【正文】 她在賈府的女眷中可算正統(tǒng)的代表人物。她是賈政的正室，寶玉的生母，但她對(duì)寶玉的行止很不以為然，說(shuō)兒子是“孽根禍胎”，“一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻”。（二）王夫人：王夫人在賈府處于什么樣的地位？能談?wù)勊乃枷雴幔棵鞔_：王夫人雖然不露鋒芒，卻是榮國(guó)府在位的當(dāng)家主婦。賈母對(duì)黛玉是憐多于愛(ài)；對(duì)寶玉是愛(ài)多于惱。剛剛“大哭”以后，就先是“笑”著戲謔地介紹王熙鳳，后又“笑”著責(zé)怪、阻止王熙鳳說(shuō)黛玉命苦，正透露了這個(gè)老祖宗因?yàn)橥词畠簯z及外孫女。她的話在榮國(guó)府內(nèi)便是“圣旨”，她的喜怒哀樂(lè)影響著周圍上上下下的人。（三）態(tài)度——神態(tài)；便宜——方便；偏僻——偏激，不端正。可見(jiàn)林黛玉進(jìn)賈府“步步留心，處處在意”的謹(jǐn)慎態(tài)度，這是她寄人籬下的心態(tài)的反映。有教養(yǎng)。：性子乖張，怪人怪語(yǔ)。，表白自己能干周到，機(jī)變欺人有術(shù)。：王熙鳳逢場(chǎng)作戲，做表面文章，明為稱贊林黛玉，暗里投合賈母的心意。然而這“放誕無(wú)理”正說(shuō)明王熙鳳在賈府中的特殊身份和地位。黛玉進(jìn)府按照封建貴族家庭的禮規(guī)，必定要去拜望自己的長(zhǎng)輩，同輩姊妹也都要見(jiàn)面，作者選擇這個(gè)機(jī)會(huì)使作品中的主要人物出場(chǎng)亮相，是行文的必需，也是事理的必然。這樣描寫不但筆法變化多姿，而且在眾多人物中可使描寫重點(diǎn)突出。（一）明確：人物出場(chǎng)，先后適宜，詳略得當(dāng)，虛實(shí)兼用。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：。四、課后作業(yè)。其二，作者用“說(shuō)反話”的手法，贊賞寶玉對(duì)封建主義采取的玩世不恭的態(tài)度，歌頌他不向世俗屈服，勇于反抗的精神。⑵該詞作用。可見(jiàn)“頑劣”“乖張”──叛逆是其主要性格特征。他不愿受封建傳統(tǒng)的束縛，厭棄對(duì)功名利祿的追求，因此被看作是“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；他要求獨(dú)立不羈、個(gè)性解放，因此被人們看作“行為偏僻性乖張”；他不順從封建統(tǒng)治者對(duì)他的要求，不安于他們所規(guī)定的本分，因此被人們看作“富貴不知樂(lè)業(yè)”“于國(guó)于家無(wú)望”的“不肖”。似貶實(shí)褒，正文反作的方法，對(duì)寶玉的贊頌。使用了比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法，句式整齊，音韻和諧。反映黛玉的客觀觀察。小結(jié)：這些貶斥說(shuō)明賈寶玉所作所為與封建正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗常情格格不入，他是封建階級(jí)的“叛逆”。通過(guò)側(cè)面描寫介紹了一般人對(duì)寶玉看法和他在賈府中的地位。他蔑視世俗、卓然獨(dú)立的種種表現(xiàn)，反映了他對(duì)封建禮教和封建道德的反抗。王熙鳳回王夫人雖幾筆帶過(guò)，但進(jìn)一步說(shuō)明由于她的善于機(jī)變逢迎和果斷能干，已取得王夫人歡心，成為賈府中的實(shí)際掌權(quán)人。她的內(nèi)心世界在她會(huì)見(jiàn)黛玉時(shí)的言談舉止表現(xiàn)得很充分。服飾：（頭飾、裙飾、服裝）鋪陳集珍寶珠玉于一身──暗示她的貪婪與俗氣，從側(cè)面反映了她內(nèi)心的空虛。作品不但具體細(xì)膩刻畫人物外貌，而且通過(guò)外貌的描寫，透露出人物性格特征和精神世界。通過(guò)賈母介紹，更證明了這一點(diǎn):“他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒”，“你管叫他‘鳳辣子’就是了”?！