【正文】 ”[5]發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用,成為應對網(wǎng)絡倫理危機的指導思想。因此，網(wǎng)民要懂得自我約束自己的網(wǎng)上行為，當個人參與網(wǎng)絡活動時，不得以任何形式損害網(wǎng)絡社會的整體利益與和諧。由于網(wǎng)民各方面素質(zhì)的參差不齊，網(wǎng)絡自主道德意識的培養(yǎng)主要是網(wǎng)民道德責任感的培養(yǎng)，現(xiàn)今的網(wǎng)絡環(huán)境自由、開放，人們的思維和行為方式發(fā)生了很大的變化，必然導致網(wǎng)民在網(wǎng)絡的接觸中遇到前所未有的道德認知沖突，當一個人具有了強烈的道德修養(yǎng)愿望，并具了自我修養(yǎng)的能力時，道德認知沖突能夠增強網(wǎng)民的道德判斷能力和道德行為能力。網(wǎng)民的意識在很大程度上決定了他在網(wǎng)上的行為，加強網(wǎng)民道德的自律性就成為最具有決定意義的部分。并且學生也可以以參與式的身份來討論一些道德問題，發(fā)表自己的道德見解。傳統(tǒng)的道德教育是一種說教式的灌輸，內(nèi)容枯燥，過于抽象，學生很難內(nèi)化。網(wǎng)絡作為一種新的交流媒介，可以對學校傳統(tǒng)的道德教育方式產(chǎn)生顯著的影響。這些網(wǎng)絡法律的制定為了互聯(lián)網(wǎng)的良性發(fā)展提供了很好的契機。現(xiàn)今，網(wǎng)絡法律的制定已得到了各國政府的密切關(guān)注，1986年美國國會通過了《計算機詐騙和濫用條例以及電子通信隱私權(quán)法》等；1997年12月我國公安部也頒發(fā)了計算機網(wǎng)絡國際聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法。很多網(wǎng)民之所以在網(wǎng)上膽大妄為，是因為網(wǎng)絡的虛擬性和開放性的特點，網(wǎng)名在網(wǎng)絡的言行言論都不需負任何的責任。四、網(wǎng)絡道德失范的對策網(wǎng)絡作為一種新的技術(shù)，自身還有許多不完善的地方，由于受到技術(shù)發(fā)展程度的限制，網(wǎng)絡的安全水平遠不夠網(wǎng)絡技術(shù)水平發(fā)展成熟。大多數(shù)人在這種缺少評價和制約的環(huán)境中，會表現(xiàn)出與自己性格與現(xiàn)實身份不一致的行為。在這種情況下，行為者可以隨意解釋其行為來為自己辨護。然而在網(wǎng)絡空間，個體在很大程度上避免了與現(xiàn)實社會的直接對話，責任之外的其他人很難對不道德的行為采取相應的道德措施。因此，網(wǎng)民可以自由表達自己的意見和感受。當人們處在現(xiàn)實社會時，總是生活在一定的社會和文化規(guī)范中，現(xiàn)實的規(guī)則對個體具有普遍的約束力。他律的道德標準具有客觀性。第四，難以形成“他律道德”“他律道德”是指人們在進行道德判斷和行為選擇時，受到自身以外的價值標準支配和制約。其道德判斷具有主觀性，是道德發(fā)展水平趨于成熟的主要標志。這就大大妨礙了網(wǎng)絡安全技術(shù)在國民中的推及和普及。大多數(shù)網(wǎng)絡失范行為之所以得逞，主要在于網(wǎng)絡技術(shù)的缺陷。另一方面，我國的信息化設(shè)備嚴重依賴國外進口，對引進技術(shù)和設(shè)備缺乏必要的信息安全管理和技術(shù)改造。第二，網(wǎng)絡技術(shù)監(jiān)督控制體系還不完善網(wǎng)絡技術(shù)本身還存在安全隱患。現(xiàn)行政策、法律等規(guī)范還存在相當多的空白。在網(wǎng)絡上，跨國、跨地域發(fā)布或調(diào)閱信息并不需要辦理出入關(guān)手續(xù)，而且某處被禁止的信息可以改頭換面以另一種形式進入網(wǎng)絡。第四，道德情感淡漠網(wǎng)絡的互動性特點使網(wǎng)絡世界中存在著一種平等，匿名，虛擬的網(wǎng)絡人際關(guān)系，這種關(guān)系在為人們建構(gòu)新的人際關(guān)系提供可能的同時，也為一些現(xiàn)實世界中遭遇人際挫折或者失敗的人們提供了逃避的港灣，更有人可能會逃避現(xiàn)實人際交往，沉迷于網(wǎng)絡人際關(guān)系，淡化現(xiàn)實世界與虛擬世界的區(qū)別，而長此以往會使人們對現(xiàn)實交往淡漠及現(xiàn)實人際交往技能退化，這樣一來，內(nèi)向的人會更加封閉，自卑的人會越來越喪失信心，而誠實者也可能學會欺騙。這種隨便的侮辱和謾罵，故意的挑釁，使得網(wǎng)絡空間充滿火藥味。計算機病毒也多數(shù)是這些所謂“網(wǎng)路俠客”的“得意之作”。病毒傳播速度之快、范圍之廣，令人觸目驚心。甚至利用情感欺騙來達到自己不可告人的目的。同時，網(wǎng)絡除了錢財?shù)钠墼p以外，也存在著情感的欺騙。在網(wǎng)上，萬一碰上一個恐怖郵件，就會讓你惶惶不可終日。色情和暴力對于人生觀和價值觀還沒有成型的青少年而言，危害是很大的，甚至有可能會促使青少年的暴力和色情犯罪的增加。