【正文】 。還有其他一些問題我實在寫不下去了，我無意貶低國內(nèi)鑄造企業(yè)，關鍵是我們要看到差距，才能去改善，去進步。很多領導都是技術工人出身，沒有文化也不懂管理。事實證明很多臺灣鑄造廠就是這么做的并且取得了成功。減少環(huán)節(jié)間的利潤外流。而只有在產(chǎn)業(yè)鏈中向后延伸才能賺更多地錢，才是出路。其次，鑄造在整條產(chǎn)業(yè)鏈里是最前端的環(huán)節(jié)。而所謂單領域發(fā)展就是指“我只要做好鑄造就可以了”這種心態(tài)。一個很淺顯的道理，做企業(yè)切忌一棵樹上吊死，但是很多民營鑄造廠的領導卻不明白，手上拿著一個客戶的大訂單自我滿足，失去了開拓新客戶新市場的進取心。一個企業(yè)的發(fā)展靠的是領導的戰(zhàn)略眼光，如果大方向出現(xiàn)了偏差就會事倍功半。6，先進的新做法通常被掐死在老觀念的口水里。在臺資鑄造廠里基本上每個月都會去分析當月的不良原因及改善，既然產(chǎn)品不良是永遠存在的那么改善也就要一直進行下去。這一點臺灣的鑄造廠都做得很好，這也是他們質量模式師從日本的結果。我們經(jīng)常看到很多鑄造廠在式樣階段能夠做出好的產(chǎn)品，但是一到量產(chǎn)什么問題都出來了。讓客戶滿意主要就是讓客戶對你提供產(chǎn)品的質量滿意。5，這樣有什么效率可言。而民營企業(yè)仰仗的幾個老專家，負責從頭到尾，一步到位。這就是臺灣人的高明之處了。毫無疑問，國內(nèi)的工程師將以絕對優(yōu)勢勝出。技術上的差距。我們很多人在舞刀弄槍的同時看不到友邦的飛機大炮還沾沾自喜。我拜訪過很多國內(nèi)鑄造企業(yè)，生產(chǎn)設備大多是148，fd4，或純手工的造型。一個在國內(nèi)民營企業(yè)里服務30年的老工程師，老專家可能連disa，ace的使用方法都不知道（更有甚者一輩子都沒見過自動線）。設備上的差距。而我們國內(nèi)企業(yè)通過2030年的發(fā)展還經(jīng)常在原地徘徊，往往產(chǎn)量一到XX0噸就遇到瓶頸，再也上不去了。往往通過10XX年就發(fā)展成了5萬噸級的大企業(yè)。發(fā)展速度上的差距。大部分的鑄造廠的年產(chǎn)量都在3000噸到15000噸這個區(qū)間內(nèi)。他們的鑄造廠在亞洲各地有很多，很多原材料集中采購降低了成本。臺灣的鑄造企業(yè)往往規(guī)模比較大，年產(chǎn)5萬噸以上的有很多?？墒鞘聦嵞?，我們看看吧：1，我們一直鼓吹和歐美的差距如何的小，根本不把亞洲企業(yè)放在眼里。相形之下，差距顯見。將素質教育逐步推向深入。鼓勵和支持由學生自己組織的各類校園活動，包括演講賽、辯論賽、創(chuàng)業(yè)大賽以及各類文化、科技活動。有學校出面，在有關部委的支持下建立若干社會實踐基地，使學生在四年時間里能夠得到較充分的社會實踐的鍛煉。規(guī)范和積極引導學生社團活動，鼓勵學生參加有助于提高綜合素質的各類社團。在全校各專業(yè)的培養(yǎng)計劃中，加入通識教育平臺，提高學生的人文科學、社會科學、自然科學和管理科學方面的素養(yǎng)。在知識經(jīng)驗時代，在科技、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)一體化，學科交叉與滲透日益明顯，管理已成為重要的生產(chǎn)力要素的今天，在理工科大學推進素質教育大有可為。原因一方面是觀念上的誤區(qū)，專業(yè)致上論仍然十分盛行；另一方面，沒有一個具有相當權力的職能部門推進這項事業(yè)。