【正文】 。我們也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。這種情景，同一個(gè)人在讀書中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。全詩(shī)以方塘作比，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。一問(wèn)一答，形象地表達(dá)了詩(shī)人深切而獨(dú)特的讀書感受，暗含哲理。問(wèn)那方塘的水怎么會(huì)這樣清澈，因?yàn)橛谢钏畯脑搭^不斷流來(lái)?！常瑸椤矠椋阂?yàn)??！衬恰材牵和澳摹保趺??！疤旃狻薄霸朴啊保扔鲿械膬?nèi)容。天光和云影一齊映入水塘，不停地晃動(dòng)。天光云影共徘徊〔天光云影共徘徊：天光和云影一齊映入水塘，不停地晃動(dòng)。書是長(zhǎng)方形的，所以說(shuō)“半畝方塘”。〕，半畝方塘像一面鏡子被打開(kāi)。鑒，鏡子。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。朱熹（1130～1200），字元晦，婺源（現(xiàn)在屬江西?。┤?，南宋著名理學(xué)家。因此，要在節(jié)假日、在八小時(shí)之外，把更多的時(shí)間用于讀書，用于經(jīng)常讀經(jīng)典、反復(fù)讀經(jīng)典、交流讀經(jīng)典，從而提高我們的人文素養(yǎng)，完善我們的人格，使我們成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)有操守的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。剩喜今朝寂無(wú)事，焚香閑看玉溪詩(shī)。交流讀經(jīng)典的方式可以多種多樣，兩人之間是小范圍的交流，讀書會(huì)、研討會(huì)是一種集體交流，現(xiàn)在是信息時(shí)代，還可以上網(wǎng)交流或在線交流。同時(shí)，每個(gè)人的經(jīng)歷不同，讀經(jīng)典的體會(huì)也不盡相同，互相交流讀經(jīng)典，可以使我們學(xué)習(xí)得更加深入，理解得更加完整。一個(gè)人對(duì)經(jīng)典的理解總是有局限性的。這也要求我們反復(fù)讀經(jīng)典，不斷獲得新的理解和認(rèn)識(shí)。提倡反復(fù)讀經(jīng)典，是因?yàn)榻?jīng)典之為經(jīng)典，是不可能讀一遍就能全面領(lǐng)會(huì)和正確把握的，而只能是“好書不厭百回讀，個(gè)中滋味只自知”。經(jīng)常讀經(jīng)典與反復(fù)讀經(jīng)典雖有差異，實(shí)則互補(bǔ)。二要反復(fù)讀經(jīng)典。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。而且，不同的經(jīng)典從不同的方面闡述同一思想、同一道理，這也要求我們經(jīng)常讀經(jīng)典，廣泛涉獵，加深對(duì)經(jīng)典中的精神和思想的理解，更好地指導(dǎo)我們做人做事。做人做事，培育人文素養(yǎng)，不是一朝一夕的事情，而是相伴終身的事情，這就要求我們經(jīng)常讀經(jīng)典、終身讀經(jīng)典。因此，要堅(jiān)持讀原著，而不要單純地讀那些注釋經(jīng)典的書，因?yàn)槿魏我槐居懻摿硪槐镜臅肋h(yuǎn)比不上被討論的書；有些注釋不正確的書，還可能把我們引入歧途。另一種是專家的讀法，主要是研究，為了有新的發(fā)現(xiàn)，新的求證。通過(guò)品讀經(jīng)典，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)守廉潔從政的道德底線。讀經(jīng)典，能夠幫助我們清正廉潔自律。領(lǐng)導(dǎo)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)是識(shí)人用人。領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)掌公共權(quán)力、管理公共事務(wù)應(yīng)出以公心，把黨和人民賦予的權(quán)力用來(lái)為民造福、為黨分憂。讀經(jīng)典，能夠幫助我們辦事出于公心。只有熟讀馬克思主義經(jīng)典，才能牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，倡導(dǎo)讀經(jīng)典，就是要求更好地做事，更好地為人民服務(wù)。如果從做人的角度分析，讀經(jīng)典是為了培育人文素養(yǎng)，那么，從做事的角度分析，讀經(jīng)典是為了培育職業(yè)操守。