【正文】 傳統(tǒng)文化的習(xí)俗內(nèi)涵，或是在學(xué)校的校本課程中或社團(tuán)展演中展示一些中國(guó)古代傳統(tǒng)禮儀，如中秋祭月儀式等等，讓學(xué)生參與古代禮儀的同時(shí)也能深入體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。再比如，可以讓學(xué)生參與“剪紙”這一中華傳統(tǒng)的藝術(shù)制作來(lái)感悟和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。再者，還可以深入一些老行當(dāng)里，感受傳統(tǒng)文化的韻味，記住這些民族文化記憶的符號(hào)，學(xué)習(xí)古往今來(lái)匠人們的精神，它包含著用心做事、精益求精、創(chuàng)新、勞作、技藝、對(duì)故土的深情、對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)歷史的感恩等等。學(xué)生通過(guò)這些活動(dòng)的體驗(yàn)才能真正化為自己內(nèi)心對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同的情感，才會(huì)真正意義上有民族的凝聚力。三、歷史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育應(yīng)注意的問(wèn)題（一）要進(jìn)行有深度的學(xué)術(shù)閱讀，提高教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量目前，我們沒(méi)有完整的配套的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材，一方面我們可以在平時(shí)的教學(xué)中就相關(guān)的人物、事件或歷史現(xiàn)象等進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)和教育。另一方面，學(xué)校也可以編制相應(yīng)的校本教材，開(kāi)設(shè)社團(tuán)課等進(jìn)行系統(tǒng)的教育與滲透。這就需要提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)以及學(xué)校教研組或是備課組的群策群力，提高教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量，注重其科學(xué)性、合理性和規(guī)范性。(二）應(yīng)多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和方法的研究青少年承載著國(guó)家的希望，弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)增強(qiáng)青少年的歷史責(zé)任感和使命感，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有至關(guān)重要的作用。但如果只流于形式，那么也是徒勞一場(chǎng)，甚至于適得其反。所以，授課要基于學(xué)情，要針對(duì)中學(xué)生的特點(diǎn)以及他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，容易接受的方式將民族文化的精髓展現(xiàn)出來(lái)。（三）要有相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制無(wú)論是課程的開(kāi)設(shè)還是活動(dòng)的開(kāi)展，都要有相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)機(jī)制要根據(jù)每個(gè)學(xué)校的校情、學(xué)情的不同制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能將活動(dòng)持續(xù)有效的開(kāi)展下去。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是國(guó)家教育的根本，任重而道遠(yuǎn)，在中學(xué)階段實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育是大勢(shì)所趨，作為人文學(xué)科的歷史教師更有義不容辭的責(zé)任。這也并不是家庭、學(xué)校、社會(huì)某個(gè)方面能夠單獨(dú)完成的，需要相互合作相互配合，才能使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和傳承。參考文獻(xiàn)：1.《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，中華人民共和國(guó)教育部，2011年版； 2.《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中華人民共和國(guó)教育部第五篇：淺析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育shangjiao滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育 培育踐行核心價(jià)值觀――淺析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貴州省遵義市匯川區(qū)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師：張華習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！蔽覈?guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期。一方面，歐美文化開(kāi)始滲透到我國(guó)社會(huì)生活的方方面面；另一方面，歷史虛無(wú)主義思想泛濫成災(zāi)，有相當(dāng)多的國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，道德失范，理想動(dòng)搖，信仰蒼白。而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰豐富地積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。如何將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“從娃娃抓起”，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最根本的精神基因轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙缘聵?shù)人”有效動(dòng)力，應(yīng)該是我們小學(xué)語(yǔ)文教師當(dāng)前和今后一段時(shí)期必須認(rèn)真思考、不斷探索并付諸實(shí)踐的重大課題。筆者雖非先知先覺(jué)者，但在這方面已查閱過(guò)一些資料，作過(guò)一些思考，進(jìn)行過(guò)一些膚淺實(shí)踐。把“道德講堂”搬入課堂。“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問(wèn)前程”。如今，“道德講堂”在全國(guó)各地蓬勃開(kāi)展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂(lè)于參與道德建設(shè)的平臺(tái)和載體。