【正文】 雖然覺得有些迷茫，有些遙遠，但始終不離不棄。我平庸的生命，因語文而精彩！”孩童如花，而作為教學(xué)工作者，如果把自己從事的事業(yè)當(dāng)作“傾聽花開的聲音”這樣一件充滿詩意的事情來做，那他的人生必定充滿快樂和收獲。不為短期的效應(yīng)，不為眼前的功利，為了花草樹木整個的一生長遠考慮，像春雨潤物無聲，奠定扎實的根基，讓小苗健康快樂地成長，作為王老師的學(xué)生是幸福的，他們陶醉在學(xué)習(xí)中，語文學(xué)習(xí)成了他們內(nèi)在的需要和生活的一部分。這決不是靠突擊一兩個晚上搜集一些資料所能達到的境地。的確，詩意的語文需要教師深厚的文化底蘊。王老師從《濤聲依舊》歌詞入手引出鐘聲，寫到200多年前清朝王士禎、500多年前明朝詩人高啟、800多年前宋朝有位詩人陸游一直到1200多年前的張繼都寫過這樣的鐘聲。這首詩我教過起碼四五遍，但是總感覺沒有進步，僅停留在對詩意的理解層面，無法把學(xué)生帶到詩的意境中。給我留下深刻印象的還是王老師對文本的孜孜不倦的深刻鉆研。幾十年來，這首曲子深受我過人民的喜愛，在國際樂壇上也享有盛譽。月光照水，水波映月，樂曲久久地在二泉池畔回響，舒緩而又起伏，恬靜而又激蕩。隨著旋律的升騰跌宕，步步高昂，樂曲進入了高潮。起初，琴聲委婉連綿，有如山泉從幽谷中蜿蜒而來，緩緩流淌。他禁不住拿起二胡，他要通過琴聲把積淀已久的情懷傾吐給這茫茫月夜。他想起了師父說過的話，想到了自己坎坷的經(jīng)歷。月光似水，靜影沉璧，但阿炳再也看不見了。但是生活的窮困和疾病的折磨，泯滅不了阿炳對音樂的熱愛和對光明的向往。十多年過去了，師父早已離開人世，阿炳也因患眼疾而雙目失明。師父說：“你年紀還小，等你長大了，就會從二泉的流水中聽到許多奇妙的聲音。水面月光如銀，師父靜靜地傾聽著泉聲。山腳下有一泓清泉，人稱“天下第二泉”。教學(xué)至此，夫復(fù)何求？潘新和先生在《語文：表現(xiàn)與存在》中深情地向往：“未來的語文教師要是都能充滿詩意情懷，都能用自己的詩意感悟去喚起孩子‘心靈中的詩人’；未來的孩子如果都能擁抱、譜寫自己的詩意人生，那是多么好！”是的，我們正在創(chuàng)造這樣一個未來！因為，沒有詩意的語文不值得一教，沒有詩意的人生不值得一過。采薇》，“素處以默，妙機其微，飲之太和，獨鶴與飛”（司空圖《二十四詩品》之“沖淡”篇）；林莘的《游山西村》，激情與哲思齊飛、華美共精致一色；最讓我感動的則是才華的《刷子李》，兩度設(shè)計、兩度施教，目標變了、流程變了、方法變了、效果變了，但唯一不變的是他的風(fēng)格，那樣淡定，那樣靈動，那樣敏銳，他由我眼中的青年才俊一躍成為笑傲江湖的一方大俠。童年成為自己，成為最好的自己，也許，這是我們所棲居的詩意語文的大地上綻放的最詩意的生命花朵。當(dāng)然，適合不是被動的適應(yīng)，相反，在不斷突圍和超越中，我們可以發(fā)現(xiàn)有更多文本值得自己為之傾情投入、傾心創(chuàng)作。童年麗玲選上《夜鶯的歌聲》，延續(xù)了她一貫的激情作風(fēng)，她上那類大起大落、懸念迭起的課文，可謂操縱自如、駕輕就熟。哪些課特別適合自己、哪些不是，對此，我們應(yīng)該有一種清明的判別和決斷。課如人，有的課一見就喜歡，有的課越看越?jīng)]勁。超越風(fēng)格，就是上最適合自己的課。這就意味著，“詩意”是一個超越個性、超越風(fēng)格的范疇，就觀摩會的七堂課而言，每堂課都詩意盎然，每堂課卻風(fēng)格迥異。舉例來說，李白、杜甫、王維的詩自然都充滿詩意，這是毋庸置疑的。人在課中、課中人中是一種詩意，人如其課、課如其人是一種詩意，人即是課、課即是人是一種詩意。課是時間和空間的特定交匯點、是生命與生命注定的交融點。也因此，我們才會對課中安插“當(dāng)我們 的時候，我們相信‘山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村’”的設(shè)計露出會心的一笑。