讀王陽明拔本塞源論有感5篇-wenkub.com
2024-11-16 01:03 本頁面
【正文】 第三大特點，便是將陽明心學(xué)的思想時刻的融入在日常生活之中，并且通過淺顯易懂的方式表達出來，和平常接觸的死板空洞的文字大不相同。王陽明雖為一介文官卻三次立下軍功，其中尤以宸濠之亂影響最大，最為成功，這在歷史上已是極少的了。于是便把這本書拿起來仔細看了看，只見“場景式歷史小說”這七個字立刻映入我的眼簾，我個人認為這是本書最大的特點，和一般的傳記體的枯燥無味不同，這本書看起來就像是在看劇本，每一字一句呈現(xiàn)在你的眼球，歷史就一幕一幕如浮影般在你的腦海里生動的上演，讓你歷歷難忘，如此新穎的體裁一下子就吸引了我，所以就立馬把書拿回來準備仔細研讀。天地圣賢之道并非存于萬物，也無須存于萬物，天人本是一體，何時可分？又何必分？隨心而動，隨意而行，萬法自然，存天理，去人欲？天理即是人欲引自當年明月。如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得一種心靈的自由，又不至于影響物質(zhì)文明的發(fā)展和社會的進步？儒學(xué)所倡導(dǎo)的“正心修身、平治天下”的“內(nèi)圣外王”修養(yǎng)之道，既強調(diào)涵養(yǎng)心靈，又不失進取精神，是解決這一問題的最好方式。董平你還很年輕，將來你會遇到很多人，經(jīng)歷很多事，得到很多，也會失去很多，但無論如何，有兩樣?xùn)|西，你絕不能丟棄，一個叫良心，另一個叫理想引自當年明月。今驗之於心，知無不良，而中、寂、大公實未有也，豈良知復(fù)超然於體用之外乎？性無不善，故知無不良。對自己有高度的自信，是在事業(yè)上取得成就的重要因素之一。人有疑，自信不及，故以《易》問天。所謂生知、安行，知、行二字，亦是就用功上說；若是知、行本體即是良知、良能，雖在困勉之人，亦皆可謂之生知、安行矣。立了志，更要持志不移，篤行不渝。他說：“諸公須要信得及，只是立志?？梢赃@樣說，他深深影響了明朝的中后期，從后來他的門徒對當時的社會的影響可以看出來，堅定信念的力量是偉大的，也是我們處事必不可少的指引。歷史和哲學(xué)是一個非常有趣的東西，由于共產(chǎn)黨是中國執(zhí)政黨的緣故，現(xiàn)代歷史對馬克思的唯物主義的大肆宣揚，這導(dǎo)致中國的歷史教科書和哲學(xué)課本對中國傳統(tǒng)的哲學(xué)確實一掃而過，以至于中國的許多學(xué)生也不知王陽明先生何許人也，或者也許是王陽明先生的學(xué)說與唯物主義相悖吧，但總體來說，中國自成一體的哲學(xué)和歷史是相當富有內(nèi)涵和生動有趣的，但教科書的呆板去讓我們這一代人深受其害。例如司馬遷，身受宮刑，忍辱負重，寫成史記，前無古人，后無來者。康熙年間有個叫姚啟圣的人，十年間，做官從巡撫一直降到七里河馬場的廠長，但收復(fù)臺灣還非他莫屬，后來終于有得到重用。面對凄苦的環(huán)境，語言的障礙，不幸的遭遇，殺手的追殺，他依然能做到面不改色心不慌，真是奇人。后來碰上寧王起兵叛亂，面對蓄謀已久的叛亂，兵力懸殊，難度可想而知，但王陽明就敢拿他的雞蛋去碰石頭，而且是雞蛋完好無損，石頭卻灰飛煙滅。三、一介書生，運籌帷幄，用兵如神有人說“百無一用是書生”，但王陽明用自己的實際行動證明了這是一道純粹的假命題。如此以來，他又回到了原點，又開始站到了理學(xué)大山面前，又開始從“格物””“致知”做起，整整三天，聚精會神，企圖從自己的內(nèi)心世界格清楚竹子，結(jié)果一無所獲，又一次讓他陷入彷徨，最終，在他經(jīng)歷了人生種種磨難之后，獨創(chuàng)“心學(xué)”，自成一家，為萬世景仰。一、興趣廣泛，求學(xué)悟道，一波三折。所以，王守仁的精深，更需要我們現(xiàn)代人的傳承與堅守，對這個幾百年前的人物，我們應(yīng)該向他致敬！第三篇：讀《知行合一王陽明》有感讀《知行合一王陽明》一書有感今年暑假，草草讀了《知行合一王陽明》一書，對王陽明的生平與其提出的“心學(xué)”有了粗略的了解。他的一生都對得起39。雞湯39。若留滯于中，則又因藥發(fā)病39。引用其中一段話：39。所以在如今的社會王守仁的精神看起來更加珍貴。王守仁這樣說的，別人教你終究不能領(lǐng)悟，只有自己琢磨思索找到符合自己的鍛煉方式才能不斷進步和提高。不止如此，以王守仁觀點，圣賢們教育人們知行，并不是簡單地教人們?nèi)绾握J識、如何實踐、其目的是
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