有研究顯示，長期沉溺于互聯(lián)網(wǎng)會使得人變得孤僻、脾氣暴躁，攻擊性增加。由此可見，網(wǎng)絡的色情污染已經(jīng)無處不在，無奇不有，嚴重腐蝕著廣大青少年的價值觀念。最近一項名為“網(wǎng)絡十大罪狀”的民意調(diào)查中，網(wǎng)絡色情高居第五。古人云，“食，色，性也。一些大學生偏離上網(wǎng)的正確方向，把網(wǎng)上談戀愛作為上網(wǎng)的主要目的，沉迷網(wǎng)戀不能自拔，給犯罪分子提供了可乘之機。二、網(wǎng)絡道德失范的現(xiàn)狀第一，色情污染和暴力問題的出現(xiàn)色情污染是指通過互聯(lián)網(wǎng)上傳播黃色淫穢的圖片和文字信息，來吸引人們的注意力，侵蝕網(wǎng)民的思想，甚至引起網(wǎng)民道德價值觀念的變化。網(wǎng)絡道德是社會道德的延伸與拓展。[3]網(wǎng)絡道德是時代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡相適應，網(wǎng)絡道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規(guī)范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標準。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。所以網(wǎng)絡道德失范問題給我們的教育帶來了新的思考。尤其青少年時期是人生發(fā)展和品德形成的關(guān)鍵時期，網(wǎng)絡正以其獨特、新奇和神秘吸引著廣大青少年。然而它卻作為一種特殊的資本發(fā)揮著巨大效用。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡道德 失范 對策伴隨著網(wǎng)絡發(fā)展技術(shù)的發(fā)展和廣泛應用，人們與網(wǎng)絡的關(guān)系越來越密切，網(wǎng)民低齡化也成為一大趨勢，據(jù)一項調(diào)查顯示，%，%。參考文獻：[1]張鈴《一個不容忽視的問題——網(wǎng)絡道德教育》 北京教育學院學報 2000[2] 李萍主編《大學生網(wǎng)絡文化現(xiàn)狀調(diào)查》 武漢市：湖北長江出版集團，武漢市：湖北人民出版社 .[3]李景友《加強大學生網(wǎng)絡道德教育》 [4]]劉新奇 《切實加強對大學生的網(wǎng)絡道德教育》 [J]教育理論與實踐 2005(22)[5] 馮定昌《大學生網(wǎng)絡道德教育的幾點思考 》[J]淮南工業(yè)學院學報(社會科學版)2002第五篇：網(wǎng)絡道德失范問題及其研究對策網(wǎng)絡道德失范問題及其對策研究09政法（一）班李佳09060120摘要：網(wǎng)絡已成為當今生活中必不可少的一部分，它為人們生產(chǎn)，生活提供了便捷的服務和豐富的資源共享。這個時期他們更容易接受網(wǎng)絡這個第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡的雙面作用?？傊?，網(wǎng)絡這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。因此，我們在強調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機制的同時，又必須注重發(fā)揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養(yǎng)。（三）引導大學生加強道德修養(yǎng)，強化道德自律意識網(wǎng)絡道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實社會道德，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡活動實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡社會重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會的道德體系。如通過推廣網(wǎng)絡實名制和建立與IP地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡身份欺詐；利用網(wǎng)絡防火墻等技術(shù)對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。四、對大學生網(wǎng)絡道德建設(shè)的對策與建議（一）完善技術(shù)環(huán)境，發(fā)展相關(guān)的網(wǎng)絡技術(shù)，從技術(shù)層面控制網(wǎng)絡失范行為盡管人們已經(jīng)認識到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當前網(wǎng)絡所面臨的各種問題，但對網(wǎng)絡相關(guān)技術(shù)的完善仍是當前緩解網(wǎng)絡道德缺失的一種重要手段。