【正文】 批示，梁濱副省長(zhǎng)組織召開(kāi)了專門(mén)協(xié)調(diào)會(huì)予以研究解決。建成至今，已有2300多年的歷史，是四川保存最完好古城，與云南麗江、山西平遙、安徽歙縣齊名，名列中國(guó)四大古城之一。古城處于大巴山脈、劍門(mén)山脈與嘉陵江交匯處，水繞三方，整個(gè)嘉陵江是呈“U”形化繞著古城，呈龍騰虎躍之勢(shì)，處處體現(xiàn)“天人合一”的理念，還有建筑學(xué)、地理學(xué)各個(gè)方面等因素，風(fēng)水文化無(wú)處不在，因而閬中古城有“閬苑仙境，風(fēng)水寶地”、“閬中天下稀”等美譽(yù)。旅游資源閬中歷史悠久，新石器時(shí)代，閬中已有先民生息。是歷代川北政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。修筑閬中古城之時(shí)，頗講風(fēng)水，其選址、布局均契合中國(guó)古老的風(fēng)水理論，是龍、砂、穴、水、向等各種因素的結(jié)合，棋盤(pán)式的古城格局，是融合了南北風(fēng)格于一體的建筑群，形成“半珠式”、“品”、“多”字型等風(fēng)格迥異的建筑群體。特產(chǎn)豐富閬中名小吃種類繁多，既具有四川小吃的一般特點(diǎn)—色、香、味俱全，又有濃厚的地域特色，有的兼具營(yíng)養(yǎng)豐富、滋補(bǔ)益壽之功效。閬中古城采取兩權(quán)分離，政府控股的模式。在景區(qū)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)中，古城不協(xié)調(diào)建筑的拆遷工作難度最大。名城投資公司同時(shí)負(fù)責(zé)古城的營(yíng)銷和經(jīng)營(yíng)。現(xiàn)在門(mén)票價(jià)格管理上實(shí)行景區(qū)“通票制”和景點(diǎn)“單票制”相結(jié)合的辦法，聯(lián)票價(jià)格低于各單票之和。并將古城內(nèi)多條街道設(shè)立為旅游商品一條街和手工作坊一條街，當(dāng)?shù)厝罕娂娂娫谶@些街道銷售旅游商品，開(kāi)設(shè)手工作坊制作工藝品。在營(yíng)銷方面，按“鞏固成渝，發(fā)展兩線，開(kāi)拓南北，進(jìn)軍海外”的總思路，開(kāi)拓四川、重慶等省市二級(jí)旅游市場(chǎng)。擔(dān)任解說(shuō)的是年過(guò)六旬、身著華服的銀發(fā)老者，用他們樸實(shí)的語(yǔ)言為游客講解風(fēng)水和古城的歷史脈絡(luò)。它以調(diào)查問(wèn)卷為工具，基本思路是假定存在一個(gè)市場(chǎng)或一種支付方式，你愿意支付多少錢(qián)來(lái)獲得該商品，或者希望得到什么樣的補(bǔ)償才愿意放棄對(duì)該商品的消費(fèi)。居民對(duì)閬中旅游資源非使用價(jià)值的支付意愿不強(qiáng)。但是居民對(duì)于旅游使就業(yè)機(jī)會(huì)增多這一項(xiàng)感知不強(qiáng)烈。因此政府和名城投資公司應(yīng)該增加對(duì)旅游相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，以便他們更好的參加進(jìn)來(lái)，推動(dòng)旅游發(fā)展，并從中獲得利益。復(fù)建了古城文廟、北街牌坊、西城門(mén)樓等標(biāo)志性古建筑，完善了白塔山、錦屏山等景區(qū)配套功能，建成并開(kāi)放了淳風(fēng)祠景區(qū)等。按照“鞏固成渝西、拓展長(zhǎng)珠環(huán)、開(kāi)發(fā)港澳臺(tái)”的營(yíng)銷思路，優(yōu)化旅游營(yíng)銷策略，深化旅游區(qū)域合作，大力拓展客源市場(chǎng)，力爭(zhēng)年接納文化旅游消費(fèi)國(guó)內(nèi)外旅客600萬(wàn)人次以上，實(shí)現(xiàn)文化旅游綜合收益50億元以上、門(mén)票收入3500萬(wàn)元以上。南津關(guān)、濱江新天地、張飛牛肉義園等片區(qū)服務(wù)業(yè)充滿生機(jī)，大蓉和、新世紀(jì)百貨等知名品牌入駐閬中，國(guó)際商貿(mào)城、火車(chē)站現(xiàn)代物流園等文化產(chǎn)業(yè)成功建設(shè)，同比增長(zhǎng)15%。五、總結(jié)和建議從閬中景區(qū)的案例分析我們可以得知，閬中實(shí)行兩權(quán)分離后，短短幾年時(shí)間里，景區(qū)發(fā)展取得了比較顯著的成效，企業(yè)化管理的方式激活了古城的生命力，促進(jìn)了古建筑和文物的保護(hù)，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)起到一定的推進(jìn)作用。