【正文】 s Contributions to Realism 88 On the Application of Modernism in Creating the Inner World of Laura in The Garden Party 89 目的論在廣告翻譯實踐中的應用網(wǎng)絡英語的縮略詞的構成特征及其應用研究 91 女性社會價值的深情呼喚—小說《到燈塔去》中拉姆齊夫人和莉麗人物形象的對比研究 92 《貴婦畫像》主題和寫作藝術特征 93 從翻譯美學角度談化妝品商標詞的翻譯A Feminist Reading of Virginia Woolf and A Room of One’s Own黑色孤島上的灰色母親—從黑人女性主義角度解讀《寵兒》中的母女關系 96 論《最危險的游戲》中的生態(tài)倫理混亂 97 淺談美國職場上的性別歧視及其原因 98 《老人與海》中的象征主義 99 《洛麗塔》的悲劇分析《紅樓夢》中座次表達的英譯比較Strategies of Advertising Slogans Translation from the Perspective of “Three Beauty” Principle 102 Vague Language and Its Pragmatic Functions in Diplomatic Language 103 從《草原日出》看多麗絲?萊辛的成長觀中西方文化中家庭觀念差異研究——以電影《推手》為例 105 Who Is Ishmael: Kantian Philosophy in Moby Dick 106 從文化差異的角度看習語的翻譯 107簡析商務溝通中的非語言溝通對比不同思維方式下事物的中英文描述差異 110 論中英思維方式差異對主語翻譯的影響以馬斯洛需求層次理論分析《傲慢與偏見》中的愛情婚姻觀 112 論簡愛與凱瑟琳性格與命運之異同 113 語法翻譯法與交際法的對比研究 114 英語中“r”的分析論海明威作品中的語言特征淺析眼神交流在非語言交際中的作用淺析愛倫再翻個身換個姿態(tài),朝天躺著,腿骨在黑暗中劃出兩道粗白線,筆鋒在膝蓋上頓一頓,照骨上又頓一頓,腳底向無窮盡的空間直蹬下去,費力到極點?！?.....再就是覺得手臂與腿怎樣擺著,于是很快地僵化,手酸腿酸起來。張愛玲的小說作品中，往往把“自我安慰”這一心理行為用于表達當時社會及大環(huán)境對女性的歧視對待，制約女性的發(fā)展，并且更能細致地刻畫出女性的精神、人性的渴望。根據(jù)現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，這種心理行為在男、女兩性中都會出現(xiàn)。自我安慰指的是自己安慰自己，它是一種內心層次的帶有明顯暗示的自我慰藉。最重要的是完成了張愛玲對女性意識的確認。在筆者閱讀張愛玲的作品時發(fā)現(xiàn)了作者在很大程度上關注的是——男與女的兩性關系。在其作品《自己的文章》中，張愛玲進一步確認了她的當代知識女性的意識立場。關鍵詞張愛玲小說女性意識II一、張愛玲作品中女性意識體現(xiàn)張愛玲雖在歐美教育的熏陶下成長，但依舊自小熟讀《紅樓夢》等古典小說，同時夾雜著新文化的大眾傳媒以及電影，故張愛玲思想與中國傳統(tǒng)的文人大相徑庭。參考文獻：[1]李立新，簡析西方生態(tài)女性主義思潮[J].人文2009(1):127—128.[2]李濤，新歷史主義與夏洛蒂?勃朗特的小說研究[J].外語與外語教學2007(3):48—51.[3]苗福光，歐美生態(tài)女權主義述評[J].學術論壇2005(10):181—184.[4] 王文惠，簡?愛性格的另一面——以女權主義批評解讀夏洛蒂?勃朗特的《簡?愛》[J].哈爾濱學院學報2003(2):64—66.[5] 王文惠，《簡?愛》男主人公羅切斯特讀解[J].齊齊哈爾大學學報2004(11):86—88.