拔襾?lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，然后才見(jiàn)“一群媳婦丫環(huán)圍擁一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)”。課文從四個(gè)方面展示她的性格特征：出場(chǎng)，肖像，會(huì)見(jiàn)黛玉，回王夫人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。尤其怕“哭”與“淚”，不但照應(yīng)第一回中的“木石前盟”，又為以后的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。對(duì)黛玉的外貌、神韻的描寫，運(yùn)用對(duì)偶、比喻等手法，以華美對(duì)稱的語(yǔ)言，寫出了寶玉眼中所見(jiàn)的黛玉的嬌容。”黛玉這種“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的謹(jǐn)慎態(tài)度，是她寄人籬下感情的反映，也是節(jié)選中性格主要的一面。比如當(dāng)賈母問(wèn)黛玉念何書時(shí)，黛玉照實(shí)回答:“只剛念了《四書》。賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，當(dāng)王熙鳳拉黛玉入座時(shí)，黛玉也十分推讓了一番，直到賈母作了解釋后，方才告了座，坐了。可見(jiàn)，黛玉連坐在哪里，都非常細(xì)心，絕不輕易從事。例如在邢夫人處，邢夫人“苦留”她吃晚飯，她婉言謝絕了:“舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭??”一席話既表明了她對(duì)邢夫人的尊敬與感激，又表明了自己顧全大局的禮節(jié)，說(shuō)明她待人接物是處處留心的?！耙虼瞬讲搅粜模瑫r(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。過(guò)去在家“常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同。一、林黛玉：美貌多情,體弱多病，心態(tài)復(fù)雜，言行小心謹(jǐn)慎。、王熙鳳、賈寶玉各不相同的出場(chǎng)。通過(guò)分析，可以看出課文以一定的事件為中心，沿著一條線索，一步步開(kāi)展故事情節(jié)，條理層次十分清楚。12～14：段寫材黛玉初次見(jiàn)到賈寶玉，是第四層。5～6：段寫林黛玉見(jiàn)王熙風(fēng)。（二）第二部分（2～14）：故事情節(jié)的發(fā)展，通過(guò)林黛玉初進(jìn)貴府的所見(jiàn)所聞，介紹賈府的環(huán)境和府中的眾多人物。二、理清課文的情節(jié)：課文以林黛玉進(jìn)賈府的行蹤為線索展開(kāi)情節(jié)，大體可分為三部分：（一）第一部分（1）：故事的開(kāi)端，林黛玉來(lái)到了榮國(guó)府?！都t樓夢(mèng)》的后四十回為清人高鶚?biāo)m(xù)。《紅樓夢(mèng)》只流傳下80回，遺失了結(jié)尾。第五回，全書總綱。通過(guò)“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系。林黛玉進(jìn)府的行蹤,是這一回介紹賈府人物，描寫賈府環(huán)境的線索。林黛玉母親因病去世，外祖母念及黛玉年幼無(wú)人照顧便派人把黛玉接進(jìn)賈府。林黛玉因何進(jìn)賈府？原來(lái)賈府的老祖宗賈母有兩個(gè)兒子名賈赦、賈政，一個(gè)女兒名賈敏。第三回，介紹小說(shuō)的典型環(huán)境──通過(guò)林黛玉耳聞目睹對(duì)賈府做了第一次直接描寫。第二回，交代賈府人物。這絳珠仙草就是林黛玉的前身。這頑石投胎入世之前，曾變?yōu)樯耒陶咭愿事豆喔攘艘豢谩敖{珠仙草”，使其得以久延歲月，脫去草木之態(tài)，幻化人形，修成女體?！