由于在理解上存在不少誤區(qū)，致使素質教育的許多作法和經(jīng)驗所強調的實際上是技能的培養(yǎng)，這在中小學的素質教育中尤其明顯。幾點感想臺灣的通識教育經(jīng)過幾十年的探索，特別是1994年以來的8年大發(fā)展時期，積累了許多有益的經(jīng)驗。在這些變化過程中，通識教育專業(yè)和教師也在積極探索通識教育的新形式、新方法，希望讓學生能夠更加主動地參與到通識教育各個環(huán)節(jié)當中。一些看不起通識課程的教授也熱衷于通識課程的教學工作。由于畢業(yè)生的親身感受和經(jīng)驗之談，也使在校生對通識教育的認識發(fā)生了很大變化。一些畢業(yè)生感覺到，專業(yè)教育對于從事獨立性很強的本職工作有很大幫助。可能在剛剛畢業(yè)就業(yè)時，通識教育并不起很大作用。交通大學等高校通識教育中心曾對畢業(yè)生進行過一些調查。在這種情況下，專長一個很窄的學科將得不到很大的發(fā)展。不單文科與理科師生常對對方的知識一無所知，就算在一門學科里，知識的爆炸性增長都導致了學科的分崩離析，專家被迫縮窄研究范圍。香港中文大學陳永明教授曾描述過這種情況：科學家藐視宗教，只斥之為迷信；宗教人士鄙視商科，認為他們滿身銅臭；商人又看不起文學，說他們不切實際；文學界則輕視科學，視科學為工具，且禍害世界。大家只做自己的學問，對外間一無所知，更有甚者，則對別科學問抱持輕視的態(tài)度。上課只是混混而已。人們普遍把通識學分比喻成營養(yǎng)學分，意思是這類課程對于提高學生自身的真才實學并無多大幫助。由于臺灣大學教師晉升職稱比較看重學術論文和專著，而開設通識課程的教師在課程上很難寫出論文和專著出來，對于職稱評審不利，因此許多教師不安于通識教育事業(yè)。似乎認為通識教育應該解決所有的問題，比如說學生口才不好、文筆不通、語文能力不強、沒有現(xiàn)代公民意識、生活習慣不好、缺乏責任感等等，都被要求到通識教育當中來解決。許多從事專業(yè)研究與教學的教師認為通識教育無用，特別是接收通識教育對學生的就業(yè)并沒有很大幫助。即使到現(xiàn)在，仍面臨著許多問題。當然，這類活動的難度較大。近年來，臺灣大學的通識教育也開始向多樣化的方向探索。但大多數(shù)大學通識課程學分都能達到大學四年總學分的三分之一左右。也就是說，通識教育的比重已占到大學教育的近一半。也有的大學將共同必修課與通識課程放在一起。通識教育在臺灣的大學中占有較大的比重。自然科學類：信息行為、品質管理、地球奧秘、宇宙的起源、心理學概論、環(huán)境地質學、能源與社會、科學思想史、人體生化營養(yǎng)學、自然資源保育、近代生物科技、生命科學概論、交通安全概論、地球科學概論、愛因斯坦的宇宙、網(wǎng)絡訊息與界面設計、宇宙、生命與生活、慢性疾病成因預防及醫(yī)學網(wǎng)絡、科學史、化學與生活、物理概論、普通天文學、達爾文革命、西洋近代科學史、時間的探索、科學的本質、數(shù)學欣賞、物理與生活。下面是臺灣一些大學通識教育的典型課程：人文類：史記選讀、網(wǎng)絡文學、攝影概論、唐宋詞選、唐代小說選、臺灣開發(fā)史、新聞學概論、音樂的經(jīng)驗、中國傳統(tǒng)政治、臺灣文學賞析、紅樓夢欣賞、老莊荀韓選讀、現(xiàn)代戲劇入門、多元藝文賞析、科幻作品選讀、認識舞蹈藝術、中國美術賞析、西洋美術賞析、圖書館藝文賞析、英語語言發(fā)展史、二十世紀思想史、書法欣賞與習作、兩岸關系變遷史、文化與歷史思維、日治時期臺灣小說選讀、中國現(xiàn)代文學電影賞析、現(xiàn)代電影賞析、小說選：愛情、人性與文化、東西方美學比較、表演藝術賞析、陶藝制作、道家哲學、儒家思想與現(xiàn)代生活、西洋哲學名著選讀、中國水墨畫、音樂與生活、西洋歌劇入門、網(wǎng)頁風格賞析、藝術與人生、文藝復興藝術史等。