在對(duì)其開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)方式研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合居民對(duì)旅游資源的支付意愿和感知態(tài)度及其他景區(qū)分離的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。政府機(jī)關(guān)人員要做好示范性工作。加強(qiáng)教育在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，加強(qiáng)旅游知識(shí)的傳播和培訓(xùn)。通過(guò)開(kāi)展文化交流和當(dāng)?shù)嘏e辦民俗活動(dòng)，對(duì)閬中的宣傳起到了重大的影響，還有具體措施中也體現(xiàn)了其重大意義。第四篇：加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展文化提升旅游，旅游傳播文化。我市充分挖掘利用歷史文化資源，發(fā)揮歷史名人效應(yīng)，打造了“大儒之鄉(xiāng)”董仲舒文化品牌，挖掘整理“九州之首”文化資源，廣泛弘揚(yáng)傳播“鼎立五千年，華夏第一州”的文化品牌，加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。叫響“九州之首”、“董子故里”品牌，充分利用寶云寺、竇氏青山、景州塔、中國(guó)景州（廣川）董子園、周亞夫墓、封氏墓群、高氏墓群、慶林寺塔等文物保護(hù)單位，打造歷史文化旅游板塊。第五篇：發(fā)展成吉思汗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)摘 要：成吉思汗文化是內(nèi)蒙古草原文化的典型代表，成吉思汗文化旅游的開(kāi)發(fā)和推廣將提升內(nèi)蒙古旅游的品牌形象。還有說(shuō)法認(rèn)為文化旅游屬于專項(xiàng)旅游的一種，是集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等于一體的大旅游活動(dòng)。成吉思汗陵區(qū)作為蒙古族偉大祖先的陵寢、蒙古民族文化最完整保存地之一，在資源優(yōu)勢(shì)上是獨(dú)一無(wú)二的，成吉思汗陵作為征服亞歐的大帝國(guó)首領(lǐng)形象深入民間，在現(xiàn)代西方世界與韓日等國(guó)，成吉思汗這一與拿破侖等比肩的世界征服者的輝煌歷史及獨(dú)特的大漠風(fēng)光，對(duì)他們也是很具吸引力的，根據(jù)國(guó)際旅游的基本要求，完善成陵旅游游樂(lè)設(shè)施，住宿設(shè)施，進(jìn)一步發(fā)掘蘊(yùn)藏在其中的文化內(nèi)涵，成陵無(wú)疑能成為國(guó)內(nèi)外新的旅游熱點(diǎn)之一，會(huì)成為中國(guó)最大的蒙古民族文化旅游園區(qū)，成為國(guó)家一級(jí)旅游景區(qū)[8]。 鄂爾多斯最具魅力的資源不僅有雄渾的大漠風(fēng)光, 還應(yīng)有在這個(gè)獨(dú)特自然環(huán)境背景下所形成的獨(dú)特的人地關(guān)系, 即該區(qū)域中所獨(dú)有的人文文化景觀。成吉思汗文化旅游在空間上仍然以自治區(qū)西部為主，并且缺乏深度開(kāi)發(fā)。現(xiàn)在的成陵旅游區(qū)規(guī)劃布局是在維持原有建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上，基本按照2001版《成陵旅游區(qū)總體規(guī)劃》、《成陵旅游區(qū)詳細(xì)規(guī)劃》的“三區(qū)、兩道、八景”的總體格局來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和資源開(kāi)發(fā)的。(2)風(fēng)景道。在取得巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，鄂爾多斯民俗旅游資源開(kāi)發(fā)帶來(lái)的社會(huì)效益、生態(tài)效益等也已逐漸顯現(xiàn)，民族文化得以挖掘、保護(hù)、傳承，生態(tài)意識(shí)得以增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得以改善。文化旅游開(kāi)發(fā)與發(fā)展的基礎(chǔ)，是在旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，自然環(huán)境的合理保護(hù)和民族文化的有序傳承。如景區(qū)許多展品，只重視外觀，不重視內(nèi)在；只重視實(shí)物物品，因而造成文獻(xiàn)和古籍善本資料的嚴(yán)重缺乏。由于內(nèi)蒙古地區(qū)處于我國(guó)西部，經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)導(dǎo)致旅游地的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然滯后。