【正文】 熱愛生命，善待生活，善待自己，關(guān)愛身邊每一個(gè)人，我們每個(gè)人都可以延續(xù)新月的生命！呂梁市地方稅務(wù)局薛鳳梅。有父母的愛，有生活和愛的權(quán)利，難道這還不夠嗎？這本書給了我很大的啟發(fā)和鼓舞，它讓我明白人的貪欲是多么的害人，想要快樂就是要知足、開朗的面對生活?？墒敲\(yùn)卻從不眷顧任何人，她最終還是帶著遺憾，帶著她對所愛的人的依戀離開人世，而活著的所有愛她的人，都不得不痛苦的承受這一切。她對未來的向往，對事業(yè)的熱愛，都在她得了心臟病后破滅了，她是個(gè)沒有未來的人。新月是個(gè)多么善良、純潔、開朗的女孩啊。楚雁潮高大的身影，與新月的一幕幕，他所演奏的《梁?！泛退麑π略聼o邊的愛，無不讓人的心靈震撼，博人眼淚。幾年后，當(dāng)新月的親生母親梁冰玉到女兒墳前看望女兒時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一位中年男子，矗立在親人墳前，用小提琴深情地拉著《梁祝》。這樣的事實(shí)讓楚雁潮無法面對，卻又不得不面對?？蛇@份愛卻始終無法留住新月的性命。楚雁潮甚至愿意同他們一樣信奉伊斯蘭教，愿意面對與新月沒有結(jié)果的事實(shí)，繼續(xù)深愛著新月。然而，他們的愛情卻受到了母親的阻礙。他們相愛了，愛的那么真誠，那么熱烈。起初因?yàn)榧彝ケ尘?、社會地位的不同，他把自己的愛深深地埋在心底，決定就這么默默的愛著她，關(guān)心著她，永遠(yuǎn)也不要表白，真正的愛不是擁有。兩個(gè)人都熱衷于翻譯事業(yè)，而韓新月對楚雁潮的事業(yè)的發(fā)展起了很大的鼓舞作用。新月與楚雁潮的愛情美好而又坎坷，讓人為愛情的美好而微笑，為愛情的坎坷而難過。而我，看到這里，不得不被梁冰玉真情流露的信件和一位母親對女兒的愛所感動，也不得不為新月的命運(yùn)而悲哀。而她的親生媽媽呢？是跟爸爸相愛卻又無法結(jié)合，不只在何處尋找失落自己的梁冰玉。直到有一天，父親講一封信攤開在她的面前“新月，我親愛的女兒：你還在夢中，媽媽卻要走了，我真不知道你醒來后會怎樣哭叫著尋找媽媽！……媽媽走了，繼續(xù)在陌生人當(dāng)中孤獨(dú)的旅行，不是去尋找謀生的路，也不是去尋找愛，而是尋找自己。甚至在她病重之際，母親還為哥哥大辦喜事，借口“沖喜”，為了自家的名譽(yù)和對穆斯林的虔誠，反對新月和楚雁潮的愛情，這一切都是新月無法理解。她多么希望媽媽能夠給她一丁點(diǎn)的愛，或者是理解、肯定。每當(dāng)新月看到寫字臺上那張六寸大小與母親的合影時(shí)，才會感受到隱約的母愛。封建迷信戕害了家族幾代人，而新月的悲劇也恰恰是歷史的必然結(jié)果，叫人不得不為之哀嘆，這也正是整部小說的過人之處罷?；刈迮骷一暨_(dá)巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。拉爾夫與韓子奇自身性格裂變也推動了悲劇的上演。《荊棘鳥》與《穆斯林的葬禮》中的愛情悲劇在很大程度上是由于宗教思想的桎梏。三、結(jié)語基督教和伊斯蘭教經(jīng)過近三千年的的歷史積淀,對教民的生活有著根深蒂固的影響。韓子奇本人并不是回回,卻冒充回回過了一生,至死才敢說出真相。為了藏品和自己的名譽(yù),以及韓家的聲譽(yù),韓子奇沒有聽取梁冰玉的勸告而離家。在擔(dān)憂妻子的同時(shí),在倫敦的十年,韓子奇卻與同去的妻妹梁冰玉相愛了,這時(shí)他才意識到,自己與妻子結(jié)婚的目的只是為了重振奇珍齋,而沒有真正的愛情。戰(zhàn)爭爆發(fā)后,為了保護(hù)自己的收藏,韓子奇遠(yuǎn)赴倫敦避難,卻無視妻子要他留下的請求。