所開課程包括數(shù)學、信息、健康保健、天文、生物、第五類是科學素養(yǎng)。第四類是生活知能。因此自然科學作為通識教育的重點，在于教導學生明了自然科學與人之各面向的關系，例如對科學與文化創(chuàng)造、科學與整體人生的關系、科學與倫理價值等方面的問題進行反省與思考，第三類是自然與人。經(jīng)由社會科學的認知，而成為有能力認識社會、參與社會及批判社會的社會人。通識課程開設的思想，主要有以下幾點：第一個范疇是人文素養(yǎng)。盡管各大學的專長與特點不同，但在通識教育課程設置上大都有很大的覆蓋面，基本可以滿足通識教育的要求。靜宜大學則根據(jù)大學的特點，將通識課程分成宗教與價值哲學、文學與精致文化、史學與社會科學、生態(tài)與文明四個部分。東吳大學按培養(yǎng)要求分成四個領域，分別是人文素養(yǎng)、社會關懷、自然與人、生活知能。陽明大學通識課程分成國文通識課程、外文通識課程、哲學通識破課程、藝術通識課程、其他通識課程五類。臺灣清華大學將通識課程分成三大類，分別是自然科學領域、社會科學領域、人文學領域，每一領域包括若干子領域：自然科學類包括基礎科學類、應用科學類；社會科學領域包括法政類、社會、心理、人類、教育、性別研究類和管理、信息、經(jīng)濟類；人文學領域包括藝術類、哲學宗教類、人文、語言、歷史類。如果某一領域屬于本人的專業(yè)，則須在其余三個領域內(nèi)選夠12學分，每個領域必須選夠4學分。共同必修科十八學分，包括國文六學分﹑外文六學分﹑歷史四學分﹑本國憲法與公民教育二學分。通常，通識教育課程都分成幾大類，要求每個學生從每個類中選修規(guī)定的學分。本報告附錄一、二分別附上臺灣中山大學的兩個系列講座和臺灣大學的通識講座的有關內(nèi)容。有的就某一領域開出若干次講座，要求學生參加其中的部分或全部講座，同樣以寫學習報告的形式取得成績。有的每學期開出15次左右涉及領域非常寬泛的講座，要求每個學生至少參加其中的6次，然后就感興趣的問題寫一篇講座心得。CISCO總裁。微軟公司總裁約翰比爾中央研究院院士圣嚴大師臺灣積體電路公司董事長；陳定信天下雜志發(fā)行人曾志朗中央研究院院士；琪中央研究院院士；吳何大一中央研究院院士李遠哲度15場講座報告人為：王永慶臺灣所有大專院校、在學學生或社區(qū)大學、地方有線電視臺之全民終身學習意愿者都可參加這類講座。異步方式為收播學校不同時聯(lián)機講座現(xiàn)場同步上課，而采用錄音錄像或從網(wǎng)上下載講座資料，安排學生于適當時間到視聽教室上課。各校依各場次主播時間安排學生于指定遠距教學收播教室，透過數(shù)通信網(wǎng)路與講座現(xiàn)場同步上課，有條件的學校還可以與講座現(xiàn)場聯(lián)機互動。各校以主播一場為原則，其余場次可以同步或異步方式收播。國家通識教育講座聘請國內(nèi)外知名權威人，以專題講座方式配合遠距教學，采取延時收播或聯(lián)機收播方式上課。國家通識教育講座共計有15次。于是，通識課程教師往往根據(jù)課程的特點，限定選課人數(shù)，以便在課堂中開展討論。臺灣大學的通識教育大致以選修通識教育課程、參加通識教育講座、參與通識教育討論、參加通識教育活動為主。