另外，在網(wǎng)絡迅速發(fā)展的狀況下，對于網(wǎng)絡社會中各類行為的約束機制尚未完善。（四）網(wǎng)絡系統(tǒng)的先天不足及發(fā)展中的弊端作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當前網(wǎng)絡技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡道德缺失的技術(shù)性根源。網(wǎng)絡行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系和社會實踐中加以認識、檢驗和適用。然而，在網(wǎng)絡社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。（三）傳統(tǒng)道德規(guī)范受挫，道德行為失范在現(xiàn)實社會生活中，倫理關(guān)系大多為面對面的直接關(guān)系。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環(huán)境和個體相互作用的結(jié)果。一些大學生終日沉溺于網(wǎng)絡世界中，逃避現(xiàn)實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在交往中，人際情感難以維持。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網(wǎng)絡為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學生網(wǎng)絡越軌行為的出現(xiàn)。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個自由、平等的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底民主的地方，一個可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導致了道德虛無主義在網(wǎng)絡社會的泛濫。在從人到機器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡交往的一個極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔任何社會責任。三、影響大學生網(wǎng)絡道德的因素（一）道德意識弱化，本我意識張揚互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。除了以上的問題還有知識侵權(quán)行為、侵犯他人隱私問題、網(wǎng)絡違法犯紀行為等各種不良的網(wǎng)絡道德現(xiàn)象。有些心懷不軌的人利用青少年渴望交往和關(guān)愛的心理，設(shè)計情感陷阱，讓一些無知的少男少女陷入其中，不能自拔，甚至利用情感欺騙來達到自己不可告人的目的。網(wǎng)絡欺騙成為一部分人獲取財富的手段。如同現(xiàn)實生活中常會有騙子騙人錢財一樣，網(wǎng)絡也時刻有陷阱在等著你。蓋茨連續(xù)收到4封恐嚇信，要他趕緊交出500萬美元，否則他和妻子都性命難保。在網(wǎng)絡上通過提供制造恐怖的信息和發(fā)恐怖件來敲詐、勒索的事已不少見。（五）網(wǎng)絡監(jiān)管不力互聯(lián)網(wǎng)的全球特征，是各類信息充斥網(wǎng)絡空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網(wǎng)上廣為傳播。這種隨便的侮辱和謾罵，故意的挑釁，使得網(wǎng)絡空間充滿火藥味。眾多的黑客以摧毀別人的站點為樂。而病毒傳播速度之快、范圍之廣，令人觸目驚心。自從第一個蠕蟲病毒發(fā)現(xiàn)以來，病毒就與計算機如影相隨，現(xiàn)在病毒愛上了傳播速度極快的網(wǎng)絡。在本次調(diào)查中，%，絕大部分的大學生對網(wǎng)絡上的不良現(xiàn)象還是深惡痛絕的，這也說明了當代大學生的整體素質(zhì)還是很高的。這些都是涉及到了網(wǎng)民的網(wǎng)絡道德，而我們作為大學生要加強自身的網(wǎng)絡道德修養(yǎng)，自覺遵守網(wǎng)絡道德。有研究顯示，長期沉溺于互聯(lián)網(wǎng)會使得人變得孤僻、脾氣暴躁，攻擊性增加。由此可見，網(wǎng)絡的色情污染已經(jīng)無處不在，無奇不有，嚴重腐蝕著廣大學生的價值觀念。每天約有2萬張色情圖片進入互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)不乏色情和暴力的內(nèi)容。在本次調(diào)查中，%的學生承認接觸過不文明網(wǎng)站，這說明網(wǎng)絡信息污染現(xiàn)象還是十分嚴重的。從某種程度來說，網(wǎng)絡為大學生創(chuàng)造了了解世界、加強知識學習的空間。網(wǎng)絡的應用對于學生來說，應該主要是用在查找資料、開拓視野的層面上，但是事實上正在把網(wǎng)絡用來查找資料輔助學習的同學非常少。