芭畫z補(bǔ)天”:作者描寫一塊“無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石，這便是隨寶玉一起降生，又為寶玉隨身佩帶的“通靈寶玉”，它對(duì)賈寶玉的叛逆性格有隱喻的作用:一方面暗示他無(wú)“補(bǔ)天”之材，是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”，另一方面暗示他與封建主義相對(duì)立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗改變。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。標(biāo)題點(diǎn)出了中心事件，題眼是“賈府”──全書的典型環(huán)境。《紅樓夢(mèng)》前五回的內(nèi)容和課文內(nèi)容。據(jù)專家考證，《紅樓夢(mèng)》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄問(wèn)世，后30回作者已基本上完成，只是由于某種原因未能傳抄于世，后來(lái)終于失落，這是不可挽回的損失。在這樣的時(shí)代，《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，真實(shí)而藝術(shù)地反映了我國(guó)封建社會(huì)走向衰亡的歷史趨勢(shì)。這股新的力量與嚴(yán)重束縛它的封建主義體系不可避免地產(chǎn)生沖突。它產(chǎn)生于清代所謂：“河清海晏”的“乾隆盛世”。它高度的藝術(shù)性，在我國(guó)及世界文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。這就為他能對(duì)社會(huì)上種種黑暗抱有不滿和批判的態(tài)度，寫出反映封建統(tǒng)治階級(jí)、封建制度沒(méi)落衰敗的《紅樓夢(mèng)》，準(zhǔn)備了良好基礎(chǔ)。當(dāng)他著書時(shí)，已過(guò)著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。雍正即位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。由此可見(jiàn)曹家的顯赫以及與皇室的密切關(guān)系。祖父曹寅做過(guò)康熙的“侍讀”，兩個(gè)女兒都被入選為王妃。他祖先原是漢人，但很早成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”(滿語(yǔ)奴隸之意)，入了滿籍。，理清課文思路。通過(guò)討論分析強(qiáng)化認(rèn)識(shí)人物的出場(chǎng)反映的人物的身份和地位，了解作者構(gòu)思的獨(dú)具匠心。品讀揭示人物性格的語(yǔ)言，得到一種感性認(rèn)識(shí)?！都t樓夢(mèng)》人物語(yǔ)言含蓄美的特點(diǎn)。，理解賈寶玉追求個(gè)性自由反封建的精神。再者，這塊通靈寶玉是從胞胎里帶來(lái)的，是上天賜予的，而摔玉未嘗沒(méi)有反抗天命的意思在里面。墜入情網(wǎng)的少男少女總會(huì)說(shuō)些傻話做出傻事來(lái)引起對(duì)方的注意。當(dāng)然，他們兩人的同感，在紅樓夢(mèng)第一回中已經(jīng)有解釋：木石前盟。那么，林黛玉和賈寶玉兩人見(jiàn)面時(shí)，又是怎樣的一番情景呢？你看，他們兩人都有同樣的感覺(jué)，那就是似曾相識(shí)。因此，這兩首詞沒(méi)有那一句話是從正面來(lái)褒揚(yáng)賈寶玉，贊揚(yáng)賈寶玉的，我們不要被表面的東西蒙騙了。（展示一幅賈寶玉正在讀書的圖片）寶玉是不是真的怕讀書？圖片和詞里面的內(nèi)容不是矛盾嗎？該如何解釋呢？賈寶玉當(dāng)然愛(ài)讀書了，否則他怎么可能會(huì)說(shuō)出那樣的一番高論？只是，他所讀的書，不是經(jīng)世致用、求得功名的《四書》之類的文章，而是《西廂記》《牡丹亭》之類的兒女情書，《紅樓夢(mèng)》第23回回目就是：西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心。