委員會每學期至少召開一次會議，研究決定的重大事宜包括：通識教育發(fā)展方向與政策研究；通識教育重大計劃審議；通識教育中心組織及設置辦法修訂審查；通識教育課程規(guī)劃復審。教務長為召集人，各學院院長及通識教育中心主任為當然委員。例如，臺灣成功大學設有通識教育委員會，其主任是校長聘任。陽明大學通識教育中心的專任教師26位，兼任教師達35位。例如，交通大學的通識教育中心有44位專任教師。有的大學通識教育中心只是一個管理部門，人數(shù)較少，只負責制定教學計劃和管理通識教育環(huán)節(jié)，教師則全部來自其他院系。具體負責通識教育的部門有的是獨立的院系級單位，有的是隸屬于教務處下的單位。一些大學設有通識教育委員會，負責研討通識教育的理念、審定通識教育規(guī)劃。三六、讓學生對人類過去歷史、文明的了解，并進而鑒往知來，為未來21世紀預做準備，學習各種所需的知識與技能。五、培養(yǎng)具有世界觀的公民，不僅了解自己所生存的社會，更要對其他文化包容和探索，并了解自身與他人、與宇宙自然的關系。四、二、培養(yǎng)學生各種主要知識領域的認識與了解。高等學校使受教育者成為全人化的人生資本才是高校在知識經(jīng)濟時代中應扮演的角色，一方面使受教育者大大的學，另一方面也使大學本身符合大學可以言大的氣魄與格局。依據(jù)最小法則，供應最少的元素，可以控制整個系統(tǒng)的成長，通識教育已經(jīng)成為一種稀有元素，可以作為一所大專院校自創(chuàng)品牌的機會。(按本科四年128學分制，最高者可達28%)；通識課程分類由學術分類到校風分類(中原大學的天人物我類等)；開課內(nèi)容五花八門，由全校必修核心通識(主菜)到通識學程(套餐)、通識選修(自助餐)；三、校園通識教育氛圍的營造開始受到重視。為落實通識教育的心動與行動，臺灣通識教育協(xié)會除了舉辦各種研討會與九屆教師研討班來宣傳通識教育理念外，還于1998年負責執(zhí)行首次一般高教體系(20公立大學、23私立大學、15公立單科學院與師范學院、9私立單科學院)的通識教育評鑒，針對八大項目共40個指針，展開資料與現(xiàn)場訪查，最后結果以優(yōu)、良、可、有待改善四個等級予以公布。1993年也被稱為通識元年。1995年，主辦了第一屆通識教師研討班。臺灣清華大學于1990年正式成立第一個通識教育中心，1992年主辦通識教育論壇：共識與對策，并于當年決定成立臺灣中華通識教育學會，同時通識教育季刊。同時，對通識教育問題也進行了深研究。臺灣大學開始了自主辦學時代。由于對通識教育的理解不同，加之有教育當局規(guī)定必修課的限制，通識教育所能發(fā)揮的空間并不大，使通識教育的推行效果并不理想。第一個時期主要是對臺灣教育的反思和個別學校的局部嘗試；第二個時期主要是教育家的倡導和臺灣教育當局的推動。其次，要喚醒受教育者之主體，此主體性的建立是在互為主體的脈絡中完成的。四、依據(jù)上面的觀點，教育應以人為主體，而不應將人工具化，因此教育也不當是國家社會為達成其需求的工具。換言之，自然科學與人文學科之會通，基本上是站在人文精神的基礎上進行的。二、知識間的整合會通不是百科全書式的博雜，而是要能貫通。依據(jù)教育家的見解，臺灣大學的通識教育思想可歸納為如下觀點：一、邁入現(xiàn)代社會之后，知識分工日趨細密，也就愈趨割裂而失去其整體觀照，其中尤以人文學科和自然學科兩大領域之間的距離日益擴大。楊朝祥要求臺灣各大學所有通識教育工作者務必：一、重視教育的精神；二、重視教育的對象；