【正文】 學(xué)校地址：貴州省遵義市匯川區(qū)沈陽(yáng)路郵編：563000聯(lián)系電話：***。每個(gè)學(xué)期結(jié)束之時(shí)，有意向?qū)W生布置一些實(shí)踐任務(wù)，比如讓學(xué)生去了解當(dāng)?shù)氐奈奈锕袍E、歷史故事，有意讓學(xué)生去了解地方文化，了解地方文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)節(jié)日帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)，可以讓學(xué)生更加深刻地理解民族文化、更加深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二是注重傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的開(kāi)展。莊嚴(yán)的、有意義的動(dòng)感文化，往往最能夠感動(dòng)生命。一是積極引導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校舉行的儀式和典禮。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有他（她）自己的生活才是對(duì)他最有意義的，才是他（她）真正的生活。根據(jù)年級(jí)學(xué)情和教材特點(diǎn)，制作促進(jìn)孩子成長(zhǎng)的“營(yíng)養(yǎng)套餐”，比如配置國(guó)學(xué)課、誦讀課、閱讀課等，精心選擇符合社會(huì)主義價(jià)值觀取向的、學(xué)生實(shí)用的“營(yíng)養(yǎng)套餐”內(nèi)容，逐步構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，滋養(yǎng)學(xué)生精神世界，傳承中華文明、弘揚(yáng)民族美德。要深入解讀課標(biāo)，科學(xué)形成“知識(shí)樹(shù)”，要對(duì)教材整體建構(gòu)進(jìn)行科學(xué)梳理，構(gòu)建符合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的“讀、疑、研、悟、訓(xùn)”五步法思路；二是科學(xué)取舍，精心備好“瘦身”課。只有對(duì)語(yǔ)文學(xué)科現(xiàn)行教材進(jìn)行 “長(zhǎng)文短教”的探索，通過(guò)“長(zhǎng)變短、多變少”，刪繁就簡(jiǎn)，壓縮語(yǔ)文教材的教學(xué)課時(shí)，提高語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的實(shí)效，在語(yǔ)文學(xué)科課程校本化、生本化的過(guò)程中對(duì)語(yǔ)文課堂進(jìn)行“瘦身”，同時(shí)結(jié)合學(xué)校實(shí)際，增設(shè)“營(yíng)養(yǎng)配餐”，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得以彰顯，讓語(yǔ)文課“瘦而健康”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育本身就是語(yǔ)文科教學(xué)的基本任務(wù)。一是要充分挖掘語(yǔ)文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，講清故事中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，向?qū)W生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀；二是充分利用班集體的好人好事、星級(jí)少年、美德少年及優(yōu)秀教職員工的事跡，用身邊人講身邊事，用身邊事教育身邊人，既豐富了課堂內(nèi)容，又讓學(xué)生在潛移默化中培育和踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三是精心收集一些傳統(tǒng)文化中少年兒童的美德故事，如王二小、雞毛信、草原英雄小姐妹、孔融讓梨等，有意識(shí)地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要穿插在課堂教學(xué)中，用經(jīng)典故事感動(dòng)學(xué)生，既符合少年兒童的年齡特征，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育滲透。這種做法是很好的，能達(dá)到一定的教育效果，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如今，“道德講堂”在全國(guó)各地蓬勃開(kāi)展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂(lè)于參與道德建設(shè)的平臺(tái)和載體。把“道德講堂”搬入課堂。如何將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“從娃娃抓起”，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最根本的精神基因轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙缘聵?shù)人”有效動(dòng)力，應(yīng)該是我們小學(xué)語(yǔ)文教師當(dāng)前和今后一段時(shí)期必須認(rèn)真思考、不斷探索并付諸實(shí)踐的重大課題。一方面，歐美文化開(kāi)始滲透到我國(guó)社會(huì)生活的方方面面；另一方面，歷史虛無(wú)主義思想泛濫成災(zāi)，有相當(dāng)多的國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，道德失范，理想動(dòng)搖，信仰蒼白。參考文獻(xiàn)：1.《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，中華人民共和國(guó)教育部，2011年版； 2.《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中華人民共和國(guó)教育部第五篇：淺析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育shangjiao滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育 培育踐行核心價(jià)值觀――淺析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貴州省遵義市匯川區(qū)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師：張華習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是國(guó)家教育的根本，任重而道遠(yuǎn)，在中學(xué)階段實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育是大勢(shì)所趨，作為人文學(xué)科的歷史教師更有義不容辭的責(zé)任。