[6] 王文惠，從被壓迫者到壓迫者——論《簡?愛》男主人公羅切斯特兼及相關問題[J].海南師范學院學報2005(6):99—101.[7]王文惠，月亮與火的宗教意象之美——讀夏洛蒂?勃朗特之《簡?愛》[J].哈爾濱學院學報2005(3):89—92.第四篇：張愛玲作品中的女性意識題目：鄭州大學現(xiàn)代遠程教育畢 業(yè) 論 文張愛玲作品中的女性意識入 學 年 月______________姓名______________ 學 號______________ 專業(yè)______________ 聯(lián) 系 方 式______________ 學習中心______________ 指 導 教 師______________完成時間____年____月____日目 錄摘 要II 關鍵詞 II一、張愛玲作品中女性意識體現(xiàn)二、張愛玲作品中女性意識的成因三、張愛玲女性意識的價值四、結語注釋參考文獻致謝I摘要本篇文章通過對張愛玲作品的分析，根據(jù)對張愛玲作品中男女關系的描寫，在披露當時男權社會中對女性的歧視及壓迫的同時，對當代女性弱點進行客觀的評價、審視，以此來建立新的女性意識，甚至試圖改變女性在舊時社會的地位。19 世紀西方婦女強烈的女性意識，千百年來柔弱可憐、因沒有人格的獨立而尋求男性保護的女性，在女作家建構的世界里，挺立起來了，她獲得了雄偉剛強的力量，不僅得到了精神上的獨立自主，更實現(xiàn)了經(jīng)濟上的自主。從表層意義上說，《簡愛》的愛情故事是平民女作家站在進步的立場上，對于當時盛行的以金錢、門第、美貌作為交換條件的買賣婚姻的否定。她用自己的 行為表明了自己的愛情觀，那就是平等自主，真誠奉獻。在羅 切斯特莊園被燒，眼瞎臂斷時，簡盡管她非常贊賞他獻身宗教的精神，感激他對她的 賞識，她還是拒絕與圣約翰締結沒有愛情的婚姻。面對他的求婚，簡愛求婚，但卻 不是出于愛情，而是他賞識簡愛歷盡艱辛，最后被里佛斯兄妹收留。愛婚姻觀的另一個例子還體現(xiàn)在她拒絕表哥圣約翰的求婚中。 愛追求自由、平等的婚姻。她憑著堅強的毅力，痛苦而堅定地離開了他，去獨自謀生。盡管她非常愛羅切斯特，但她知道如果與羅切斯特生活在一起，她將失去尊嚴，因為她的留下只會使她成為一名情婦。”簡也正因為這樣，簡她拒不接收羅切斯特送給她的鉆石戒指、項鏈和手鐲等奢侈禮品。所謂“靠誠實的勞動掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜。這一惟物主義理論不僅僅適合階級范疇，也對男女的社會關系作出了相適應的解釋。其次，在簡愛尋求的愛情里，二人在經(jīng)濟上應該是獨立的，而不是依附性的。因為我們是平等的!”這段愛情表白，道出了簡“你以為，因為我貧窮，不美，矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我也會讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離 開你一樣。簡羅切斯特雖專橫傲慢，但感情真摯強烈，經(jīng)過驕傲和感情之間長時間的斗爭，被簡簡簡情是人們生活中不可缺少的組成部分。這使我們感受到簡別的說法都是詭辯———是欺騙。她告訴羅切斯特：“先生，你的妻子還活著，這是早上你自己承認的事實。愛傷心欲絕，一時不知如何是好。愛相愛后，歡天喜地到教堂準備結婚時，得知羅切斯特早已結婚和 閣樓上藏瘋妻的秘密。愛的自尊自愛還表現(xiàn)在當她發(fā)現(xiàn)自己愛的人有妻子時，選擇了離開?！?在談話中，她既不忘家庭教師的身份，又充分表現(xiàn)出作為一個平等個人的自信和自尊?！绷_譏諷道“: 愛小姐，你不像阿黛勒那么單純，她一見到我就嚷著要‘禮物’，而你卻轉彎抹角。愛對他人的施舍和恩賜的態(tài)度：是否期望別人的禮物？ 簡在簡但簡當仆人告訴她稱呼表哥主人時，她勇敢地反問道“: 他怎么是我的主人? 