中激發(fā)的焦慮程度，凡是容易喚起焦慮的表象和記憶都容易被自我拒絕在意識之外；其三是個性化達(dá)到的程度，凡是個性化程度較高者，則允許較多的東西進(jìn)入意識；最后是體驗本身的強度，強烈的體驗可以輕易攻破自我的大門。所謂的自我由能夠自覺到的知覺、記憶、思維和情感等組成。
意識是人心中唯一能夠被個人直接知道的部分，個性化和意識在人格的發(fā)展中是同步的。在榮格看來，精神包括所有的思想、感情和行為，無論是意識到的還是無意識的。 無意識：無意識分為兩個層次：（1）個人無意識，由曾經(jīng)顯現(xiàn)在意識之中而后來被壓抑或被遺忘的經(jīng)驗組成；（2）集體無意識，是人類祖先經(jīng)驗的積淀和人類世世代代的共同經(jīng)驗，是人格中最強有力的成分。思維功能是運用推理和邏輯，以解釋各種事件；情感是做出判斷時候的主觀體驗，其功能是給人以痛苦或愉快的主觀感受；感覺是對現(xiàn)象不加評價的最初體驗；直覺則是超越事實與邏輯而把握現(xiàn)實的本質(zhì)。每個人身上都有兩種態(tài)度類型，只是比例大小因人而異。
態(tài)度類型：他認(rèn)為心理能量的流量有兩種，外向表現(xiàn)的外傾和內(nèi)向表現(xiàn)的內(nèi)傾。
歌德的《浮士德》和尼采的作品使榮格對人性陰暗面和邪惡的力量有深刻的認(rèn)識，此外他在煉金術(shù)和印度的思想中獲得很多有價值的思想。弗洛伊德的潛意識理論使他找到分析人類精神功能結(jié)構(gòu)的視角，但他更強調(diào)人格發(fā)展中種族起源的重要性，他將無意識分成兩層：個人無意識和集體無意識。但后來二者分歧太大最終導(dǎo)致分道揚鑣。他曾說：“我的一生是無意識的自我實現(xiàn)”。
一．成長經(jīng)歷及其思想來源。其心理學(xué)來源廣泛包括東西方的宗教神話哲學(xué)和煉金術(shù)等等。
篇二：榮格心理學(xué)文獻(xiàn)閱讀報告
榮格心理學(xué)文獻(xiàn)閱讀報告
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