【正文】 21 / 21。 正：請(qǐng)問你們現(xiàn)在在這里討論,是用寫的還是用說的 反：請(qǐng)問對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫出來的，還是用口說出來的呢？這難道不是口 才的作用嗎？沒有口才，還存在什么辯論賽呢？ 正：請(qǐng)問對(duì)方辯友，在辯論賽中，如果辯手不具備優(yōu)秀的文才，那么發(fā)言前怎么進(jìn)行慎密的思考，以合理的邏輯強(qiáng)有力的事實(shí)壓倒對(duì)方呢，要知道僅靠口才是無法雄辯的??！ 那你有那么多的文才又有什么用呢？ 正：沒有文才,哪里的口才呢,首先如果沒有文才的話,他是連話也不會(huì)說的,那還談什么口才啊!!!! 反：難道會(huì)說話就是口才嗎？最基本的說話是正常人就會(huì)具備的。 文才是人們用文字記錄下來的動(dòng)西,而口才是存在人們靈魂深處的記憶 正：沒有文采何來口才 反：瞎侃哪！名嘴一定出口成章嗎？不見得吧? 正：當(dāng)然文才重要,筆下方顯真工夫. 反：口才更重要，口誅筆伐，顯見口在前筆在后； 舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話竟成就三分之功；眾口爍金，這更可怕了吧。 首先，我們將告訴對(duì)方，歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。由此可以置疑對(duì)方設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提，那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提！ 為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍，通過論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。 文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。 文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個(gè)人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當(dāng)然文才比口才更重要. 當(dāng)今社會(huì)雖說交流溝通都是用的口才,但沒有文才,想說可不會(huì)說,說不出來,那么和談口才. 常會(huì)出現(xiàn)這中情況,兩個(gè)人都說得是同一件事,但所表達(dá)的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎? 因此,可見文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎? 不好意思,以上只是我個(gè)人的一些見解,不得道處還請(qǐng)?jiān)?謝謝. 口才是文才的外在表現(xiàn)形式一種，沒有文才的口語表達(dá)叫做說話，不能叫做口才，現(xiàn)在國人的文才越來越差，賀雄飛批判的那些腐朽文人、反動(dòng)文人的文才都缺乏起碼的道德和人格底線，別說什么口才與文才，說說口德與文德吧！ 注：反方：在學(xué)生階段，文才重要，但是參加社會(huì)工作后口才更重要．這個(gè)世界上的很多問題都不是絕對(duì)的，任何一個(gè)定理也都是有一定的適用條件，所以正如你這個(gè)問題一樣，必須看到兩面性． 學(xué)習(xí)時(shí)文才很重要，特別是寫作方面，很少會(huì)涉及到即時(shí)的口才表現(xiàn)，但進(jìn)入社會(huì)后，我們更多的是處理人際交往，所以即時(shí)口才很重要．比如說紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她沒什么文化，從小家里都是把她當(dāng)男孩養(yǎng)，但她卻有一張了不得的嘴巴，口才極佳．所以你可以試著從著兩方面入手． 簡單認(rèn)為我們所說的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結(jié)為講話。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。 二、我方底線： 我方承認(rèn)文才對(duì)人對(duì)社會(huì)都有很重要的作用，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會(huì)中扮演更重要的角色。 于是有人說，嘴巴，就是以最直接，最快捷的方式表達(dá)一個(gè)人的想法，也是人與人之間最原始的溝通方式。 反：文才，在字典中的解釋為寫作詩文的才能；口才，在字典重的解釋為說話的才能。 文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。起碼我們都知道靠嘴巴吃飯的人`~比靠文才吃飯的人 ~多`~。會(huì)上的發(fā)言和辯論直接影響到你的觀點(diǎn)是否能夠被他人所接受，說服他人才能夠保住你的利益。好的口才也可幫助你建立出色的人際關(guān)系。 正：實(shí)際生活和工作中，口才顯得比文才更有用。