讀王陽明拔本塞源論有感5篇(參考版)
2024-11-16 01:03本頁面
【正文】 將修行所得應用于生活之中，給人以深刻印象，此乃學者之貴也。書中有許多細節(jié)皆有所展現(xiàn)，如在剿滅賊匪之前，王陽明便能通曉許多賊匪皆是被逼無奈之舉，所以便大舉招安，一方面以亂惑敵心，一方面也指導民眾改邪歸正，一舉兩得之法，但是并不是僅僅招安這么簡單，王陽明時刻心系百姓，在平反賊匪之后，依然時刻牢記著招安的民眾會受到歧視，便花心血做《南贛鄉(xiāng)約》頒于鄉(xiāng)村田野，以教化民眾文明禮儀。離奇曲折的童年生活，似乎是充滿了神幻色彩，那個神秘的和尚、托夢的神仙，乍一看似乎覺得不可相信，但是可貴的是，這部書是一部嚴肅的歷史小說，除了史籍中無法涉及的細節(jié)之外，筆者皆是按照《明史》、《王陽明年譜》等正史史料編撰而成，幾乎沒有虛構(gòu)，這亦是本書的第二大特點。全書共用二十三章來刻畫王陽明這個人物形象，主要可歸納為童少奇狂、龍場悟道、掃清寇賊、宸濠之亂以及征討思、田（總督兩廣）五個部分，我們可以分析出，王陽明作為一個文官，不管身在何處，身邊總是有一群積極求學的弟子們，在領(lǐng)悟心學之后，王陽明時刻傳播著自己的心學思想，用自己勇于批判程朱理學的不懼勇氣來指導弟子要勇于突破傳統(tǒng)，拋下門戶之見；用自己的切身體會告誡弟子們要根據(jù)個人心性進行修行，不能攻于“知”而忽于“行”。也誠如作者所言，此書描述了明代思想家、哲學家、軍事家、教育家及書法家王陽明波瀾壯闊的傳奇一生。2011年9月30日凌晨一點第五篇：讀《王陽明》有感讀《王陽明》有感右水鄉(xiāng)人武部副部長 鄧國清剛看到《王陽明》這本書的時，我極力的在腦海中回想關(guān)于王陽明的種種，卻只得到了“明代大儒”這四個模糊的字眼，只能回憶起“致良知”、“知行合一”等一些空洞的思想主張，任我再怎么努力腦海之中卻再不能搜掠出其他相關(guān)的信息了。四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物以本人之學識，不足以道出一二，所謂“仁者見仁，智者見智”，王陽明先生之心學，一切盡在”傳習錄”。其實，在今天的社會里，要想更好地實現(xiàn)自己人生的高度，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界引自明朗之陽光。很多人過于追求外在的人生高度，追求金錢、地位、名利那些東西，導致了心靈過于沉重，承受了太大的壓力。隨著社會不斷向前發(fā)展，人們越來越注重向外追求物質(zhì)利益，這樣發(fā)展下去,必然使得人的精神愈來愈和自己的心靈分離，使人趨向于“物質(zhì)化”，在人的心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。六、心學之大成夫人心本神，本自變動周流，本能開物成務，所以蔽累之者，只是利害毀譽兩端。體既良知之體，用即良知之用，寧復有超然於體用之外者乎？傳習錄良知是我們作為人存在的依據(jù)，他是我們生命的本源，良知是我們之所以可能獲得知識的根據(jù)，他是理性的本源，良知是我們之所以有道德的根據(jù)，他是德行的本源。真知即是未發(fā)之中，是廓然大公，寂然不動之本體，人人之所同具者也：怛不能不昏蔽於物欲，故須學以去其昏蔽；然於良知之本體，初不能有帕損於毫末也。五、致良知良知，心之本體，即所謂性善也，未發(fā)之中也，寂然不動之體也，廓然大公也，何常人皆不能而必待於學邪？中也，寂也，公也，既以屬心之二體，則良知是矣。擁有信心這種力量，可以把深藏在內(nèi)的潛力和才華發(fā)掘出來，讓自己獲得一個無比輝煌的人生。人有了疑惑，又信不過自己，所以用《周易》來向天詢問。傳習錄王陽明認為，古人所慣用的卜筮，不過是為了決斷疑惑，使我的心變得神明而已?！兑住肥菃栔T天。知、行二字更宜精察。我們?yōu)榱诉_到某種目的，可以去犧牲一些東西，也是必須去犧牲的，知道自己想要的，以行去實踐，以知為導引，達到知與行的合理統(tǒng)一。三、知行合一王陽明先生不僅是知行合一的倡導者，也是知行合一理念的堅定執(zhí)行者，我國近代偉大的教育家陶行知先生的取字行知也是為了告誡自己要做到知行合一?！比绻粋€人不立下志向，就“譬如一塊死肉，打也不知得痛癢，恐終不濟事”?！绷⒅惊q如“舟之舵”，志立天下無不成
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