我又不是仆人!”無論是舅母的虐待還是學監(jiān)的侮辱，無論心靈受到多大的挫傷，她都自尊自愛，像保護生命一樣保護自己的人格。愛悲慘的成長歷程讓她早早明白，只有自己才能保護自己，維護自己的 尊嚴。只有在點點滴滴的生活中無私的給予，在世俗怨恨中心胸曠達而付出真愛，才稱得上 是一個具有高貴品格的形象。簡寄人籬下，任人驅使的悲慘童年，飽嘗了人情冷酷，世態(tài)炎涼的滋味，并沒有使簡這就是寬恕。馬克簡愛原諒了。愛的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡愛是一個撒謊而討厭的女孩子。更可恨的是，她把簡愛苦難的源頭，隨著收留她，疼愛她的舅舅里德先生的去世，冷酷無情，虛偽自私的里德太太把簡愛舅媽里德太太臨終時，她陪在身邊的那一幕感動了無數(shù)讀者。愛的善良除了我們理解的同情心外，更有著超越于普通人之上的無私與寬恕?！鄙屏既缈諝?，沒了它，我們的生活無法想象。愛雖然相貌普通，出身卑微，然而卻擁有一顆金子般善良的心。她對圣約翰說: “我鄙視你的愛情觀念!我瞧不起你奉獻的這種不真實的感情!是的,圣約翰,你把它奉獻出來的時候,我鄙視你!不以愛情為基礎的婚姻也是不平等的!”圣約翰對簡的求婚,實際上是在宗教的名義下的男權社會對女性的招安, 本質上仍然是把女性當作工具,當作附庸,當然被簡愛所拒絕。她認為圣約翰向她求婚,不是因為愛她,只是要在他在印度的辛苦工作中有一個合適的同事。但他對簡的求婚不是出于愛情,而是上帝的旨意。簡愛在離開莊園后,流浪荒郊,幸好被牧師圣約翰收留。她的出走, 不僅完滿地表現(xiàn)了她的性格, 她的執(zhí)著追求, 而且是對世俗觀念的大膽蔑視。她勇敢地面對厄運的挑戰(zhàn), 作出了離開羅切斯特這一痛苦而又堅決的抉擇?！痹谟≌f史上,簡是第一位女主人翁,為強烈的感情所驅使,主動地向她愛慕的男主人翁表達愛意,而又如此率真感人!當她為自己不能與羅切斯特結合卻仍被留在莊園而感到屈辱時, 她憤然說道: “你認為,因為我窮!低微!不美!矮小,我就沒有靈魂沒有心嗎?你錯了!我的靈魂跟你一樣,我的心也和你一樣,我們站在上帝腳跟前,是平等的!” 這番有力的自白表明了簡一貫遵循的神圣原則一一自重、自尊、自愛。她認為人在精神上都是平等的,這無疑是在等級森嚴的階級社會向社會偏見的大膽挑戰(zhàn)。然而,她并沒有因此氣餒,或者自我貶低,而是勇敢地向自己!向羅切斯特承認自己的感情。當簡愛發(fā)現(xiàn)自己愛上羅切斯特的時候, 她很清楚地意識到橫亙在他們之間的巨大的鴻溝: 羅切斯特出身名門,是上流社會的紳士。二是拒絕另一個男人(圣約翰)的求婚。正如恩格斯所指出的:“只要婦女仍然排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只是從事家庭的私人勞動, 那么婦女的解放, 婦女同男子的平等, 現(xiàn)在和將來都是不可能的。首先在于經(jīng)濟的獨立。很明顯, 作者努力讓她的女主人公在經(jīng)濟上獨立的用心是良苦。同時,這份工作也給了她很大的精神安慰:她可以自己養(yǎng)活自己,不需要依附任何人!簡愛在經(jīng)濟上獨立的要求, 并沒有使她把金錢作為唯一的目標。在離開桑菲爾德和她所深愛的男人后, 簡用自己的雙手和辛勤的汗水換來了一份新的生活她承擔了圣約翰為他介紹的艱苦工作。她永遠也受不了“讓羅切斯特先生把我打扮得像一個玩偶,每天讓金雨淋在我周圍。羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾,都讓她一一推掉。簡愛經(jīng)歷了痛苦, 貧窮的童年,但她發(fā)奮努力,終于以超群的才華當上了老師,經(jīng)濟上得以自食其力。在簡愛生活的年代,結婚是女子的唯一出路。這都表明了簡“不與環(huán)境命運相妥協(xié), 勇于反抗斗爭, 爭取做人的權利的可貴精神, 而