【正文】 綜上所述，鄂爾多斯發(fā)展旅游業(yè)要面向國內(nèi)外市場，發(fā)揮資源比較優(yōu)勢，突出地區(qū)和民族特色，挖掘文化內(nèi)涵，整合基礎(chǔ)資源，以“天驕?zhǔn)サ亍睘橹黝}，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，打造旅游精品，加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，將旅游業(yè)發(fā)展成為我市國民經(jīng)濟(jì)新的增長點和第三產(chǎn)業(yè)的支柱，實現(xiàn)由旅游資源大市向旅游大市的戰(zhàn)略性跨越，以旅游業(yè)的大發(fā)展推動全市經(jīng)濟(jì)和社會各項事業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展[1]?？偨Y(jié)旅游業(yè)的發(fā)展與興盛，已成為世界趨勢，許多國家和地區(qū)都迅速推出了旅游文化戰(zhàn)略。在民俗旅游資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過程中，要注意民俗本真性與時代性的結(jié)合，將時尚元素、科技元素有機(jī)地融入到民俗旅游之中，增強(qiáng)其旅游吸引力與核心競爭力。要改變以往鄂爾多斯民俗開發(fā)中到處“蒙古包、手把肉、草原白酒喝個夠”的狀況，將視野擴(kuò)展到鄂爾多斯蒙古族生產(chǎn)、生活的各個方面，提高民俗旅游產(chǎn)品豐富度，優(yōu)化民俗旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。成吉思汗文化旅游資源在運用復(fù)原歷史型開發(fā)模式時，可以根據(jù)各種文獻(xiàn)、歷史記載或者口頭流傳的民間故事、民間傳說，深入挖掘成吉思汗文化內(nèi)涵，在民族文化旅游產(chǎn)品更新上做文章；還可以探索、開發(fā)出一種嶄新的成吉思汗民族文化持續(xù)旅游模式——成吉思汗民族生態(tài)博物館，把蒙古民族自然、社會、文化進(jìn)行整體保護(hù)、傳承和研究的生態(tài)博物館。直接利用適合于居民自發(fā)的小規(guī)模開發(fā)經(jīng)營活動，既讓居民獲得了經(jīng)濟(jì)收入、增加了民族自豪感，又一定程度上保護(hù)了文化。一個安全舒適的體驗環(huán)境是游客獲得快樂體驗的基礎(chǔ)。節(jié)慶會展旅游的競爭力集中于活動的特色和會議的規(guī)模影響，這是保證游客的體驗質(zhì)量的關(guān)鍵。在這種開發(fā)模式下，再現(xiàn)當(dāng)時的生活場景，旅游者可以領(lǐng)略到原生態(tài)的民族文化，擁有較強(qiáng)的真實感，增添了旅游的體驗性，這也是直接利用型開發(fā)模式最大的優(yōu)點所在。 直接利用型直接利用型是一種因地制宜的開發(fā)模式，指除增添必要的旅游設(shè)施、設(shè)備外，對原有的資源不再進(jìn)行加工改造，而是保持其資源原貌，將現(xiàn)實的民族文化旅游資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品 的開發(fā)模式。(六)狩獵場成吉思汗陵旅游區(qū)擁有良好的天然牧場，如果將其圍護(hù)起來，一方面可以使游人觀賞到“風(fēng)吹草低見牛羊”的大草原迷人風(fēng)景。各旗王爺府是封建王權(quán)統(tǒng)治的象征，薈萃了當(dāng)時建筑雕刻、繪畫藝術(shù)的精華?；顒觾?nèi)容豐富，在風(fēng)情園里修建那達(dá)慕村，平時對游人開放，召開那達(dá)慕時用于各種比賽娛樂活動，也是一道很好的人文景觀。敖包村的建設(shè)，讓游人盡博大精深的敖包文化，無疑將成為成陵旅游區(qū)一道靚麗的風(fēng)景[4]。隨著時間的推移，鄂爾多斯服飾形成了實用的生活裝和禮儀裝，不僅保留了傳統(tǒng)文化色彩，也賦予了時代性，對游人頗具吸引力，有利于充分展示和推銷蒙古服飾文化的璀璨絢麗[4]。美食村建設(shè)，主要是旅游展示和出售蒙古飲食文化的豐富多彩。