【正文】 讓我們的思品課堂彰顯人文特性，共同來塑造孩子和諧的人格，從而塑造和諧的社會。我們知道考試確實存在，應(yīng)試不可避免，但是思品教學(xué)目的是促進學(xué)生形成正確的思想和高尚的道德品質(zhì)。我們教的孩子，能成為舉世矚目的人的畢竟微乎其微，而大多數(shù)人長大后都只是普通的勞動者。在課堂教學(xué)中可以以古今中外的優(yōu)秀文化成果為載體，汲取人類精神文明成果，關(guān)注優(yōu)秀文化的傳承與交融，增強教育的感染力和滲透力。我們可以從以下幾方面來嘗試：在課堂教學(xué)中要真實地將學(xué)生看作為學(xué)習(xí)和發(fā)展中的個體，尊重學(xué)生作為人的特殊階段的人格和權(quán)利，從不同學(xué)生的個性差異、成長需求和學(xué)習(xí)特點出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)展。倘若思品課教學(xué)過分追求功利性，必然會偏離其正常的價值取向，導(dǎo)致學(xué)生人文精神的長期缺失，培養(yǎng)出來的往往是德智分離、有能無德的“人才”，這將會給社會造成巨大的負面影響，也是思品課教育的悲哀！三、思想品德課課堂教學(xué)如何做到“人文性”大于“功利性”所謂思想品德課程的人文性，課程標(biāo)準解釋為：“注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長需求和生活體驗，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷 3 豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，促進學(xué)生人格健康發(fā)展。在我看來，思品教育的課堂效率不是光靠一份課堂檢測就可以反饋出目標(biāo)達程度的。不可忽視的是，人們的自我教育意識和自我教育能力，需要在教育者的影響下形成和發(fā)展。可是現(xiàn)在的教育形勢讓很多教師很迷茫，一會兒忙于所謂“堂堂清”的有效教學(xué)，一會忙于所謂“情境引導(dǎo)”的素質(zhì)培養(yǎng),一會又忙于合作學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的小班化教學(xué)，忘卻了思想品德課的主要特征——“人文性”。同時，課程標(biāo)準將課程目標(biāo)和主要任務(wù)定位在加強初中學(xué)生思想品德教育，并在教育教學(xué)分類目標(biāo)中將情感、態(tài)度、價值觀列為首要的目標(biāo)，將學(xué)生的道德情感、思想信仰、正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成，內(nèi)心精神世界的塑造作為課程的核心內(nèi)容。思想 2 品德課是圍繞“成長中的我”“我與他人”和“我與集體、國家和社會的關(guān)系”來設(shè)計的。其中人文科學(xué)則是研究人類的信仰、情感、道德和美感等，側(cè)重于人的內(nèi)心精神世界和價值觀念的科學(xué)。作為普通百姓，我們常常有這樣的擔(dān)心，我們的買的那些蔬菜是否有殘留農(nóng)藥？豬肉是否注了水，有瘦肉精？那位需要幫助的人是不是騙子？ ??可見我們的情感教育、人格教育、價值觀培養(yǎng)等，都需要改革，而不能僅僅滿足于應(yīng)付考試。二、思想品德課課堂教學(xué)“人文性”的迫切需求俗話說“今日的校園，明日的社會”，我們在教育教學(xué)中不能過于“急進功利”，太注重眼前的結(jié)果。這對學(xué)生自身以及整個社會的發(fā)展，都會產(chǎn)生不利影響。大家都知道，在很多世界性的競賽里，比如數(shù)學(xué)奧賽，物理奧賽，中國的學(xué)生，一直都是世界上最強的，很多人都以此為榮?！倍F(xiàn)在的教育的功利性越來越強，看到怎么有利于升學(xué)，就 1 怎么辦教育，而不是去解決培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人的問題。不過值得懷疑的是課堂檢測能否檢測到學(xué)生探索的精神、開拓的能力、情操的陶冶、品格的磨礪、人格的提升等等。從理論上講,教學(xué)的效果,效率,效益是可以量化的,在現(xiàn)實社會中,考試就是一個最突出的量化和測試手段。我認為我們的思想品德課堂教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出“人文性”大于“功利性”，從學(xué)生的生活出發(fā)，落實社會發(fā)展對于未成年人的道德要求，讓教學(xué)成為學(xué)生體驗、內(nèi)化社會道德要求和實現(xiàn)個體發(fā)展要求的統(tǒng)一過程，而不是簡單的知識傳授和課堂檢測。