因了這種洞悉和了悟，詩意洋溢出渾厚圓融的智慧，《游山西村》正是這樣一個力證。抵達心靈，就是以美的哲思淬礪詩意生命。直面慘淡的戰(zhàn)爭，“夜鶯”們無畏無懼、智勇雙全，在戰(zhàn)爭的廢墟和瓦礫中綻放的依然是璀璨的生命之花。當(dāng)這個人物形象栩栩如生地進入學(xué)生的審美視野時，這種進入，不正是一個詩意生命對另一個詩意生命的召喚和澄明嗎？抵達心靈，就是以美的情感陶冶詩意生命?！端⒆永睢芬晃闹械闹魅斯八⒆永睢?，誰能否認他是一位充滿人生詩意的奇人呢？他的人生，與其說是功利的，毋寧說是審美的。學(xué)生在品讀、咀嚼和遷移這些美的語言的同時，也在相當(dāng)程度上廣化、美化、深化、敏化著自己的詩意生命。詩意語言是詩意生命的外化和某種確證，反之，詩意生命需要通過詩意語言來加以內(nèi)化和成全。詩意生命是一種言語生命，是一種美善相諧、至誠至真的生命，成就學(xué)生的詩意生命乃是語文教育的最高境界。在這里，學(xué)生的詩意包含著過程和結(jié)果兩個方面，從過程的角度看，學(xué)生的詩意就是“詩意的學(xué)習(xí)”，詩意的學(xué)習(xí)不同于簡單的理性的學(xué)習(xí)、知識的學(xué)習(xí)，它是體驗的學(xué)習(xí)、直覺的學(xué)習(xí)、頓悟的學(xué)習(xí)、審美的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式更切近語文學(xué)習(xí)的本真和規(guī)律。無論是在《禪詩》的背景音樂下悠然朗讀“學(xué)咀嚼”的語段，還是在《風(fēng)之語》的背景音樂下怡然想象駝鈴聲的弦外之音，都讓人心旌搖曳、心馳神往。童年對于各種課堂元素的選擇和使用，都力求在審美這一維度上得到整合。每一種元素，既有認知的功能、又有啟示的作用、還有審美的價值。營造氣場，就是要高度整合一堂課的多種元素。采薇》一課，所呈現(xiàn)的是一種回環(huán)復(fù)沓、盤旋而上的課堂節(jié)奏。有節(jié)奏就有氣場，有氣場就有詩意。營造氣場，就是要藝術(shù)構(gòu)建一堂課的教學(xué)節(jié)奏。整堂課沒有大喜大悲、大起大落的情感張力，有的只是如坐春風(fēng)、如沐春雨般的溫婉和淡定，林珊的教學(xué)語言如拉家常般的自然平和，典型語段的朗讀從從容容、不徐不疾，對老教授的形象氣質(zhì)也緊扣文中三次出現(xiàn)的“平靜”二字，于“平靜”中學(xué)生慢慢體悟“不教而教、大教立心”的智慧和境界。營造氣場，就是要準確把握一堂課的情感基調(diào)。有氣場的課，有教學(xué)魅力，有精神吸引力，有濃濃的氛圍和情調(diào)，它是一堂課的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)的集中詮釋和高度表達，它對學(xué)生語文素養(yǎng)的影響是一種“隨風(fēng)潛入夜、潤物細無聲”般的濡染。沒有氣場的課，不是詩意語文的課。詩意教學(xué)的策略和路徑應(yīng)該是多維的、立體的，往往因人而異、因文而異、因課而異、因生而異，但在表面不一致的背后，則是某種更內(nèi)在、更本質(zhì)的同構(gòu)一致。這些，不正是文本詩意之所在嗎？二、營造氣場：詩意的濡染與教化如果說文本秘妙是詩意語文的基點和出發(fā)點，那么，教師的詩意教學(xué)則是詩意語文的關(guān)鍵和互通點?！兑国L的歌聲》一課，環(huán)境描寫是其重要的文本秘妙，我們在這里能發(fā)現(xiàn)并確認著環(huán)境描寫的種種作用和意義。表現(xiàn)在話語節(jié)奏上，就有了“那樣丑的臉，那樣長的牙，那樣安靜的態(tài)度”的復(fù)沓句式和“夏天過去，秋天過去，冬天又來了，駱駝隊又來了，童年卻一去不還了”的回環(huán)語勢。于是，“慢”成了文本的一大秘妙。