思政部實(shí)踐教學(xué)(參考版)
2024-11-16 06:54本頁(yè)面
【正文】 思政部秉承在教學(xué)上求真務(wù)實(shí)、在科研上開(kāi)拓創(chuàng)新的理念，不斷提高思想政治教育的針對(duì)性和時(shí)效性，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育的主陣地、進(jìn)行思想品德教育的主渠道、進(jìn)行文化素質(zhì)教育的主課堂。思想政治理論教學(xué)科研部下設(shè)部辦公室，馬克思主義中國(guó)化教研室以及德育教研室。我相信我們走的絕不是通往奴役之路，而是一條通往自由之路，是一條走向社會(huì)民主、國(guó)家富強(qiáng)的道路！第四篇：思政部思政課實(shí)踐教學(xué)課程教師手冊(cè)思政部思政課實(shí)踐教學(xué)課程教師手冊(cè)一、思政課實(shí)踐教學(xué)課程及其設(shè)置意義二、部思政課實(shí)踐教學(xué)課程的性質(zhì)、學(xué)分、課時(shí)和開(kāi)設(shè)時(shí)間三、思政課實(shí)踐教學(xué)課程的管理模式四、思政課實(shí)踐教學(xué)課程指導(dǎo)教師的職責(zé)五、思政課實(shí)踐教學(xué)與各門(mén)課程課堂理論教學(xué)關(guān)系六、思政課實(shí)踐教學(xué)主題或項(xiàng)目的選定每門(mén)課按專(zhuān)題或模塊提交實(shí)踐教學(xué)主題或項(xiàng)目七、思政課實(shí)踐教學(xué)的形式和種類(lèi)按照上述實(shí)踐教學(xué)的主題或項(xiàng)目（包含必選項(xiàng)目和自選項(xiàng)目）通過(guò)演講 調(diào)查 主題參觀 自愿者 主題辯論賽、經(jīng)典誦讀體會(huì)、征文比賽、影視觀賞等等形式開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)然這是需要極大的魄力的，就像當(dāng)年鄧小平，能擺脫姓資姓社的糾葛一樣。盡管我不同意哈耶克的觀點(diǎn)，但我敬佩其學(xué)術(shù)成就，作為一名讀者我覺(jué)得長(zhǎng)了些見(jiàn)識(shí)，但作為一名入黨積極分子我覺(jué)得我們要有危機(jī)意識(shí)，要反思為什么我們的理論研究沒(méi)能如此的深入?為什么共產(chǎn)主義作為一種理論盡管在不斷發(fā)展但似乎離社會(huì)的現(xiàn)實(shí)在不斷的遠(yuǎn)去？為什么我們對(duì)于自由主義的借鑒是那么的少，對(duì)這些理論的研究是那么的不屑一顧，似乎我們的理論研究者總是那么的膽戰(zhàn)心驚的去論證什么而不是去發(fā)現(xiàn)什么抑或是極為偏執(zhí)對(duì)自由主義的理論嗤之以鼻？我想我們黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人還是有很多精辟的治國(guó)治黨經(jīng)驗(yàn)的，但是我們的政治理論研究卻過(guò)于單薄，極少有人提出前瞻性的理論設(shè)想。回憶曾經(jīng)有兩個(gè)選擇，我們選了其中一條，卻永遠(yuǎn)會(huì)在好奇另一條路上的風(fēng)景會(huì)是怎樣，會(huì)是荊棘密布還是春暖花開(kāi)。因此，我認(rèn)為哈耶克如此極端的批判社會(huì)主義是不合理的。正如孔子的中庸之道，“過(guò)猶不及”，社會(huì)主義發(fā)展到極端是錯(cuò)誤的，自由主義發(fā)展到極端，那就是完全放任，這也是極不合理的。從這方面來(lái)看，我們踏上的并不是一條奴役之路，而是自由之路。在半殖民地、半封建的社會(huì)，何來(lái)思想自由，何來(lái)人人平等？新中國(guó)成立后，中國(guó)人才當(dāng)家作主站起來(lái)了。計(jì)劃本身并沒(méi)有錯(cuò)。今天的中國(guó)會(huì)是怎樣？今天的我們又是怎樣？恐怕我也會(huì)如那些以為自己正在通往自由之路的社會(huì)主義者那般歡欣鼓舞地走向奴役之地。而在這兩者之后，同是令人不堪回首的文化大革命和納粹的殘暴罪行。我們還應(yīng)沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔(dān)憂的是，這很可能是一條“通往奴役之路”。尤其在當(dāng)今社會(huì)，統(tǒng)計(jì)階級(jí)的貪污腐敗事件被不斷揭露。三、我的感悟哈耶克，一個(gè)反共產(chǎn)主義的旗手，一個(gè)自由主義的戰(zhàn)士寫(xiě)下了邏輯嚴(yán)密、結(jié)局夸張的文字，論證了公有制的社會(huì)體系必然走向獨(dú)裁專(zhuān)制與腐敗，使我一個(gè)生活在社會(huì)主義下的小公民深受震撼。但若我們面對(duì)的是一個(gè)壟斷了我們命脈的權(quán)威，我們就只能寄希望于他的仁慈了。他們空有健康的軀殼，卻已經(jīng)喪失了自己的獨(dú)立思想。比如30年代德國(guó)政府為了消滅猶太人，找出了許多冠冕堂皇的“理由”，大造輿論，在人們頭腦中形成一個(gè)觀念：猶太人是世界上最可惡的，必先誅之而后快。在中央計(jì)劃體制下，當(dāng)局為了達(dá)到一定目的，總是開(kāi)動(dòng)一切宣傳機(jī)器，一日復(fù)一日地向人們灌輸同樣的思想。而且，要大規(guī)模地推行計(jì)劃，獨(dú)裁的效果最為明顯。每個(gè)人都有自己的思想，難以統(tǒng)一，要想計(jì)劃順利進(jìn)行，就得推出一個(gè)權(quán)威，由他獨(dú)攬大權(quán)，最后一錘定音。然而這兩者的混合注定是效率低下的，除非“計(jì)劃”是為了加強(qiáng)和改善而不是為了排斥“競(jìng)爭(zhēng)”。哈耶克在書(shū)中表達(dá)了類(lèi)似的看法。“效率損失”并不是哈耶克抨擊社會(huì)主義制度的主要依據(jù)。而這個(gè)代價(jià)是極其昂貴的，首先是效率方面的損失，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，信息浩如煙海，情況復(fù)雜多變，一個(gè)人縱有三頭六臂，也無(wú)法面面俱到，考慮到所有相關(guān)因素。哈耶克曾親歷德國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并目睹希特勒上臺(tái)，他認(rèn)定法西斯統(tǒng)治與社會(huì)主義者鼓吹的 “全民族最高利益”、“個(gè)體服從集體”等價(jià)值觀念有著密切的聯(lián)系。許多知識(shí)分子崇尚社會(huì)主義，認(rèn)“社會(huì)正義”、“收入平等”和“就業(yè)保障”為理想目標(biāo)。因?yàn)橛?jì)劃會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下和損失。哈耶克認(rèn)為，迄今為止，對(duì)資源配置來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是最為有效的，計(jì)劃是與競(jìng)爭(zhēng)鮮明對(duì)抗的，它只有被用來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷時(shí)，才能與競(jìng)爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。不僅如此，由于事無(wú)巨細(xì)都被當(dāng)局牢牢控制．老百姓只得低聲下氣，任人擺布，靠當(dāng)權(quán)者的“恩施”
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1