當(dāng)然，這種手法在后面的兩首《西江月》詞里面，也有體現(xiàn)。我們也在心里嘀咕：這賈寶玉到底是怎樣的一個(gè)人物??？因?yàn)椴粩嗟劁秩荆蚨屪x者在閱讀的時(shí)候，充滿著無(wú)限的期待，充滿著急切的心理。此所謂“不寫黛玉眼中之寶玉，卻先寫黛玉心中早有一寶玉矣”。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。說(shuō)來(lái)又奇，如今長(zhǎng)了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。政老爺便大怒了，說(shuō)：“將來(lái)酒色之徒耳！”因此便不大喜悅?！悄曛軞q時(shí)，政老爺便要試他將來(lái)的志向，便將那世上所有之物擺了無(wú)數(shù)，與他抓取。在第二回中，作者就重點(diǎn)介紹了這位生的很奇的公子哥兒。二．賞析賈寶玉形象：本篇課文，最令人期待的，莫過(guò)于林黛玉見(jiàn)到賈寶玉。作為錦衣玉食的貴家公子，且“最喜在內(nèi)幃廝混”，自然見(jiàn)慣了花紅柳綠，兼具他與生俱來(lái)的“怪癖”，他怎么會(huì)去留意林黛玉的穿戴而不被其“與眾各別”的形容所吸引呢？在寶玉眼中，她那“弱柳扶風(fēng)”的身姿就顯得脫俗飄逸，多情的眉目就是清水出芙蓉，天然去雕飾。當(dāng)然，也有情節(jié)的需要。因此，寫黛玉衣服佩飾是次要的，甚至是不必要的。全書都極少寫其服飾，此處更是沒(méi)有，“穿戴竟無(wú)一字提及”，這又是為什么呢？ 你想，黛玉身為大家閨秀，又是出門在外，去“鐘鳴鼎食”“與別家不同”的賈府，以她自尊的性格，行動(dòng)言語(yǔ)尚恐被人恥笑了去，其衣著也肯定不凡。罥煙眉，體現(xiàn)的是一種清、淡、秀?！弊詈笠惶幨峭ㄟ^(guò)賈寶玉的眼睛呈現(xiàn)“與眾各別”的林黛玉。一處是黛玉初進(jìn)賈府，“眾人見(jiàn)黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：； 。盡管作者沒(méi)有明確說(shuō)，這是怎樣的一個(gè)熙鳳，然而，我們通過(guò)作者的巧妙安排，黛玉的火金眼睛，仍然能夠立體的繪出王熙鳳這個(gè)人物角色。，哪個(gè)字表達(dá)了作者對(duì)王熙鳳這個(gè)人物的評(píng)價(jià)呢？明確：“這熙鳳”中的“這”字。當(dāng)然，我們也可以明顯的感受到，這幾句話，顯示的未嘗不是王熙鳳作為賈府大管家，她的特殊身份：一般人是不會(huì)如我這般問(wèn)的如此仔細(xì)。黛玉回答了沒(méi)有？沒(méi)有！而且這些話也不需要黛玉回答。這是典型的假哭，顯現(xiàn)出她的機(jī)智逢迎。王熙鳳就有這樣的功力。且看王熙鳳的哭：“說(shuō)著，便用帕拭淚。”你看，王熙鳳專從福壽兩方面進(jìn)行發(fā)揮，賈母聽(tīng)了，焉能不高興么？所謂大拍無(wú)形，大概就是這樣吧。那么，王熙鳳說(shuō)什么呢？她說(shuō)：“那時(shí)要活不得，如今這么大?？山姓l(shuí)享呢？可知老祖宗，從小兒福壽就不淺，神差鬼使，碰出那個(gè)坑兒來(lái)，好盛福壽啊?！睂?duì)于老太太來(lái)說(shuō)，美已經(jīng)是過(guò)去式了，更何況是殘缺美。”這太平淡。且看第三十八回，寫賈母帶著一大家子，在水池上的藕香榭吃酒賞風(fēng)景，心里一時(shí)高興，就說(shuō)起小時(shí)候在枕霞閣玩兒，不小心掉進(jìn)了水里，幾乎沒(méi)淹死，救起來(lái)卻頭上碰破了一塊，現(xiàn)今鬢角上還有指頭頂兒大一個(gè)坑兒。并不是任何場(chǎng)合、任何情景之下都是適于拍馬屁的。只消一句話，就把在場(chǎng)的主要人物一一拍遍，當(dāng)真是面面俱到，八面玲瓏，不愧是阿諛?lè)暧母呤?，堪稱“紅樓第一拍”，而這個(gè)馬屁也堪稱極品馬屁：一言三拍。（正捧林黛玉，暗拍老祖宗，側(cè)拍眾姑娘）心理學(xué)家說(shuō)，千萬(wàn)不要在一個(gè)女孩面前夸贊另一個(gè)女孩漂亮?！罢妗薄安拧卑奄澝捞岣叩搅梭@人的高度，卻又是如此的得體。