韓子奇身負(fù)為師傅報(bào)仇的志愿,甘心為仇家做工三年,學(xué)得技藝,最終憑借著自己的能力重振了師傅的奇珍齋,并且將其發(fā)展成為京城有名的玉器行,被尊稱為“玉王”。韓子奇是乞丐出身,由于對玉器非常迷戀被梁亦清收為徒弟,并且掌握了精湛的玉器雕琢的技術(shù)。拉爾夫內(nèi)心一直處于糾葛矛盾之中,最終對上帝的信仰和對權(quán)勢的渴求葬送了他與梅吉之間的愛情。在麥特勞克島和梅吉再度相見后,拉爾夫一度對自己所崇敬的上帝產(chǎn)生懷疑?？ㄉ木揞~遺產(chǎn)和自己的才干成為了羅馬紅衣主教。然而拉爾夫克制自己對梅吉的感情,甚至一再地拒絕梅吉的表白,為的是滿足對權(quán)勢的欲望。梅吉的出現(xiàn)徹底撕開了拉爾夫信仰的面紗。卡森的刁難。在二十世紀(jì)的西方社會,宗教信仰已經(jīng)開始淡化,人們熱衷于追逐金錢與權(quán)力,拉爾夫也不例外。⑥“他的耐心與仁慈博得全體教民的喜歡,以及部分教民的由衷愛戴”?！肚G棘鳥》中的拉爾夫的身份是信仰天主教的神父,虔誠地信仰上帝,認(rèn)為自己是上帝的“傳聲筒”,自己的一切都?xì)w屬上帝包括靈魂與肉體,自己是個(gè)完美無缺的教士。在面對愛情與事業(yè)的選擇時(shí),變得退縮懦弱。兩部小說中的男主人公們正是具備了這樣的特點(diǎn)。他也不應(yīng)當(dāng)太壞,否則就不能引起我們的同情。愛情悲劇的主人公們自身的性格缺點(diǎn)則是悲劇產(chǎn)生的又一個(gè)誘因。二、性格使然西方傳統(tǒng)的文學(xué)理論對悲劇的劃分按成因可分為:命運(yùn)悲劇、性格悲劇、社會悲劇和心理悲劇。這也成為導(dǎo)致韓新月死亡的一個(gè)重要原因。韓新月身患重病,危在旦夕之時(shí),與她相愛的楚雁潮成了她的精神支柱。④“他們的結(jié)合,沒有‘古瓦西’,沒有證婚人,沒有婚書,也沒有舉行宗教儀式,當(dāng)然是非法的,是真主和穆斯林所不能容忍的!”“《古蘭經(jīng)》中赫然有這樣的戒律:‘真主嚴(yán)禁你們——同時(shí)娶兩姐妹!’”梁冰玉最終離開了自己所愛的人,包括自己的孩子。十年后在他們歷經(jīng)千辛萬苦回到家中,梁君璧自然是不能容忍。丈夫韓子奇為了躲避戰(zhàn)火,保護(hù)自己多年來收藏的珍貴玉器,離開妻子兒子到倫敦避難,一起前往的還有梁君璧的妹妹梁冰玉。她的一切言行代表著宗教的教義,并且在日常生活中嚴(yán)格遵循著伊斯蘭教工修制度。然而,拉爾夫不能將他的愛情公之于世,他最后實(shí)現(xiàn)了理想成為了紅衣主教,也為他對信仰的不忠付出了代價(jià):拉爾夫和梅吉的兒子戴恩年紀(jì)輕輕便溺水身亡,在戴恩死后拉爾夫才知道他是自己的兒子,隨即也抑郁而死。梅吉隨后嫁給了長相酷似拉爾夫的盧克,然而婚后卻被完全忽視。然而她清楚地明白,拉爾夫是教士,依據(jù)天主教的教律,教士是不能結(jié)婚的。拉爾夫的世俗感情之門在見到梅吉之后悄然打開,而梅吉對拉爾夫的情感也從少時(shí)的依賴漸變?yōu)槌墒斓膼矍椤＂凇敖淌康男木巢皇芗t塵俗物的干擾——沒有對女人的愛欲,沒有對金錢的迷戀,也沒有因?yàn)橐犆谒硕谛牟桓省?。伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》為治理社會而設(shè)立了一系列的制度,在一定的歷史條件下有著積極的作用,但是卻成了阻礙梁冰玉與韓子奇、韓新月與楚雁潮之間愛情的無法逾越的障礙。同時(shí)基督教也強(qiáng)調(diào)人應(yīng)以至高至全的上帝為生存中心,不能違背上帝的旨意?