今年，各級(jí)教育部門已明確要求“道德講堂”要進(jìn)校園，于是各校紛紛利用學(xué)校會(huì)議室、黨員活動(dòng)室、多功能教室等場(chǎng)地布置“道德講堂”，利用周前會(huì)、教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會(huì)、班隊(duì)課等面對(duì)教師和部分學(xué)生開(kāi)展“道德講堂”活動(dòng)。這種做法是很好的，能達(dá)到一定的教育效果，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其實(shí)我們完全可以將我們的課堂變成“道德講堂”，特別是語(yǔ)文課，更要圍繞“立德樹(shù)人”的核心，創(chuàng)新課堂形式，將語(yǔ)文課堂上成別居一格的“道德講堂”。一是要充分挖掘語(yǔ)文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，講清故事中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，向?qū)W生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀；二是充分利用班集體的好人好事、星級(jí)少年、美德少年及優(yōu)秀教職員工的事跡，用身邊人講身邊事，用身邊事教育身邊人，既豐富了課堂內(nèi)容，又讓學(xué)生在潛移默化中培育和踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三是精心收集一些傳統(tǒng)文化中少年兒童的美德故事，如王二小、雞毛信、草原英雄小姐妹、孔融讓梨等，有意識(shí)地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要穿插在課堂教學(xué)中，用經(jīng)典故事感動(dòng)學(xué)生，既符合少年兒童的年齡特征，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育滲透。將人性和道德的語(yǔ)文課“瘦身”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育本身就是語(yǔ)文科教學(xué)的基本任務(wù)。但是，有限的課堂教學(xué)時(shí)間往往會(huì)制約任務(wù)完成的效果。只有對(duì)語(yǔ)文學(xué)科現(xiàn)行教材進(jìn)行 “長(zhǎng)文短教”的探索，通過(guò)“長(zhǎng)變短、多變少”，刪繁就簡(jiǎn)，壓縮語(yǔ)文教材的教學(xué)課時(shí)，提高語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的實(shí)效，在語(yǔ)文學(xué)科課程校本化、生本化的過(guò)程中對(duì)語(yǔ)文課堂進(jìn)行“瘦身”，同時(shí)結(jié)合學(xué)校實(shí)際，增設(shè)“營(yíng)養(yǎng)配餐”，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得以彰顯，讓語(yǔ)文課“瘦而健康”。一是充分熟悉教本教材，做好“瘦身”準(zhǔn)備。要深入解讀課標(biāo)，科學(xué)形成“知識(shí)樹(shù)”，要對(duì)教材整體建構(gòu)進(jìn)行科學(xué)梳理，構(gòu)建符合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的“讀、疑、研、悟、訓(xùn)”五步法思路；二是科學(xué)取舍，精心備好“瘦身”課。要將更多的時(shí)間花在備課的環(huán)節(jié)上，合理安排學(xué)期、學(xué)年教學(xué)重點(diǎn)，適當(dāng)刪除次要教學(xué)內(nèi)容，做到課堂教學(xué)目標(biāo)明確，保證壓縮后的課堂節(jié)奏適中，內(nèi)涵豐富，確保優(yōu)質(zhì)高效地完成教學(xué)任務(wù)；三是合理配置“營(yíng)養(yǎng)套餐”。根據(jù)年級(jí)學(xué)情和教材特點(diǎn)，制作促進(jìn)孩子成長(zhǎng)的“營(yíng)養(yǎng)套餐”，比如配置國(guó)學(xué)課、誦讀課、閱讀課等，精心選擇符合社會(huì)主義價(jià)值觀取向的、學(xué)生實(shí)用的“營(yíng)養(yǎng)套餐”內(nèi)容，逐步構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，滋養(yǎng)學(xué)生精神世界，傳承中華文明、弘揚(yáng)民族美德。注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的緊密結(jié)合。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有他（她）自己的生活才是對(duì)他最有意義的，才是他（她）真正的生活。因而，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和實(shí)踐“當(dāng)下的、即刻的、正在進(jìn)行的生活”，才是最有效的。一是積極引導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校舉行的儀式和典禮。任何儀式和典禮都是有行動(dòng)的，有行動(dòng)就有動(dòng)感。莊嚴(yán)的、有意義的動(dòng)感文化，往往最能夠感動(dòng)生命?！皟x式”透過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官刺激，使其具有強(qiáng)烈的感染力和內(nèi)化力，由此對(duì)學(xué)生產(chǎn)生綜合效應(yīng)，使不同的人目標(biāo)與行為趨同，達(dá)到震撼心靈的作用。二是注重傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的開(kāi)展。中國(guó)的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都滲透著中華傳統(tǒng)美德的因素，清晰地表達(dá)著中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的核心價(jià)值觀。在傳統(tǒng)節(jié)日帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)，可以讓學(xué)生更加深刻地理解民族文化、更加深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是多讓學(xué)生在假期參與社會(huì)實(shí)踐。每個(gè)學(xué)期結(jié)束之時(shí)，有意向?qū)W生布置一些實(shí)踐任務(wù)，比如讓學(xué)生去了解當(dāng)?shù)氐奈奈锕袍E、歷史故事，有意讓學(xué)生去了解地方文化，了解地方文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。任何地方文化都與整個(gè)中華民族的傳統(tǒng)文化密不可分，因此開(kāi)展地方文化實(shí)踐，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育。學(xué)校地址：貴州省遵義市匯川區(qū)沈陽(yáng)路郵編：563000聯(lián)系電話：***