【正文】 、在網(wǎng)上論壇灌水、寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等，如果文才不重要，你如何去寫(xiě)啊，對(duì)方辯友？你如何跟得上時(shí)代的潮流??？、社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，文才比口才更有效、更令人信服，難道對(duì)方辯友能要求一個(gè)人用他的口才去說(shuō)服別人一萬(wàn)年，開(kāi)一萬(wàn)年的演講嗎？ ，馬克思、恩格斯等偉人為了把自己的思想傳播到世界每個(gè)角落，他們?yōu)槭裁床婚_(kāi)上千、上萬(wàn)場(chǎng)的演講，而是寫(xiě)成著作呢？，如果口才比文才重要，你們?yōu)榱讼騽e人講授自己的思想，難道要走遍地球每個(gè)角落，學(xué)會(huì)世界上每種語(yǔ)言嗎？ ，很多人自我介紹的時(shí)候口齒伶俐，口才好得不得了，可是一問(wèn)他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，馬上就啞口無(wú)言了，遞上一份試卷卻無(wú)從下手寫(xiě)，難道對(duì)方辯友還能說(shuō)口才比文才重要嗎？、而判斷其價(jià)值就在于其影響力、如果對(duì)方舉出魯迅與胡適這樣的極具影響力靠筆吃飯的人或極具影響力的書(shū)（從具影響力的是其作者來(lái)談，但是對(duì)方肯定會(huì)說(shuō)若是沒(méi)有文才，如何將這些人的偉大思想及內(nèi)才傳播出去）這又該如何反駁呢？又如何從口才的影響力切入?。光有“口才”可能只能有個(gè)“雄辯”的稱(chēng)號(hào)，難道對(duì)方辯友就只想當(dāng)個(gè)“雄辯高手”？，口才是表現(xiàn)，如果沒(méi)有文才這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_(dá)你的思維？，當(dāng)你去應(yīng)聘面試時(shí)，招聘單位是先看你的個(gè)人簡(jiǎn)歷還是先聽(tīng)你講話？我跟你說(shuō)，如果沒(méi)有簡(jiǎn)歷這敲門(mén)磚，你連面試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有啊，對(duì)方辯友。相反，如果對(duì)方?jīng)]弄清楚那么也可以借以反擊 ，如果口才比文才更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文才？，如果口才比文才更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？，你們這次參加辯論賽，難道不需要文才、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？，如果口才比文才更重要，為什么國(guó)家教育部不要求每間學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？，如果口才比文才更重要，我們國(guó)家為什么還要實(shí)行9年義務(wù)教育，這說(shuō)明了國(guó)家都重視文才，所以文才比口才更重要，不是嗎？ ，如果在沒(méi)有任何文才的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說(shuō)得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？。在現(xiàn)實(shí)生活中哪會(huì)有那么多的突然狀況？成功是不存在僥幸的，投機(jī)取巧的人只會(huì)與成功背道相向。即使你口才很好，但是智者千慮必有一失，在缺乏文才只是單一注重口才的情況下必會(huì)有所失 ，當(dāng)一個(gè)人第一次演講的時(shí)候必然都是要先寫(xiě)好稿子，然后或被或帶上去演講的，那么就顯而易見(jiàn)了，是口才重要呢還是文才重要?沒(méi)有好的文才，你的口才根本就無(wú)法得到好的發(fā)揮。老舍 In times of peace eloquence is more powerful than nuclear weapon ，是事業(yè)的需要，一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的人，無(wú)疑是一個(gè)失敗者。——富蘭克林Speak and the progress of the cause of a great relationship, is one of the main embodiment of strength，最深厚的感情，只能被最美妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。中國(guó)古諺語(yǔ)，我將修好兩門(mén)課：演講和說(shuō)服。劉勰《文心雕龍斯特 If one day the mysterious Providence from here will I put all my talent and ability to take away, and leaving me to choose one retained the opportunity, I will not hesitate to request will eloquence left, so I will be able to quickly restore the remainder，占盡上風(fēng)。如果說(shuō)只要是白紙黑字就算文才的話，那么《毛主席語(yǔ)錄》豈不是體現(xiàn)毛主席他老人家的文才，不會(huì)吧？ 口才名言，而只給我留下選擇其中一樣保留的機(jī)會(huì)，我將會(huì)毫不猶豫的要求將口才留下，如此一來(lái)我將能夠快速恢復(fù)其余。并不是所有以文字形式表達(dá)出來(lái)的都是文才。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒(méi)有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書(shū)少、文章?tīng)€、經(jīng)常念白字，但見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，最后混到宰相一職。要想言之有物，需要一個(gè)人有思想、有閱歷，未必需要有文才。況且，就算是寫(xiě)出這么好的家書(shū)的傅雷和曾國(guó)藩本人，他們的子女也并不是都功成名就、名垂千古的吧？。，是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的思想好；但這并不意味著它們的表達(dá)方式就一定好。其次我們是怎么知道這些書(shū)的呢？歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。在沒(méi)有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文才。相反一個(gè)思想深刻，博覽群書(shū)的人，即使沒(méi)有文才，但是他們的寥寥數(shù)語(yǔ)，就可以一語(yǔ)中的，讓人茅塞頓開(kāi)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她沒(méi)什么文化，從小家里都是把她當(dāng)男孩養(yǎng)，但她卻有一張了不得的嘴巴，口才極佳。有好的口才，才能秀出好的文才，有好的文才，卻沒(méi)有好的口才，沒(méi)有人能明白你的文才。你說(shuō)是文才重要，還是口才重要呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是后者。還有”讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路39。而口說(shuō)無(wú)憑是你們的弱點(diǎn)所在！千萬(wàn)別說(shuō)“我們是在辯論”這樣的話，對(duì)你們非常不利！辯論，靠的是什么口才，一無(wú)是處是書(shū)生 文才更講的是對(duì)事件的記錄描述作用。一般來(lái)講有好口才的人，文才都不會(huì)差到哪里去，所以“好口才”對(duì)文才有一定意義上的包含作用 你可以問(wèn)今天我們?cè)谶@里辯論如果你是一個(gè)文采飛揚(yáng)的磕巴你認(rèn)為你獲勝的幾率有多大？ 別人對(duì)你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人,在這方面會(huì)有很大優(yōu)勢(shì)口才好的人,其文才不會(huì)差到那里去,而文才好的人就不一定有好的口才。只要需要抓筆寫(xiě)作的地方，就需要文才?？诓糯蠖嗍蔷毘鰜?lái)的。能說(shuō)的也不一定能寫(xiě)，很多靠嘴皮子吃飯的人不見(jiàn)得筆頭子也來(lái)得好。如果不是，正方怎能通過(guò)辯論初賽呢？會(huì)寫(xiě)不會(huì)說(shuō)，學(xué)來(lái)也只是廢品一片。人才需要什么?口才。你無(wú)論在什么環(huán)境中，你息不可能避免跟人們交往，那么你就不能不依靠說(shuō)話來(lái)做交往的媒介。說(shuō)話流利的人很受人歡迎，他能夠使許多原先不相識(shí)的人攜手，亦能使許多本來(lái)彼此不發(fā)生興趣的人互相了解，能替人排解