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正文內(nèi)容

感悟周易(參考版)

2024-11-15 13:55本頁面
  

【正文】 。易經(jīng)的吉兇是有條件的,可以變動的。假如,如果的意思。占出來的有可能是吉,有可能是兇,這并不是宿命論。占是象、數(shù)、理在社會生活,人生實踐中的具體運用。一個人按照道理去推,他就 可以未卜先知,不需要占卜就知道結(jié)果。天下之理得,而成位 乎其中矣”;《系辭下》有“理財正辭、禁民為非曰義”;《說卦傳》有“和順 于道德而理于義,窮理盡性以至于命”,“昔者圣人之作《易》也,將以順性命 之理。這個數(shù) 是定數(shù),是狀態(tài)、是結(jié)果,是我們把握事物的依據(jù)。有條不紊、進退有據(jù)、乘勢而起、順勢而為、借勢 而雄,皆為數(shù)也。數(shù)《易經(jīng)》節(jié)卦有“君子以制數(shù)度,議德行”;《系辭上》“極數(shù)知來謂之占”,; 《說卦傳》有“昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數(shù)” 體現(xiàn)出周易用數(shù)來理解和把握世界的特征。在 易經(jīng)中,象就是卦和爻體現(xiàn)出來的?!比魏螐?fù)雜的事物在特定時間、特定范疇、特定層次、特定位置上都會表現(xiàn)出其形象,天文、地理、人相,都是象;如果能 夠直觀感覺到事物的形象,就可以進一步分析、體會、總結(jié)、歸納,并了解事物 發(fā)展變化之規(guī)律。四、易的四種方法易經(jīng)看世界,有四種方法:象“易者,象也?!缎蜇詡鳌?,分析 64 卦的編排次序,并揭示諸卦前后相承的意義。并穿插解說 19 則爻辭的意義?!断缔o傳》,因其篇幅較長,自分為上下。前者每卦一則,共 64 則,分別闡述 64 卦卦形的取象原理及其象征意義;后者每爻一 則,共 384 則。7《象傳》亦隨上下經(jīng)分為兩篇?!跺鑲鳌?,隨上下經(jīng)分為兩篇。諸傳的內(nèi)容要點如下:《文言傳》,共兩章,分別闡發(fā)《乾》、《坤》兩卦的意義。上下體可象征事物發(fā)展的兩個階段,下為小成階段,上為大成階段;又可象 征事物所處地位的高低、或所居地域的內(nèi)外、遠近等。(7)二體卦中每卦均含兩個八卦符號,凡居下者稱:下卦、內(nèi)卦、貞卦。諸爻相連并列者謂比。(6)乘、承、比、應(yīng)上爻乘凌下爻謂之乘。六爻當位者未 必皆吉,而二五之中,則吉者獨多。中和正相比:中德優(yōu)于正。凡陽爻居中位,象征剛中之德;陰爻居中位,象征柔中之德。當位不是意味必然吉,不當位也不是意味著必然兇;因 為當位可能轉(zhuǎn)化為不當位,不當位也可能轉(zhuǎn)化為當位。六十四卦 384 爻,凡陰爻居陽位,陰爻居陰位,均稱“當位”、得位、得正; 凡陰爻居陽位、陽爻居陰位,均稱不當位、失正、失位?!痹谥嗅t(yī)中藥里三才為“天冬”、“地黃”、“人參”。《三字經(jīng)》:“三才者,天地人?!跋缔o下傳”:六者非他也,三才之道也。合天、地、人而言,謂之三才。(3)三才 6把六爻位序兩兩并列,則體現(xiàn)三級層次,前人認為:初、二:象征“地”位。六級爻位的基本特點:初位:象征事物發(fā)端萌芽,主于潛藏勿用;二位:象征事物嶄露頭角,主于適當進??;三位:象征事物功業(yè)小成,主于慎行防兇;四位:象征事物新進高層,主于警惕審時;五位:象征事物圓滿成功,主于處盛戒盈;上位:象征事物發(fā)展終盡,主于窮極必反。(2)爻位卦每卦各有 6 爻,分處六級高低不同的等次,象征事物發(fā)展過程中所處 的或上或下,或貴或賤的地位、條件、身份等。每卦六爻的變化情狀,均規(guī)限在特定的時中反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律。六十四卦:讀易要例(1)卦時卦表示 64“時”,即塑造出 64 種特定背景,從不同角度喻示自然界、人 類社會中某些具有典型意義的事理。早期文獻所稱周易者,特指“經(jīng)”部分。卦爻辭闡說哲理,多用“假象喻意”的譬喻方式,使隱含在“卦形”背后的義理 較為具體、生動地顯示出來。這樣《周易》 共有六十四卦 384 爻,故相應(yīng)地系有 64 則卦辭,384 則爻辭。