20xx大學(xué)生道德內(nèi)化問(wèn)題研究-文庫(kù)吧資料
2025-01-16 22:44本頁(yè)面
【正文】 懲罰時(shí)，則某一道德規(guī)范便可以被認(rèn)為已獲得內(nèi)化；而且一個(gè)人對(duì)外界監(jiān)督越不注意、越不在乎，那么，他的道德內(nèi)化的程度就越高。馬丁一定的道德認(rèn)識(shí)只有同相應(yīng)的道德情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴時(shí)，才能激發(fā)道德行為的動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生推動(dòng)道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。大學(xué)生品德的形成與發(fā)展是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，要經(jīng)歷由道德認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生道德情感，從道德意志的強(qiáng)化到道德行為的自覺(jué)調(diào)控這一基本過(guò)程。我國(guó)德育研究專(zhuān)家魯潔教授吸收國(guó)外的研究成果，又把內(nèi)化過(guò)程概括為感受、分析、選擇三個(gè)階段，國(guó)內(nèi)外的這些觀(guān)點(diǎn)對(duì)我們理解與把握道德內(nèi)化的實(shí)質(zhì)都具有一定的參考價(jià)值。布魯姆等在研究?jī)r(jià)值（或行為規(guī)范）內(nèi)化中，提出了內(nèi)化的五種水平，即接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、價(jià)值概念化、價(jià)值性格化。20世紀(jì)80年代后期，內(nèi)化問(wèn)題逐漸成為世界教育學(xué)與心理學(xué)研究的熱門(mén)課題，不少教育家、心理學(xué)家都對(duì)此提出了種種不同的看法?！ ⌒睦韮?nèi)化最早由法國(guó)社會(huì)學(xué)派的代表人物杜爾克海姆等人提出，其基本含義是社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化，亦即意識(shí)形態(tài)的諸要素移置于個(gè)體意識(shí)之內(nèi)。如我國(guó)提出的“三觀(guān)”（世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)）、“三德”（社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德）、“三主義”（愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義）等，都是客觀(guān)存在的社會(huì)道德?！ ∈裁词堑赖聝?nèi)化呢？簡(jiǎn)言之，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人品德就叫道德內(nèi)化。我國(guó)清初學(xué)者劉智的“納有形于無(wú)形”，就是內(nèi)化；反之，“通無(wú)形于有形”，則是外化。因此，我們可以給內(nèi)化下一個(gè)定義：凡外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西，都可稱(chēng)之為內(nèi)化。大學(xué)生的道德、知識(shí)與智力都不是與生俱來(lái)的，它們最初
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