每個(gè)人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中都有不同的角色定位和職責(zé)分工，完成這一角色定位和職責(zé)分工，就是做事。這樣的人文素養(yǎng)要求我們既要做好一個(gè)社會(huì)人，其所履行的社會(huì)價(jià)值是正直、善良、誠(chéng)信、寬容等優(yōu)秀品質(zhì)；又要做一個(gè)好公民，其所履行的社會(huì)價(jià)值是法治精神、平等意識(shí)、自由理念、理性自覺(jué)和科學(xué)態(tài)度?！币簿褪钦f(shuō)，每一次品讀經(jīng)典，都有助于培育和提高人文素養(yǎng)。而人文素養(yǎng)則必須通過(guò)品讀經(jīng)典才能培育，這是人性善的自覺(jué)表現(xiàn)，是從必然王國(guó)邁向自由王國(guó)?！拔母铩逼陂g，很多領(lǐng)導(dǎo)干部被打成“走資派”，知識(shí)分子被打成“臭老九”，他們被放逐到農(nóng)村，農(nóng)民群眾以博大的胸懷接納了他們，并且給了他們?nèi)诵缘臏嘏?、人道的關(guān)懷。人文精神與人文素養(yǎng)既有聯(lián)系，又有差別。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，前提是要修身，也就是做人。這似乎比較復(fù)雜，簡(jiǎn)單地說(shuō)，品讀經(jīng)典，就是為了學(xué)做人、思做事，做人要遵守社會(huì)道德；做事要敬畏職業(yè)操守。正如阿根廷作家博爾赫斯所說(shuō)：“經(jīng)典是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)決定閱讀的書籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠(chéng)閱讀的書。經(jīng)典還有一個(gè)特征，就是要得到多數(shù)人的認(rèn)同。流行與時(shí)髦可以喧囂一時(shí)，但很快就會(huì)灰飛煙滅?！睔v史正如杜甫的判斷，那些反對(duì)的文人及其作品沒(méi)有流傳下來(lái)，駢體文也沒(méi)有再恢復(fù)，而王楊盧駱倡導(dǎo)的文體則成為唐詩(shī)高峰的前奏曲。杜甫對(duì)此評(píng)價(jià)道：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。魏晉南北朝時(shí)期曾流行駢體文，過(guò)于講究對(duì)仗工整而沒(méi)有內(nèi)容。在文藝作品中，我們可以喜怒哀樂(lè)，可以愛(ài)、可以恨，在愛(ài)中追求善與美，在恨中鞭撻丑與惡。在哲學(xué)書籍中，我們遨游在思辨的王國(guó)，感受思想的震撼，享受智慧的樂(lè)趣。所以，哲學(xué)、歷史和文藝作品是人類精神追求和思想升華的主要載體，人類精神和思想也主要內(nèi)含在哲學(xué)、歷史和文藝作品之中。經(jīng)典的主要載體是哲學(xué)、歷史和文藝作品。崇尚美、追求美，是人類精神的重要組成部分，也是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。?jīng)典要體悟美的內(nèi)涵。經(jīng)典要強(qiáng)調(diào)道德修身。人類的任何社會(huì)活動(dòng)都需要有價(jià)值引領(lǐng)和判斷，否則就會(huì)沒(méi)有是非、沒(méi)有原則，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)序和混亂。馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為我們指明前進(jìn)的方向。經(jīng)典要認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律。人在嚴(yán)酷的改造自然和改造自身的斗爭(zhēng)中，總有一種對(duì)美好未來(lái)的向往與憧憬，這種向往與憧憬上升為意識(shí)形態(tài)，就是理想信念。人是萬(wàn)物之靈，精神是人類獨(dú)有的品格，因而經(jīng)典要關(guān)注人的生存和尊嚴(yán)，追問(wèn)人生價(jià)值，思考人類未來(lái)。品讀這些書籍，就是讀人、讀人生、讀社會(huì)、讀智慧。當(dāng)然，對(duì)于經(jīng)典，有著價(jià)值理性與工具理性兩種認(rèn)識(shí)，價(jià)值理性側(cè)重從精神層面看待經(jīng)典，認(rèn)為經(jīng)典是關(guān)于善和美的學(xué)問(wèn)；工具理性則是從知識(shí)層面看待經(jīng)典，認(rèn)為經(jīng)典是關(guān)于真的學(xué)問(wèn)?！