【正文】 于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾。讀矛盾論有感正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾無(wú)所不在。矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。第五篇：讀矛盾論有感讀矛盾論有感讀矛盾論有感讀矛盾論有感《矛盾論》，是毛澤東在1937年繼《實(shí)踐論》之后哲學(xué)代表作，是為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待。社會(huì)在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾。如今《矛盾論》以其強(qiáng)大的理論力量指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。毛澤東借此說(shuō)明了國(guó)民黨曾起過(guò)積極作用，產(chǎn)生了二次國(guó)共合作。當(dāng)然，還有一點(diǎn)必須記住，那就是主次矛盾和矛盾主次方面的關(guān)系都是相互聯(lián)系、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的，而這種矛盾的不平衡性原理則教導(dǎo)我們辦事時(shí)要注意堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在一定場(chǎng)合為特殊性的東西，在另一個(gè)場(chǎng)合變?yōu)槠毡樾?。矛盾的特殊性指的是，不同物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中的矛盾有特殊性，同一物質(zhì)發(fā)展過(guò)程中不同時(shí)間的矛盾有特殊性，矛盾的各方面有特殊性。每一事物從其產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的全過(guò)程之中，自始至終都有矛盾。這個(gè)是多數(shù)人承認(rèn)的事實(shí)。唯物辯證法認(rèn)為事物是變化發(fā)展的，形而上學(xué)認(rèn)為事物是靜止的。毛澤東寫(xiě)這篇文章，就是要告訴人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾，抓住主要矛盾，促進(jìn)全面抗戰(zhàn)?！睹苷摗肥撬^《實(shí)踐論》后的又一著作。在《矛盾論》中，作者提到“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。利用矛盾的普遍性特殊性，在經(jīng)濟(jì)政策上，借鑒西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)但不照搬。其中，具體體現(xiàn)出矛盾是事物對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。至于《矛盾論》中提到的對(duì)抗的問(wèn)題，我的認(rèn)識(shí)是：矛盾是有限度的，在一定限度內(nèi)，矛盾不會(huì)突出的表現(xiàn)出來(lái)，但矛盾一旦超出限度后，就好比炸彈被引爆，事物會(huì)立刻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥，換句話說(shuō)就是對(duì)抗；對(duì)抗是矛盾激化后的一種表現(xiàn)形式，對(duì)抗可以被解決，但矛盾不能被化解，它會(huì)始終存在。矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一；其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。我曾在一個(gè)問(wèn)題上糾結(jié)，就是：矛盾既然是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，那么任何事物都同時(shí)存在著矛盾關(guān)系，如果這樣，又何來(lái)的合作與統(tǒng)一呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，《矛盾論》給予了合理的解釋，對(duì)于不同的矛盾，其把矛盾分為主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾永遠(yuǎn)起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，次要矛盾則處于服從的地位。“時(shí)時(shí)；事事”表現(xiàn)了矛盾的無(wú)時(shí)不有；無(wú)所不在。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義思想，而此種思想很大程度上來(lái)源于德波林學(xué)派的唯心論，為此，毛主席寫(xiě)了這篇哲學(xué)論文以確定中國(guó)現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作的目標(biāo)—掃除教條主義思想。此外，大學(xué)生活中我們遇到的，許多別的問(wèn)題，都可以用《矛盾論》來(lái)解決。而如今，我們?cè)谶@樣一個(gè)物質(zhì)生活得到保障的時(shí)代，我們應(yīng)該好好加強(qiáng)我們的精神建設(shè)。而大學(xué)校園，又是這樣一個(gè)隨處充斥著誘惑的地方，無(wú)論是物質(zhì)上的，還是精神上的，常常會(huì)讓我們產(chǎn)生懈怠的思想，以致我們投入到了娛樂(lè)中去，而忽視了我們的學(xué)習(xí)。單從這個(gè)現(xiàn)象的普及度來(lái)看，矛盾存在著普遍性。認(rèn)為對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，對(duì)立的互相排斥的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的；有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。書(shū)中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。而毛澤東則是在馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，在1937年寫(xiě)出了這本《矛盾論》。我們作研究寫(xiě)論文的目的在于解決問(wèn)題，向人們展示自己解決問(wèn)題的方法、過(guò)程和結(jié)論因而促進(jìn)理論的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。缺乏一定的必要的條件，就沒(méi)有任何的同一性?！弊髡呦襁B珠炮似地一下羅列了十?dāng)?shù)個(gè)詞匯來(lái)說(shuō)明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài)，個(gè)個(gè)不同，但個(gè)個(gè)精當(dāng)，個(gè)個(gè)準(zhǔn)確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對(duì)地靜止的狀態(tài)。作者通篇用的都是常見(jiàn)的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵?？梢?jiàn)淵博的知識(shí)是進(jìn)行創(chuàng)作的前提條件。特點(diǎn)之二，例證豐富。這又是對(duì)第五部分矛盾斗爭(zhēng)性的細(xì)化，作者明確了“我們回答道：對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式?！边@樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。”?！边M(jìn)而，“研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看?！薄叭魏芜\(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。”作者對(duì)于客觀情況有一個(gè)正確的分析，對(duì)全局有一個(gè)得心應(yīng)手的把握?！斑@個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，我們?cè)谏钪校龅巾樞幕虿豁樞牡氖?，或者身處順境或逆境，都?yīng)該正確對(duì)待。三是要正確對(duì)待生活中的矛盾。比如，不同的觀點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花，不同的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾，有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見(jiàn)，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。事實(shí)上，回避了這個(gè)矛盾，馬上就必然會(huì)陷入另一個(gè)矛盾或幾個(gè)矛盾當(dāng)中。有時(shí)，在工作中