成吉思汗民族文化資源有著豐富的文化內(nèi)涵，而要把無(wú)形的東西變成現(xiàn)實(shí)的旅游產(chǎn)品，需要一定的資金投入。成為中外游人心往神馳的圣地。餐飲住宿條件上不了檔次，也沒(méi)有特色，無(wú)法留住游客。開(kāi)發(fā)利用鄂爾多斯文化資源，發(fā)展地區(qū)特色旅游經(jīng)濟(jì)的重要意義、第二次創(chuàng)業(yè)的必然要求；，保持地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、快速發(fā)展的必然要求；，開(kāi)發(fā)人力資源，發(fā)展新的旅游文化產(chǎn)業(yè)的客觀需要；，縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，使鄂爾多斯地區(qū)在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)新跨越具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。按照旅游六要素的要求，全面提升成吉思汗陵的文化旅游產(chǎn)業(yè)品位，要將蒙古民俗風(fēng)情同鄂爾多斯地域人文融合起來(lái)，精心打造“蒙古族風(fēng)情園 ”新品牌，不但可以使成吉思汗陵將蒙元?dú)v史文化展現(xiàn)給全世界，同時(shí)也可利用風(fēng)情園把歷史悠久、韻味獨(dú)特的鄂爾多斯地域文化和蒙古族民俗文化呈現(xiàn)給世人，二者相輔相成，亦可推動(dòng)成吉思汗陵景區(qū)向多元化、多樣化、精品化方向快速發(fā)展，使得成陵旅游區(qū)在國(guó)內(nèi)外旅游中的含金量大幅提高；蒙古族風(fēng)情園大體可設(shè)計(jì)為：[4](一)美食文化村蒙古飲食品種和生產(chǎn)的優(yōu)雅，獨(dú)特的口味，符合現(xiàn)代人的飲食要求，有強(qiáng)烈的吸引力。(三)敖包文化村鄂爾多斯敖包種類是蒙古各部中最多的，分為成吉思汗征夏敖包、成吉思汗陵敖包、蒙古族圣物敖包、蒙古族英雄敖包、家族敖包、家庭敖包、旅游景區(qū)敖包等眾多種類。(五)末代王府公園清代，滿清政府對(duì)蒙古各部實(shí)施盟旗制度，鄂爾多斯部被稱作伊克昭盟，下設(shè)七旗。同時(shí)人工放養(yǎng)一些野生動(dòng)物和禽獸供游人狩獵娛樂(lè) 也是馬背民族向游人開(kāi)放的一個(gè)特色旅游項(xiàng)目[4]。成吉思汗文化旅游的直接開(kāi)發(fā)利用中，其發(fā)展重點(diǎn)在于加強(qiáng)宣傳，強(qiáng)調(diào)特色，確保游客體驗(yàn)質(zhì)量。目前，鄂爾多斯市的成吉思汗陵區(qū)旅游項(xiàng)目的開(kāi)展，在部分程度上就是采用的直接利用型開(kāi)發(fā)模式。3就鄂爾多斯而言，可以加強(qiáng)以成陵為代表的祭祀民俗旅游產(chǎn)品、鄂爾多斯婚禮為代表的婚慶民俗旅游產(chǎn)品、馬文化為切入點(diǎn)的游牧生產(chǎn)民俗旅游產(chǎn)品、那達(dá)慕為代表的游藝節(jié)慶民俗旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，形成品牌效應(yīng)，以品牌帶動(dòng)民俗旅游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在今后的民俗旅游中，必須重視創(chuàng)意競(jìng)爭(zhēng)策略的運(yùn)用，加強(qiáng)挖掘文脈、提煉文脈、升華文脈的過(guò)程，創(chuàng)新民俗旅游開(kāi)發(fā)的主題。參考文獻(xiàn)[1] 何雨、王玲 《內(nèi)蒙古沙漠旅游資源及其開(kāi)發(fā)研究》[2] 賈鐵飛 《鄂爾多斯地區(qū)旅游資源配置與旅游發(fā)展增長(zhǎng)極問(wèn)題》 [3] 張玉香 《成吉思汗文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及模式探索》 [4] 張燕翎 《提升成吉思汗陵文化旅游產(chǎn)業(yè)品味》 [5] 許海清 《以草原文化推動(dòng)內(nèi)蒙古特色草原旅游發(fā)展》[6] 越圓 《基于生態(tài)足跡的成吉思汗陵旅游區(qū)可持續(xù)發(fā)展研究》 [7] 王愛(ài)軍 《鄂爾多斯市旅游資源的可持續(xù)發(fā)展》 鄂爾多斯民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化秦 兆 祥鄂爾多斯市旅游資源的可持續(xù)發(fā)展王愛(ài)軍 成吉思汗文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及模式探索張香玉