【正文】 這就是今天討論這個辯題的意義，提醒我們 要講究自身發(fā)展 自已有素質(zhì) 有文化了 才能造社會 造福人類 至于是不是要通過口講述出來 還是通過筆寫出來 那是后話 怎么方便怎么搞 很隨機(jī)的啊。這樣想完了 再到怎么說出來 什么樣的語氣 語速 語調(diào) 能不能將剛才腦袋里想的一堆話真正講出來 就象現(xiàn)在的辯論賽 很多人是想在腦子里講不出口的 一緊張就更講不出了 等等 這才再到了口才啊 這只是個例子 說明什么呢 說明您方看問題還沒有看出本質(zhì) 是盲目的給我放戴上帽子 說我方故意夸大文才的定義 可是文這個東西 本來就是個抽象概念啊 何著為文 我們將古代文人 古代文人 不是說他們會寫文章 而是泛指這那些讀了文章的 有才華 有知識的人。里脊上就不要帶肥膘 小排上就只能有且 僅有一定量的肉 多了要賠錢 少了顧客不干了 豬爪上就是不要毛...這些工作做不好 肉鋪里進(jìn)在多肉 也只能維持在原本的賣出量和盈利額 不會進(jìn)步 賣得在熱情也只是投入更多的精力 不會去的根本的進(jìn)步?。槭裁粹叶〗獾门Ｈ馄瑴?？那是庖丁解的啊 技藝更高啊。文才 口才 文的才能 口的才能 偏正短語 腦中成文 口中成章 所以文是口的基礎(chǔ) 您方將基礎(chǔ)不一定重要 我很不解了 那本政治哲學(xué)書上不是講述根本的重要性的 會治本的才是名醫(yī)啊 您方又說了 樓房的地基不是根本 我們沒有承認(rèn)啊 您是一位我方將底下的叫做根本了吧 那么您站著 地就是您的根本 坐著凳子就是您的根本 躺著 床就是您的根本了？您到底有多少根本 哪個才是您的根本啊？您說我方將文等同于思維 是您沒有弄清二者關(guān)系啊 又冤枉我們了！文才是口才的基礎(chǔ) 思維是基礎(chǔ)的基礎(chǔ) 做個類比 思維好比清晨沒有開張的肉鋪 堆著一坨剛宰下來的豬肉 文好比是剛開張的肉鋪 案子上是肉老板 分好了的 各式各樣的里脊 五花 夾皮肉 小排 大排 大腸 豬肝....而口才好比是買賣的過程。當(dāng)然要用一些行動 話語做一些表示 等待您產(chǎn)生了反映了 在循序漸進(jìn) 一步步把手差得很深嘛 這樣的例子很多啦 也確實(shí)不能用任何邏輯思維建立一個比較關(guān)系。再不濟(jì) 您很現(xiàn)實(shí) 不愿作之假象 那么珍藏起來 也是一樣紀(jì)念啊 畢竟 這條狼他愛過你 這篇文也極盡所能奉揚(yáng)著您呢...好 換種方式 您方一直鼓吹的直接表述：夜黑風(fēng)清 您本著舒暢心情 信步回舍 我方三辯跳將出來 面目猙獰 一張烈焰紅唇 頻頻蓬勃而出如上種種澀澀詞藻 一張倭國麻風(fēng)臉 一雙如狼似虎眼 一腔靡靡風(fēng)淫詞...接下去我不必多說了 在座不少剛用過晚飯 那就不是甜和膩的問題了 只怕會反胃了... 以上鮮明對比 不僅僅只是娛樂 它反映出您方立論兩大致命錯誤 其一 您方認(rèn)為 口才比文才使用更廣 顯然不成立 哪里有什么廣域狹域的區(qū)別呦 按您放定義 不過是兩種不同的表現(xiàn)形式而已 既然已經(jīng)講了是兩種不同的表現(xiàn)形式 那么就都是手段 對立 同等地位的兩種手段 既是同等地位 當(dāng)讓不能輕易地講誰比誰適用域更廣 誰比誰更重要 爬和走都是動物位移的手段 能說爬用的多還是走用的多 走比爬重要么？馬克思毛澤東都是偉人 一定去較真 誰更偉 有意義嗎？這個邏輯鏈您方?jīng)]有拉的起來啊。您收到他之間接表白，當(dāng)然不會對他怎么地 但是您完全可以手捧此書 盡賞其中妙語 然后心中念念早以心之所向的如意郎君。您方講到情書與情話的對比。很高興今天能夠和對方四位才子佳人一起探討這個實(shí)在不用辯的問題。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。我們強(qiáng)調(diào)的是對于口才和文才的價值判斷。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。 從個人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會的需要。 文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時的表情和手勢。如果你老板喜歡溜須拍馬，那你就盡情地吹捧他吧！文才比口才重要，沒有一定的文化底蘊(yùn)你的口才在好也只能是泛泛而談而沒有比較深刻的見解的，也許一個商人的口才很好但是由于沒有知識積累，可能在分析市場方面就會顧此失彼了，不過也不能因?yàn)樽⒅匚牟哦鲆暱诓盼牟攀强诓诺幕A(chǔ)！你們說誰重要？總有一些有口卻無內(nèi)涵的人，就是因?yàn)闆]有文才，由上述的論述人大家都知道文才比口才更重要除非那些是沒文才的人?？诓糯蠖嗍蔷毘鰜淼?。要不何來出口成章。沒有文采，何來口才，給我一口大鍋，我可以作出拔絲太陽。于是有人說，我們沒有文才，就不能學(xué)會如何思考，能寫的人一定能說，但能說的人卻不一定能寫，中國有九千萬農(nóng)民，他們每個人都會說話，但他們沒有文才，因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具，沒有文才就不可能有口才。沒有了文才，說出來的只能是夸夸其談。這顯然說明思想比語言重要，或者說文才比口才重要啊。就像是宰相肚里能稱船．．但也要有個肚子才行呀。還有，文才好了，口才也自然好了！沒有文才口才也不會好，說也說不出來當(dāng)然是文才比口才要重要了?。阕约合胍幌胙?，你只有口才的話，你想說話的話你肚子里面什么都沒有，你說什么啊？對不對呀？一句話，文才是口才的基礎(chǔ)。 文才，在字典中的解釋為寫作詩文的才能；口才，在字典重的解釋為說話的才能。（這個好像扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)）不過人們對于語言表達(dá)的不信任度是根深蒂固了，猶如鄙視公孫龍、鄧析，或蘇秦、張儀之類一樣。 隨便想想就四條，是我的話就夠說了~~~~不過打辯論這種題目反方只要抓住一個東西就夠了，就是辯論中少不了口才。 當(dāng)今社會雖說交流溝通都是用的口才,但沒有文才,想說可不會說,說不出來,那么和談口才. 正方可以：第一、擴(kuò)大“文才”外延，說文才= \=文采，因此凡是生活中需要動筆的地方都屬于文才（包括填表格的能力）；第二、文字以及其他是在語言已經(jīng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上進(jìn)一步演化而來的，其作為信息載體的特殊作用是口才永遠(yuǎn)代替不了的；第三、口才受先天條件約束太大，而文才相對（注意是相對）更在于后天的培養(yǎng)，因此對無法改變先天的我們追求后天的培養(yǎng)更有效也更重要。口才好能說別人，是因?yàn)槟惆盐牟耪故玖顺鰜恚憧恐R取勝 文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當(dāng)然文