；浇绦麚P(yáng)神圣之愛,《圣經(jīng)》倡導(dǎo)慈善、憐憫、同情等道德品質(zhì),立下愛的法規(guī):①第一,“盡心盡力愛上帝”。對這個(gè)造物主,基督教稱為基督,伊斯蘭教稱為安拉或真主。一、宗教桎梏宗教對文學(xué)有著強(qiáng)大的滲透力和影響力,在《荊棘鳥》和《穆斯林的葬禮》這兩部小說中得到了充分的體現(xiàn)。小說敘述了一個(gè)穆斯林家族三代人的坎坷命運(yùn),兩代人凄美的愛情故事。小說講述了克里克家族三代人的生活經(jīng)歷,著重描寫了梅吉與拉爾夫的感情糾葛。馬太福音》第22章.[5]——評《穆斯林的葬禮》的人物形象[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊,2005,(2).[6][M].南京:江蘇文藝出版社,2009:99.第四篇：《荊棘鳥》與《穆斯林的葬禮》愛情悲劇比較研究文學(xué)論文：《荊棘鳥》與《穆斯林的葬禮》愛情悲劇比較研究[1] 本文立足于《荊棘鳥》與《穆斯林的葬禮》兩部小說文本,運(yùn)用平行研究的方法,從宗教和性格兩個(gè)方面分析兩部小說愛情悲劇成因的相似點(diǎn)。[M].南京:譯林書版社,1998.[4]《圣經(jīng)[M].南京:譯林書版社,1998:69.③[M].北京:p111.④[M].北京:p664.⑤[M].南京:江蘇文藝出版社,2009:99.⑥[澳]考琳新約拉爾夫與韓子奇自身性格裂變也推動了悲劇的上演?！肚G棘鳥》與《穆斯林的葬禮》中的愛情悲劇在很大程度上是由于宗教思想的桎梏。三、結(jié)語基督教和伊斯蘭教經(jīng)過近三千年的的歷史積淀,對教民的生活有著根深蒂固的影響。韓子奇本人并不是回回,卻冒充回回過了一生,至死才敢說出真相。為了藏品和自己的名譽(yù),以及韓家的聲譽(yù),韓子奇沒有聽取梁冰玉的勸告而離家。在擔(dān)憂妻子的同時(shí),在倫敦的十年,韓子奇卻與同去的妻妹梁冰玉相愛了,這時(shí)他才意識到,自己與妻子結(jié)婚的目的只是為了重振奇珍齋,而沒有真正的愛情。戰(zhàn)爭爆發(fā)后,為了保護(hù)自己的收藏,韓子奇遠(yuǎn)赴倫敦避難,卻無視妻子要他留下的請求。韓子奇身負(fù)為師傅報(bào)仇的志愿,甘心為仇家做工三年,學(xué)得技藝,最終憑借著自己的能力重振了師傅的奇珍齋,并且將其發(fā)展成為京城有名的玉器行,被尊稱為“玉王”。韓子奇是乞丐出身,由于對玉器非常迷戀被梁亦清收為徒弟,并且掌握了精湛的玉器雕琢的技術(shù)。拉爾夫內(nèi)心一直處于糾葛矛盾之中,最終對上帝的信仰和對權(quán)勢的渴求葬送了他與梅吉之間的愛情。在麥特勞克島和梅吉再度相見后,拉爾夫一度對自己所崇敬的上帝產(chǎn)生懷疑?？ㄉ木揞~遺產(chǎn)和自己的才干成為了羅馬紅衣主教。然而拉爾夫克制自己對梅吉的感情,甚至一再地拒絕梅吉的表白,為的是滿足對權(quán)勢的欲望。梅吉的出現(xiàn)徹底撕開了拉爾夫信仰的面紗?？ㄉ牡箅y。在二十世紀(jì)的西方社會,宗教信仰已經(jīng)開始淡化,人們熱衷于追逐金錢與權(quán)力,拉爾夫也不例外。⑥“他的耐心與仁慈博得全體教民的喜歡,以及部分教民的由衷愛戴”?！肚G棘鳥》中的拉爾夫的身份是信仰天主教的神父,虔誠地信仰上帝,認(rèn)為自己是上帝的“傳聲筒”,自己的一切都?xì)w屬上帝包括靈魂與肉體,自己是個(gè)完美無缺的教士。在面對愛情與事業(yè)的選擇時(shí),變得退縮懦弱。兩部小說中的男主人公們正是具備了這樣的特點(diǎn)。他也不應(yīng)當(dāng)太壞,否則就不能引起我們的同情。愛情悲劇的主人公們自身的性