卦辭每卦一則,總括全卦大義。凡陰爻居此六位者,分別稱初六、六二、六三、**、六五、上六。每卦諸爻自下而上,各有位次,稱初、二、三、四、五、上。其他諸卦無 不如是,均以特定的象征形象,喻示各種事物、現(xiàn)象的發(fā)展情態(tài)。六十四卦各有其名及所喻示的象征意義。二、《易經(jīng)》的基本內(nèi)容(一)“經(jīng)”,指六十四卦的卦形和卦辭、爻辭卦形:包括六十四卦、八卦和爻。而《易經(jīng)》,四 個字就解決了:求同存異。第三點,求同存異全球化是必然的趨勢,誰也擋不了。第二點,理解神秘性道德性現(xiàn)在我們科學發(fā)達了,我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性(風水、算命、擇 日、起名、符咒、八字、命理、預(yù)測、鐵板神數(shù)),整個把它用現(xiàn)代化來詮釋。人應(yīng)不應(yīng)該有自信,這種話不能用有或者沒有來回答,《易經(jīng)》 里面“自天佑之,吉無不利”,是包括自信在內(nèi),但是我們中國人只講自,只講 自覺、只講自反、自省、自律,我們從來沒有講過自信。要實事求是地看到易經(jīng)的作用,所謂“一陰一陽之謂道,百姓日用而不知”,2易經(jīng)文化潛移默化的作用確實是巨大的,它無形中塑造了中國人的七觀:中華民族與時偕行革故鼎新的革命精神、“厚德載物”的博大胸懷和崇高的 道德品質(zhì),“天人合一”的宇宙觀,“一陰一陽之謂道”、“陰陽對立統(tǒng)一”的世界 觀,“君子以自強不息”的人生觀,“利用安身”的價值觀,以及陰陽爻就是 0 和使思維與數(shù)發(fā)生聯(lián)系的科學觀。如果說“潛水艇”、“原子彈”的思想來自易經(jīng),并以 六十四卦通解元素周期表和 DNA,這就有點過分夸大易經(jīng)的作用。(三)周易既是自然科學,也是人文科學易經(jīng)是群經(jīng)之首,群經(jīng)之始,是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。⑵ 變易,即“易”是講變化之道的,也就是講“辨證法”的。,“易”歷來有一名含三義的說法:⑴ 簡易,即“易”雖包羅萬象,但有一個最簡化的公式或“定理”,一切事物和現(xiàn)象都可以裝進這個“定理”里,都可以用這個“定理”來釋解?!吨芤诇\述》則將“易”的定義分為兩種:⑴交易:陰陽寒暑,上下四方之對待是也?!?.《系辭》則說:“生生之謂易”。《簡易道德經(jīng)》:“簡則簡,易則易。蜥蜴因壞境而改變自身顏色,曰之易,取其 變化之義。”?!?,大日,生命?!薄耙渍?,日月也。(二)“易”,關(guān)于[易]字的解釋有很多,但歸納起來有以下幾種:。“連山者,像山之出云,連連不絕;歸藏者,萬物莫不歸藏于其中;周易者,言易道周普,無所不備。太卜》:“掌三《易》 之法,一曰《連山》;二曰《歸藏》;三曰《周易》?!吨芏Y周易雖說只有那么薄薄的一本,但它并不只是一本占卜書這么簡單,是我們祖先千年前的智慧,它的精髓是一種對人生和世界的哲理性的思考,包含對人生、社會哲理的探索和挖掘,它教我們?nèi)绾伟盐杖松麟A段的處世策略和心態(tài),幫助我們達到理想的人生狀態(tài),并且引導(dǎo)我們健康人格的形成與發(fā)展。人生感悟:自古以來,萬物都在不斷變化之中, 危機與機會并存,吉與兇并存。整個乾卦,從初爻到上九就像是一個人心智逐漸發(fā)展成熟的過程,貫穿著自強不息的進取精神。一方面滅亡好像是災(zāi)禍,但另外一面從一個新生事物的誕生來講,就意味著好的發(fā)展。另外,乾卦還加了用九:群龍無首,吉。這就好比我們?nèi)松蚴聵I(yè)處在這個階段,應(yīng)該居安思危,否則很有可能樂極生悲。上九爻辭是亢龍有悔:龍飛太高已經(jīng)有所懊悔,“亢”是極高的意思,龍飛得過高,再沒有上升的空間,而后悔先前不知收斂,事業(yè)發(fā)展最輝煌的時候,人們心中的傲氣也越來越高,忘了謙虛,容易犯一些錯誤。如果太過沉潛,則聰明才智又無法發(fā)揮作用,所以一方面努力不息,一方 面又必須沉默觀望不敢大意。九五的爻辭是飛龍在天,利見大人:龍飛到天上了。九四的
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