（二）大學生對網(wǎng)絡的價值利用率不高調(diào)查表明，%的學生在網(wǎng)絡里經(jīng)常從事與學習工作無關(guān)的活動，大都數(shù)同學上網(wǎng)主要是聊天、玩游戲等。根據(jù)調(diào)查問卷內(nèi)容分析得出以下結(jié)論：（一）電腦、網(wǎng)絡普及程度非常高%的同學配有電腦，%的同學經(jīng)常上網(wǎng)。在接受調(diào)查的學生中，大一學生占20%，大二學生占30%，大三學生占30%，大四學生占20%。為了更好的調(diào)查大學生網(wǎng)絡道德情況，我們以桂林雁山校區(qū)高校為對象，制作并發(fā)放了《大學生網(wǎng)絡道德調(diào)查問卷》（見附件）500份。加強大學生網(wǎng)絡道德研究，能促進并有利于網(wǎng)絡社會健康有序的發(fā)展二、大學生網(wǎng)絡道德調(diào)查內(nèi)容分析網(wǎng)絡信息資源的豐富和便捷，深得同學們的關(guān)注和喜愛，然而由于種種原因，網(wǎng)絡問題越來越多。大學生網(wǎng)絡道德教育的實效得以提高。加強大學生網(wǎng)絡道德教育的研究，能深化對其規(guī)律的認識，為進一步加強大學生網(wǎng)絡道德教育提供理論支撐。因此。（三）深化大學生網(wǎng)絡道德教育規(guī)律的認識網(wǎng)絡是一個新生事物，從產(chǎn)生到廣泛應用，只有20年時間，網(wǎng)絡道德的形成幾乎和網(wǎng)絡的產(chǎn)生同步。大學生網(wǎng)絡道德的提高，主要依靠大學生自律。（二）提高大學生網(wǎng)絡行為的道德自律品質(zhì)大學生網(wǎng)絡道德品質(zhì)的提高除了輿論的監(jiān)督外，更需要加強大學生自律，而在虛擬的網(wǎng)絡社會，在自由開放的空間中，社會輿論監(jiān)督的力量非常弱小。一、研究大學生網(wǎng)絡道德的意義（一）增強大學生網(wǎng)絡行為的道德規(guī)范意識網(wǎng)絡作為一個誕生不久的事物，大學生們還來不及審視其為何物時，就幾乎被“一網(wǎng)打盡”，網(wǎng)絡社會中的道德危機為全社會所關(guān)注，而在傳統(tǒng)社會當中不斷推進的道德教育和倫理教育理論又面臨著必須適應網(wǎng)絡社會做出更新和發(fā)展的巨大壓力和挑戰(zhàn)。隨著人們對網(wǎng)絡的熟悉也出現(xiàn)了網(wǎng)民的道德人格問題、道德沖突問題、知識侵權(quán)問題和網(wǎng)絡信息受污染等各種各樣的問題，這些問題都是關(guān)于網(wǎng)絡道德問題的體現(xiàn)。本文從大學生網(wǎng)絡道德的研究意義和分析調(diào)查問卷的內(nèi)容來進行研究，并總結(jié)了一些結(jié)論與建議。大學生網(wǎng)絡道德缺失的根源極為復雜，涉及到網(wǎng)絡自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡社會，大學生網(wǎng)絡道德問題日益凸現(xiàn)，引起了世界各國的高度重視。第四篇：大學生網(wǎng)絡道德大學生網(wǎng)絡道德【內(nèi)容摘要】網(wǎng)絡在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。并且學生也可以以參與式的身份來討論一些道德問題，發(fā)表自己的道德見解。傳統(tǒng)的道德教育是一種說教式的灌輸，內(nèi)容枯燥，過于抽象，學生很難內(nèi)化。網(wǎng)絡作為一種新的交流媒介，可以對學校傳統(tǒng)的道德教育方式產(chǎn)生顯著的影響。另外網(wǎng)絡的道德論壇也可以增強網(wǎng)民的道德推理能力，在一種平等的討論式的環(huán)境中，人的道德意識的提高相對容易得多。從本質(zhì)上講，理想的道德是一種自律行為，是人們內(nèi)心對自己行為的自覺要求，是一種“道德感”的培養(yǎng)。在這種規(guī)范之下安全有可能使網(wǎng)絡道德良性發(fā)展。[14]同時網(wǎng)絡可以通過一種網(wǎng)絡身份的確認來增強道德規(guī)范的制約力量，即個體進入網(wǎng)絡之前必須先作出遵守網(wǎng)絡規(guī)范的承諾和澄清違反網(wǎng)絡規(guī)定時必須付出相應的代價，即增加道德成本。目前，網(wǎng)絡的使用者自發(fā)制定了一些網(wǎng)絡道德規(guī)范，如美國計算機倫理協(xié)會所制定的計算機倫理“十誡”中，提到的“你不應該到他人的計算機文件里去偷盜，你不應該剽竊他人的精神產(chǎn)品”等條款，[13]，具體地規(guī)定了人們在網(wǎng)上的行為。由于在目前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，存在著道德批評的不系統(tǒng)和不完整、道德理想環(huán)境的模糊和不存在道德權(quán)威而缺乏建設(shè)性的力量等問題，也使得網(wǎng)絡道德規(guī)范的建立需要一段時間。由于網(wǎng)絡的