（三）要有相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制無(wú)論是課程的開(kāi)設(shè)還是活動(dòng)的開(kāi)展，都要有相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。但如果只流于形式，那么也是徒勞一場(chǎng)，甚至于適得其反。這就需要提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)以及學(xué)校教研組或是備課組的群策群力，提高教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量，注重其科學(xué)性、合理性和規(guī)范性。三、歷史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育應(yīng)注意的問(wèn)題（一）要進(jìn)行有深度的學(xué)術(shù)閱讀，提高教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量目前，我們沒(méi)有完整的配套的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材，一方面我們可以在平時(shí)的教學(xué)中就相關(guān)的人物、事件或歷史現(xiàn)象等進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)和教育。再者，還可以深入一些老行當(dāng)里，感受傳統(tǒng)文化的韻味，記住這些民族文化記憶的符號(hào)，學(xué)習(xí)古往今來(lái)匠人們的精神，它包含著用心做事、精益求精、創(chuàng)新、勞作、技藝、對(duì)故土的深情、對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)歷史的感恩等等。根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知及心理特點(diǎn)，組織一些有意義的活動(dòng)，比如參加社會(huì)上一些傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動(dòng)來(lái)了解傳統(tǒng)文化的習(xí)俗內(nèi)涵，或是在學(xué)校的校本課程中或社團(tuán)展演中展示一些中國(guó)古代傳統(tǒng)禮儀，如中秋祭月儀式等等，讓學(xué)生參與古代禮儀的同時(shí)也能深入體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。通過(guò)學(xué)生親身的尋訪體驗(yàn)，鞏固傳統(tǒng)文化常識(shí)有了理論基礎(chǔ)，再通過(guò)孩子親身的尋訪體驗(yàn)，親臨現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)實(shí)物的觀察印象則更為深刻，從而也鞏固了傳統(tǒng)文化的常識(shí)。那么，通過(guò)《南唐書》、《南唐拾遺記》、“千古詞帝”李煜的《南唐二主詞》等史料的閱讀，達(dá)到浸潤(rùn)中華史學(xué)文化的目的。通過(guò)研讀古籍和古詩(shī)詞，浸潤(rùn)中華傳統(tǒng)史學(xué)和文學(xué)文化梁?jiǎn)⒊谒?《中國(guó)歷史研究法》一書中說(shuō)到：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)。”，從而了解到中國(guó)古代城市傳統(tǒng)的取名文化，有的以地理特點(diǎn)命名，有的是反映了統(tǒng)治者的意愿與愿望，有的以行政區(qū)命名，有的以典故命名等等來(lái)普及傳統(tǒng)文化常識(shí)。所以，作為歷史教師有義務(wù)有責(zé)任對(duì)學(xué)生普及傳統(tǒng)文化常識(shí)。歷史學(xué)科的育人功能，價(jià)值觀的引領(lǐng)作用就在無(wú)形當(dāng)中滲透到孩子的心理，內(nèi)化為自己對(duì)民族文化認(rèn)同的情感。海齡的英雄事跡，讓孩子們印象尤為深刻?！倍v史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施策略中學(xué)階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度為出發(fā)點(diǎn)，再加上南京本身就是一座歷史文化名城，教學(xué)中可以滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的素材有很多，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下幾種形式進(jìn)行滲透：（一）通過(guò)價(jià)值觀引領(lǐng)，內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神教材中對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)與探討的過(guò)程中本身就含有價(jià)值觀的引領(lǐng)，如果能列舉鄉(xiāng)土史的例子則會(huì)讓學(xué)生印象更加深刻?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也指出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。那么，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到包括漢族和各少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有哪些，從而認(rèn)同中華民族的文化傳統(tǒng)，才有可能熱愛(ài)自己的國(guó)家，強(qiáng)化民族意識(shí)，振奮起民族精神，進(jìn)而捍衛(wèi)民族利益的責(zé)任心，有了這些情感和力量才能真正自發(fā)的從心底產(chǎn)生“家國(guó)情懷”，才能在真正意義上去理解“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。在情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)中也提出了明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，要求在學(xué)習(xí)中國(guó)文明史內(nèi)容的基礎(chǔ)上，“從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體國(guó)情，認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”是學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的重要因素學(xué)科核心素養(yǎng)，是當(dāng)前教育教學(xué)改革領(lǐng)域最熱門的一個(gè)關(guān)鍵詞，而能夠讓學(xué)生樹(shù)立“家國(guó)情懷”的觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。同時(shí)，歷史課程有很強(qiáng)的思想性，在其鑄造民族精神、堅(jiān)定政治信，提升學(xué)生公民素養(yǎng)方面有重要的功