而今，各民族又將在這塊物華天寶的土地上創(chuàng)造現(xiàn)代文明[4]。成吉思汗旅游資源的發(fā)展構(gòu)想鄂爾多斯歷史悠久，文化燦爛。西部大開發(fā)利用鄂爾多斯文化資源為建設(shè)新的特殊旅游產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的良好機(jī)遇。發(fā)展文化旅游的重大意義鄂爾多斯地區(qū)有豐富的資源和獨特的文化。就“吃”和“住”而言．旅游區(qū)既沒有星級賓館，也沒有民族特色賓館。令人遺憾的是．聲名遠(yuǎn)播的成吉思汗陵作為國家四A級旅游景區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展卻不容樂觀。坐落在鄂爾多斯草原上的成吉思汗陵。由于建設(shè)資金不足，成吉思汗民族文化旅游資源在某種程度上至今還“躲在深閨人未識”。 建設(shè)資金不足當(dāng)前，成吉思汗文化旅游開發(fā)依然缺乏資金投入，資源開發(fā)受限。這也成為制約成吉思汗文化旅游開發(fā)和發(fā)展的關(guān)鍵。 基礎(chǔ)設(shè)施不足的表現(xiàn)成吉思汗文化旅游基礎(chǔ)硬件不完備。旅游資源整體開發(fā)不夠,產(chǎn)品類型較為單一市內(nèi)在部分旅游景區(qū)的綜合開發(fā)不夠,旅游產(chǎn)品單調(diào),旅游形象模糊,旅游景觀亟待整治,市內(nèi)旅游產(chǎn)品以觀光為主,忽視了參與性、休閑性、趣味性、民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品的開發(fā)。新陵投入、建設(shè)規(guī)模雖然很大，民族特征也較為明顯，但是游客在參觀完之后的反饋都不是很滿意?，F(xiàn)在的成吉思汗文化旅游開發(fā)主要集中在鄂爾多斯市的成吉思汗陵，其他地區(qū)的開發(fā)多是零散的。存在問題現(xiàn)階段，由于對成吉思汗民族文化旅游的開發(fā)缺少組織性，沒有對自然環(huán)境進(jìn)行應(yīng)有保護(hù)，以致成吉思汗形象有所破碎，讓旅游者感受到的是時間序列性和空間線路性的雜亂無章，而非完整的文化形象。鄂爾多斯市采用多元化投資、企業(yè)化運作、科技化開發(fā)、科學(xué)化管理、立體化發(fā)展等一系列戰(zhàn)略措施，開發(fā)形成了以成吉思汗陵祭奠、查罕蘇力德祭祀等為代表的祭祀民俗文化旅游產(chǎn)品系列，以鄂爾多斯婚禮為代表的社會游藝民俗旅游產(chǎn)品系列；以鄂爾多斯國際文化節(jié)、那達(dá)慕大會等為代表的節(jié)慶民俗旅游產(chǎn)品系列。如，鄂爾多斯婚禮表演每年在鄂爾多斯市內(nèi)各旅游景點演出達(dá) 2 000余場次，觀看的中外游客約 200 萬人次，已經(jīng)成為鄂爾多斯旅游文化的主打品牌[3]?！鞍司啊奔从慰突顒又行?入口廣場門景、鐵馬金帳群)、游客教育中心(亞歐廣場、蒙古歷史文化博物館、成吉思汗中心廣場)、祭祀觀光瀏覽區(qū)(牌樓、陵包、蘇勒德祭壇)、蒙古民俗村、休閑渡假中心(包括大汗行宮酒店、帳篷營地)、那達(dá)慕馬術(shù)活動中心等?！皟傻馈奔?(l)成吉思汗大道，從成吉思汗中心廣場到陵宮大殿。[6]其中“三區(qū)”即:(l)文物保護(hù)觀光瀏覽區(qū)，該區(qū)的主要功能是文物保護(hù)和觀光旅游；(2)生態(tài)恢復(fù)保護(hù)區(qū)，在文物保護(hù)觀光瀏覽區(qū)外層，面積約20平方公里，該區(qū)范圍內(nèi)停止農(nóng)業(yè)和牧業(yè)生產(chǎn)活動，退耕退牧還林還草，恢復(fù)生態(tài)植被并嚴(yán)格保護(hù)，實行禁區(qū)管制。目前景區(qū)總面積10平方公里，可控面積80平方公里。隨著草原文化的開發(fā)，世界上最大的蒙古歷史文化旅游景區(qū)—鄂爾多斯市成吉思汗陵旅游區(qū)也得到了國家的開發(fā)，它的開發(fā)建設(shè)是成吉思汗文化開發(fā)的必要步驟。雖然成吉思汗有多次西征與南征的戰(zhàn)績，但這些都還沒有形成有規(guī)模、有影響的線路。