敖?jīng)”與“典”合在一起，就是關(guān)于永恒道理的書籍。意思是說(shuō)，“經(jīng)”是永恒的道理。一、什么是經(jīng)典在古代，經(jīng)典兩個(gè)字是分開(kāi)使用的。一般來(lái)講，讀書有三個(gè)方面功能：一是實(shí)用功能，為了做好工作，學(xué)習(xí)相關(guān)的理論和知識(shí)；二是修身功能，得到思想上的收獲和精神上的啟迪；三是休閑功能，沒(méi)有明確目的，也沒(méi)有功利要求，隨遇而讀，放松身心。每年四月有個(gè)世界讀書日。經(jīng)典名著導(dǎo)讀的目的是引發(fā)讀者對(duì)名著本身的興趣，如果讀者能夠從導(dǎo)讀中體會(huì)到著作本身的魅力，然后去閱讀原著，那么，經(jīng)典的魅力會(huì)在我們的精神和人格上產(chǎn)生一種超越、一種支撐和一種理性的沉淀。閱讀必須是一個(gè)以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)的閱讀，才可能是一個(gè)理想的閱讀。經(jīng)典的作品常常蘊(yùn)涵著思維方式的革命和觀念體系的更新，代表了人類存在的基本狀態(tài)。何為經(jīng)典？經(jīng)典就是在外在價(jià)值的誘惑和滋擾下，始終保持一種內(nèi)在的尺度，始終有一種精神充實(shí)。閱讀可以改變我們的人生，在有限的生命歷程中，閱讀可以使我們睿智豁達(dá)，從而擁有深?yuàn)W的思想、崇高的境界和偉大的靈魂。閱讀使人類走出了蠻荒，閱讀使人類有了自己的歷史。衷心祝愿我們每個(gè)人都能走好自己的長(zhǎng)征路；衷心祝愿我們每個(gè)人都能在自己的長(zhǎng)征路上走出自己精彩的人生!第五篇：品讀經(jīng)典品讀經(jīng)典閱讀是人類的一個(gè)文明行為。不老長(zhǎng)征，青春常在。但是，前進(jìn)的路上依然充滿了困難和挑戰(zhàn)，依然布滿了危險(xiǎn)和陷阱，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路中的艱難險(xiǎn)阻，迫切需要當(dāng)下的年輕人一定要保持歷史定力，不忘紅色本質(zhì)，拿出銳意進(jìn)取，敢作敢當(dāng)?shù)钠橇陀職?，永遠(yuǎn)懷著長(zhǎng)征般的戰(zhàn)略思維。今天，我們這一代人的長(zhǎng)征，就是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在新的長(zhǎng)征路上，全黨同志都要自覺(jué)堅(jiān)持和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)站在黨和人民立場(chǎng)上，對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨擔(dān)責(zé)、為黨盡責(zé)，竭盡全力完成黨交給的職責(zé)和任務(wù)，通過(guò)全黨共同努力，使我們黨永遠(yuǎn)同人民在一起、永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。我們要緊緊扭住政治建軍、改革強(qiáng)軍、依法治軍和備戰(zhàn)打仗不放松，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人，努力鍛造具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)倪^(guò)硬部隊(duì)，增強(qiáng)憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、使命意識(shí)，以只爭(zhēng)朝夕的精神推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，擔(dān)負(fù)起維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的重大責(zé)任。五是弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，走好自己的長(zhǎng)征路，必須建設(shè)同我國(guó)國(guó)際地位相稱、同國(guó)家安全和發(fā)展利益相適應(yīng)的鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)，為維護(hù)國(guó)家安全和世界和平而矢志奮斗。在新的長(zhǎng)征路上，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大