尤其要以身作則，為人師表，以自己的模范行為使學(xué)生受到教育。憑我們原有的知識和經(jīng)驗很難令學(xué)生滿意的接受，要把自己當(dāng)作是一個學(xué)習(xí)者，在與學(xué)習(xí)合作交流中共同學(xué)習(xí)、共同受教育、共同陶冶情操。如果有條件，則可以參考思品課本上的實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)嵺`，在實踐中使學(xué)生接受道德規(guī)范的要求。知情意行是彼此聯(lián)系相互影響，相互促進，相互轉(zhuǎn)化的，因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是“曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒”促進知情意行統(tǒng)一和諧地發(fā)展。學(xué)生的品德是由道德的知、情、意、行等幾個因素構(gòu)成，所以德育過程也就是培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行的過程。我相信，那些學(xué)生的轉(zhuǎn)變是真誠的，因為他們的質(zhì)疑精神已經(jīng)被肯定與欣賞，所以他們沒有必要作出虛偽的選擇再博得一次我的“欣賞”。既然我們的思品課所講的都是歷經(jīng)考驗真金不怕火煉的真理，有何懼學(xué)生們的大膽質(zhì)疑呢？而且學(xué)生們會通過辯這種方式，逐漸形成獨立思考的習(xí)慣，同時又鍛煉了口才和膽識，真是一舉多得何樂不為。有的教師可能覺得這么做會使教學(xué)目的落空，怕學(xué)生為了“辯論”而“辯論”，其實不然。所謂以“德”服人，就是在宣揚各種美德時，不是向?qū)W生們灌輸大道理，而是引發(fā)他們自覺接受，不是利用教師的特殊地位，強迫學(xué)生同意教師的觀點，而是學(xué)生允許學(xué)生質(zhì)疑。我在上思品課時積極借鑒語文教學(xué)的方式，精心設(shè)計各種容易引發(fā)學(xué)生思考問題，力爭使學(xué)生聽得有滋有味，而且學(xué)會獨立思考。小學(xué)生畢竟涉世不深，他們還缺乏獨立思考能力，假如教師只是一味地將思品課上成“故事課”聽任他們自發(fā)地探索問題，那么非但教學(xué)效果成效甚微，嚴重者會使一些其他不良影響趁虛而入，使學(xué)生走上彎路。這種方法固然不錯，但成也蕭何，敗也蕭何。其實思品課和語文課有很多相通的地方，比如思品課又像語文課的記事文部分，只不過沒有語文課上分析字詞等部分。小學(xué)思品其實質(zhì)是把社會主義道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的品德，所以在小學(xué)生的思品課堂上教師應(yīng)盡量避免大段的說教和闡述，而是通過運用各種靈活，有趣的手段，并融入教師自身對于教材的感知，尋找激情創(chuàng)設(shè)課堂的高潮，在師生的共鳴中，使學(xué)生潛移默化地接受教師所要求的道德規(guī)范，并化為他們自己的品質(zhì)，進而指導(dǎo)他們的行為。小學(xué)生正處于7至12歲這一年齡段，他們的認知水平?jīng)Q定了小學(xué)思品課內(nèi)容應(yīng)以道德品質(zhì)教育為主，政治教育、思想教育為輔。以思品課內(nèi)容確立教育的中心主題，圍繞這個主題，開展系列活動教育，各科配合，突出主題思想，通過課內(nèi)活動和社會實踐實現(xiàn)知行統(tǒng)一，使思想品德課教學(xué)實現(xiàn)思想性，知識性，趣味性，實踐性的有機統(tǒng)一。我們應(yīng)從改革思想品德課教學(xué)著手，實行適應(yīng)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的小學(xué)思品課教學(xué)。我認為只有人人做開放型的現(xiàn)代教師，學(xué)開放性的教學(xué)內(nèi)容、建開放型的教學(xué)模式等入手，才能提高思品課堂教學(xué)的實效性，針對性。但因為受教育者的認識水平的不同，在各個教育階段施教者所進行的思品內(nèi)容也應(yīng)根據(jù)受教育的實際來決定施教內(nèi)容的比例。在這三種中道德品質(zhì)屬第一層次，政治教育屬第二層次，思想教育屬第三層次。它包含三方面內(nèi)容即道德品德教育、政治教育、思想教育。四、詼諧幽默——還給思品課歡樂的笑聲今天的課堂，已經(jīng)改變了原有的僵化模式，教師既是導(dǎo)演又是演員，學(xué)生也可以是導(dǎo)演更可以是演員，小品、課本劇都是思品課堂的需要。通過對“伊拉克戰(zhàn)爭”的分析，揭開帝國主義國家的真實面目；通過“臺海