這個景觀以蒙古族文化為主導(dǎo), 經(jīng)歷史上蒙漢文化的融合, 形成了獨樹一幟的區(qū)域文化, 如鄂爾多斯婚禮, 鄂爾多斯小調(diào), 鄂爾多斯飲食文化等。市場定位決定了鄂爾多斯以草原風(fēng)光去吸引不同距離市場的客源是不可能的, 因為 在近、中距離市場周邊存在許多開發(fā)成熟并具有代表性的草原風(fēng)光景區(qū)；相反,成吉 思汗傳奇卻是對近、中、遠(yuǎn)距離游客均具有恒定的吸引力, 應(yīng)是很強(qiáng)的優(yōu)勢。旅游資源優(yōu)勢 該區(qū)域旅游資源的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在神秘的成吉思汗傳奇以及絢麗的民族風(fēng)情文化上。蒙古民族以其獨有的草原文化特色，構(gòu)成了中華民族古老文化的一部分，因此保護(hù)好以成吉思汗文化為代表的蒙古族文化資源，既是保護(hù)中華民族母體文化，也是保護(hù)人類共同的文化財富。綜上所述，文化旅游就是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗的旅游活動的集合成吉思汗文化概述內(nèi)蒙古是我國擁有草原面積最大的省份，草原東西延伸2000多公里，分布著草甸草原、典型草原、荒漠草原三種類型的草原，呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特草原聞名遐邇[5]。因此，其目前較為流行的定義是“那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面”。本文分析了成吉思汗文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀以及在開發(fā)中存在的一系列問題，并提出現(xiàn)階段成吉思汗文化旅游開發(fā)的模式。二九”烈士陵園等革命傳統(tǒng)文化資源，與愛國主義教育結(jié)合，打造紅色旅游景點板塊。以武強(qiáng)年畫博物館、中國內(nèi)畫藝術(shù)之鄉(xiāng)展覽館、老白干工業(yè)園為龍頭，挖掘獨特文化底蘊(yùn)，打造旅游產(chǎn)業(yè)品牌，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游板塊。同時，加大對深州蜜桃園、阜城萬畝森林民俗生態(tài)園等旅游項目的建設(shè)開發(fā)力度，形成觀光休閑度假旅游板塊。衡水湖是國家級濕地和鳥類自然保護(hù)區(qū)，我市以衡水湖為重點，發(fā)展生態(tài)休閑、歷史文化、文化創(chuàng)意、觀光農(nóng)業(yè)等特色旅游，著力打造“生態(tài)湖城、休閑之都”。衡水湖和董仲舒是被譽(yù)為我市“不可復(fù)制的優(yōu)勢資源”。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，相得益彰，產(chǎn)生了巨大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。希望通過這些具體的呈現(xiàn)，能夠幫助相關(guān)的景區(qū)提供一定的事項和建議，供大家指點和參考、交流。在文化的保護(hù)上出臺相應(yīng)的補(bǔ)貼政策，對犧牲利益比較大的居民安排適宜的工作崗位等等。政府主導(dǎo) 根據(jù)閬中古城的例子分析，旅游文化局及政府的作為起到了很大的作用。要像閬中古城關(guān)于當(dāng)?shù)鼐用竦膶β糜伟l(fā)展的環(huán)境感知研究一樣，對當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜魏途皡^(qū)的認(rèn)識要到位，并且要提供相應(yīng)的旅游培訓(xùn)和基礎(chǔ)環(huán)境保護(hù)知識。這樣更能減少耗損，摩擦性成本，更快的將商業(yè)旅游的發(fā)展和當(dāng)?shù)氐奈幕诤?。多開發(fā)游客和居民都可參加的特色旅游活動，使客人能感受到和地方居民一同傳承著的千百年的文明