童年文本秘妙，在鮮明的語言節(jié)奏上?？v觀全文，“我”的心理變化成為一條貫穿始終的線索：“十分沮喪”——“充滿神圣感”——“又沮喪起來”——充滿歉意——“羞愧起來，同時有了幾分興奮”——“洋溢著一種從未有過的感覺”，這樣一個心理變化過程，寫得曲曲折折、委婉細膩，不難發(fā)現(xiàn)，“我”的心理變化主要是受到老人的默默鼓勵與呵護，以致后來，“在各種文藝晚會上，我有機會面對成百上千的觀眾演奏小提琴曲。文本秘妙，在細致入微的線索上?！端⒆永睢芬徽n，經(jīng)過二度設(shè)計、二度演繹后，學(xué)習(xí)目標的指向變得非常明晰了。說別出心裁，是對哲理意蘊的感悟過程，這種感悟是充滿詩性的，在置身意境中感悟、在知人論世中感悟、在聯(lián)系類比中感悟、在切記體察中感悟，詩意融化了高深、堅硬的哲理?！队紊轿鞔濉芬徽n，毫無懸念卻別出心裁的演繹出“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的哲思意蘊和人生境界。是的，自《采薇》始，這“楊柳依依”的動態(tài)意象以及意象所蘊涵的那種送別的憂傷和盼歸的期待，成了我們民族一代又一代約定俗成的心理記憶和詩性寄托。采薇》一課，抓住“楊柳依依”這一經(jīng)典意象，一唱三嘆、層層遞升，力圖進入我們民族性格中最凄美、最柔軟、最精微的精神寄托。文本秘妙，在不朽的精神母題上。原來，文本的一字一句無不在寫“與象共舞”，那種人象合一的天地奇觀、天作之合。所以，作者真正著墨“和大象一起跳舞”的文字比例并不大，相反，在近五分之四的篇幅中所寫的內(nèi)容均與大象跳舞無關(guān)。教學(xué)指向的是文本的“雙關(guān)”寫法，其實，雙關(guān)在這里更多是作者的一種創(chuàng)作思路。文本秘妙，在精致的構(gòu)思技巧上。發(fā)現(xiàn)、開掘文本秘妙，無疑是在為詩意語文這潭活水正本清源。語文教學(xué)指向文本秘妙，實在是詩意語文課程論和教學(xué)論的第一法則。文本之美是詩意語文的基點和出發(fā)點。詩意語文絕非某個人、某個團體的專利，我們行進在各自的朝圣路上，迎來各自的生命的精彩和詩意。但是，影響的焦慮并沒有讓他們失去自我。采薇》中，我看到了自己的《長相思》的意境；在林莘執(zhí)教的《游山西村》中，我看到了自己的《楓橋夜泊》的另一番天地。童年這其中，七節(jié)課的展示與觀摩無疑是這一行進姿態(tài)中最美、最富詩意的剪影。于是，你在成就詩意語文的同時，也成就了自己的詩意人生。第三篇：王崧舟解讀詩意語文杭州市拱宸橋小學(xué) 王崧舟我曾在《詩意語文——王崧舟語文教育七講》的自序中提及：“詩意語文不是一個名詞，不是說有一個靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩意語文可以供我們?nèi)ツ７律踔聊ぐ?，沒有，根本沒有那么一個東西存在。那么詩意一樣的語文沒有什么難學(xué)的，沒有什么難懂的。如果你把語文定位成為一門功課，那么你學(xué)習(xí)接受語文的方式也就只能是學(xué)習(xí)功課的方式，公式化的學(xué)習(xí)效果當(dāng)然不會好，所以有的孩子不愛學(xué)習(xí)，有的孩子不愛學(xué)語文，如果把它當(dāng)成是一門愛好，所有學(xué)習(xí)的動力都源自于喜愛，就如同你喜愛舞蹈那么你一切的動力都源自于在舞臺上聚光燈下優(yōu)雅的展現(xiàn)舞姿，你就不會去計較日復(fù)一日辛苦的練習(xí)與付出；如果有的孩子學(xué)習(xí)不好語文，那么我只能說你還不夠愛它，你還不夠懂它，語言不是語言本身更多的是交流的工具，文字不是文字符號更多的是情感的承載，如果你愛讀書喜歡用心去感受這個世界，那么我相信，你一定能夠踏實而又沉穩(wěn)的去閱讀，如果你你愛寫作喜歡用自己的語言去表達對生活的熱愛，那么我相信你一定能夠嫻熟而又多彩去書寫，