然而，王熙鳳又是一個(gè)語(yǔ)言的行家里手?！堵橐孪喾ā氛f(shuō)，三角眼，吊梢眉，乃為狡黠、狠毒、通變、邪淫之相。而曹雪芹卻偏偏把美麗的丹鳳眼配以三角，也就是相書上所說(shuō)的倒三角眼。何謂丹鳳眼？其特征是，一方面內(nèi)眼角朝下，另一方面是外眼角朝上，眼尾斜斜往上延伸至太陽(yáng)穴部位，而且眼皮呈內(nèi)雙，神光照人讓人不敢逼視。對(duì)王熙鳳這等窮形盡相的描繪，在此之前實(shí)屬罕見(jiàn)，無(wú)怪乎脂硯齋也慨嘆道：“試問(wèn)諸公，從來(lái)小說(shuō)中可有寫形追象至此者？”丹鳳眼，柳葉眉，原本是很美的?！读凝S》中對(duì)美女的描繪，簡(jiǎn)練的甚至只有一個(gè)字：美。比如《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)美女的描繪：螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。因?yàn)?，她如此精心設(shè)計(jì)的“與眾姑娘不同”的裝束，來(lái)見(jiàn)初來(lái)乍到的林姑娘，又何嘗不是為了在黛玉面前展示自己特殊的身份與在賈府的顯赫地位呢？又何嘗不是顯示她志得意滿的心態(tài)呢？（3）我們?cè)僖黄饋?lái)看對(duì)王熙鳳的肖像描繪傳統(tǒng)上，中國(guó)古典文學(xué)中的肖像描寫，是以白描見(jiàn)長(zhǎng)。這就明確指出了美女的標(biāo)準(zhǔn)：自然為美。那么，對(duì)于女子來(lái)講，自然的，自然高雅才是大美，正所謂：大妝無(wú)痕。這是什么意思呢？最大的樂(lè)聲聽(tīng)起來(lái)反而無(wú)聲響，最大的形象反而看不見(jiàn)形跡。比如說(shuō)，戴一顆鉆石在手指上很漂亮，可是，如果你把所有的手指都帶上鉆石還有玉，然后手腕上還有兩塊名表，你說(shuō)，這樣的佩戴，可稱得上是美嗎？不僅不見(jiàn)美，反倒讓人覺(jué)得這人像暴發(fā)戶一般。凡事過(guò)猶不及。當(dāng)真賈府不同?。。?）讓一生朗讀王熙鳳的穿著的相關(guān)句子。再則，這句話是王熙鳳真的在自責(zé)嗎？不是的，這只是表面的自責(zé)，其中透出的，是鳳姐的得意與逞能，展現(xiàn)的是她在賈府的特殊地位：受著賈母的寵愛(ài)。而王熙鳳不同的出場(chǎng)，給了林黛玉一個(gè)巨大的震撼，因而王熙鳳的性格也就愈發(fā)顯得鮮明。②此時(shí)黛玉已對(duì)賈府家規(guī)有了初步了解。之前，需要著力表現(xiàn)的是骨肉相見(jiàn)的悲歡，如果王熙鳳出場(chǎng)，她的鋒芒、她的招搖、她的得意都無(wú)法盡情呈現(xiàn)。其他人都成了陪襯。王熙鳳來(lái)的真的是很遲嗎？我看一點(diǎn)都不！不僅不遲，而且恰到好處。）3.“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！” 分析：未見(jiàn)其人，先聞其聲，王熙鳳始一上場(chǎng)就有先聲奪人之勢(shì)。，作者曹雪芹也對(duì)王熙鳳有評(píng)價(jià)，只是這個(gè)評(píng)價(jià)不像林黛玉和賈母那樣的明顯，清同學(xué)們?cè)囍艺摇＠首x完之后，問(wèn)學(xué)生：在你眼中，王熙鳳是個(gè)怎樣的人？）林黛玉：放誕無(wú)禮。當(dāng)然，最終功勞還是曹雪芹的，是他一手“策劃”了我們這次穿越“時(shí)間隧道”的“故國(guó)神游”。它是封建大家庭的一個(gè)樣板，是封建上層統(tǒng)治者的生活寫照。透過(guò)院落建筑的“硬件”和服飾儀節(jié)的“軟件”，我們清楚地認(rèn)識(shí)到了賈府的特點(diǎn)。小結(jié)：《林黛玉進(jìn)賈府》向我們第一次展現(xiàn)了賈府。（這些均可以在原文中找到相關(guān)的印證）再次，是軟件方面的。在這繁復(fù)的行進(jìn)中，一個(gè)時(shí)時(shí)留意處處小心的黛玉，看到了什么，感受到了什么？明確：首先是硬件上的。那么，黛玉在賈府走了哪些地方，看了那些陳設(shè)，見(jiàn)了那些人，通過(guò)前面的