反：有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最為直接快捷的反應(yīng),因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語言的能力和綜合素質(zhì),口才當(dāng)然更重要了 .正：對(duì)方也承認(rèn)有口才的人一定有文才換句話說即先有文才后有口才那對(duì)方怎么能說口才更重要呢沒有文才何來口才啊可見文才是基礎(chǔ)是根本是關(guān)鍵 反：不見的有口才的人就必須有文才?。∮械娜藳]有文才同樣可以談天說地，滔滔不絕的??！你能說他沒有口才嗎？？ 正：不錯(cuò)有的人是可以談天說地，滔滔不絕，但是你不覺得他說的都是內(nèi)容空空，沒有一點(diǎn)思想實(shí)質(zhì)么。這是對(duì)我寫的一辯稿進(jìn)行修改之后的，不知道會(huì)不會(huì)給你有點(diǎn)幫助。四、易于接受性。二、人與人之間平常的接觸都主要依靠于口才，更體現(xiàn)其實(shí)用性。無論口才還是文才，其源頭都是思維，大腦，知識(shí)，即是內(nèi)才，故文才是口才的基礎(chǔ)不成立口才與文才兩者都是用來傳輸出內(nèi)才的途徑，其重要性就體現(xiàn)在就被應(yīng)用的廣泛性，實(shí)用性，即時(shí)性，易于接受性等各個(gè)方面。 沒有明確定義和標(biāo)準(zhǔn),這樣在對(duì)方就定義性問題向你方提問題,沒有可以準(zhǔn)確回答的基礎(chǔ).其實(shí)所有的內(nèi)容,樓主都有寫到,但只是不會(huì)總結(jié)...口才是說話的才能，說話指的是用語言表達(dá)意思，發(fā)表見解。而且~~感覺辯題本身對(duì)口才和文才也不是絕對(duì)矛盾對(duì)立的~~把握一下這個(gè)關(guān)系和感覺~~立意上應(yīng)該好一些~~不過,我提醒一下樓主,口才的表達(dá)過程中,往往加入了面部表情,語調(diào)等,不包括于口才中,但是卻又輔助口才達(dá)到表達(dá)目的的手段..一旦,對(duì)方抓到這一點(diǎn),并把這一系列全部剝離,你方?jīng)]有準(zhǔn)備時(shí)會(huì)比較痛苦...找些實(shí)際的來說...2\這個(gè)辯題的實(shí)質(zhì),我想并非是為了論證哪一方更重要,而要求大家只重視一方的,所以,是為共同發(fā)展的兩樣事物.3\問題在于,這個(gè)辯題可能需要放到一定的范圍內(nèi),?自我發(fā)展等一定的范圍內(nèi)..(個(gè)人覺得,如果單這個(gè)題可能涉及太廣,辯題會(huì)打的散沒有可觀賞性)4\至于,一辯的辯詞,我看過之后,覺得對(duì)于新手來說寫得不錯(cuò)了,不過,也存在問題(在此我也不想再重復(fù)關(guān)于一辯稿的相應(yīng)寫法,有很多,可以在壇內(nèi)找到):沒有明確思路。不然會(huì)給人一種夸夸其談、浮躁淺薄的感覺~~其實(shí)。就我個(gè)人而言~~看到辯題的第一感覺~~是比較偏向口才的~~畢竟符合一個(gè)大環(huán)境各方面要求~~~可能也因?yàn)槲疫@人比較實(shí)際。那么~~就社會(huì)而言，強(qiáng)調(diào)口才的重要性~~是否更符合當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)大環(huán)境。畢竟當(dāng)下大環(huán)境宣揚(yáng)人要勇于表現(xiàn)和善于包裝自己~~同等條件下，或者自身?xiàng)l件不如人，口才能為之彌補(bǔ)很多，帶來更大機(jī)會(huì)。我覺得有點(diǎn)薄~~可能就你的觀點(diǎn)而言~~放在當(dāng)下社會(huì)的角度角度來講~~比較占優(yōu)~~當(dāng)下社會(huì)，機(jī)遇相較之人才數(shù)還是很有限的~~~哪怕就自身。畢竟兩種都是才~~自然有相通之處~關(guān)鍵找不同的地方。沒有文才那么扎實(shí)。文才除去書面表達(dá)能力~~還給人種內(nèi)化素養(yǎng)的感覺。~剛跟貼了另一個(gè)辯題“人際關(guān)系和真才實(shí)學(xué)哪個(gè)更重要”~~個(gè)人感覺。更具價(jià)值~~而這樣看辯題。到底有什么價(jià)值~~或許這樣的思考~~對(duì)于辯手。所以，針對(duì)口才和文才是否具有這樣的象征，及其背后的進(jìn)一步內(nèi)涵？我們也可一同討論。關(guān)于3：就群友所提之定義標(biāo)準(zhǔn)，另有群友指出：只就定義，而單純討論口才與文才的孰重孰輕，并不具有太大價(jià)值。而立論的目標(biāo)，是從中找出較為客觀合理，并對(duì)己方有利的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行歸納闡述。不過，可以感覺出一些：作為正反雙方各自闡述同一個(gè)問題的兩面，并不是問題本身有絕對(duì)正誤，僅是所站所看的角度不同而產(chǎn)生的，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”。群友提出：個(gè)人只是一個(gè)方面，還可嘗試在其他角度來尋找有利的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。修身齊家治國平天下！修身是人身第一大步。關(guān)于2：