【正文】 。易經(jīng)的吉兇是有條件的，可以變動的。假如，如果的意思。占出來的有可能是吉，有可能是兇，這并不是宿命論。占是象、數(shù)、理在社會生活，人生實踐中的具體運用。一個人按照道理去推，他就 可以未卜先知，不需要占卜就知道結(jié)果。天下之理得，而成位 乎其中矣”；《系辭下》有“理財正辭、禁民為非曰義”；《說卦傳》有“和順 于道德而理于義，窮理盡性以至于命”，“昔者圣人之作《易》也，將以順性命 之理。這個數(shù) 是定數(shù)，是狀態(tài)、是結(jié)果，是我們把握事物的依據(jù)。有條不紊、進退有據(jù)、乘勢而起、順勢而為、借勢 而雄，皆為數(shù)也。數(shù)《易經(jīng)》節(jié)卦有“君子以制數(shù)度，議德行”；《系辭上》“極數(shù)知來謂之占”，； 《說卦傳》有“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)” 體現(xiàn)出周易用數(shù)來理解和把握世界的特征。在 易經(jīng)中，象就是卦和爻體現(xiàn)出來的?！比魏螐?fù)雜的事物在特定時間、特定范疇、特定層次、特定位置上都會表現(xiàn)出其形象，天文、地理、人相，都是象；如果能 夠直觀感覺到事物的形象，就可以進一步分析、體會、總結(jié)、歸納，并了解事物 發(fā)展變化之規(guī)律。四、易的四種方法易經(jīng)看世界，有四種方法：象“易者，象也?！缎蜇詡鳌?，分析 64 卦的編排次序，并揭示諸卦前后相承的意義。并穿插解說 19 則爻辭的意義?！断缔o傳》，因其篇幅較長，自分為上下。前者每卦一則，共 64 則，分別闡述 64 卦卦形的取象原理及其象征意義；后者每爻一 則，共 384 則。7《象傳》亦隨上下經(jīng)分為兩篇?！跺鑲鳌?，隨上下經(jīng)分為兩篇。諸傳的內(nèi)容要點如下：《文言傳》，共兩章，分別闡發(fā)《乾》、《坤》兩卦的意義。上下體可象征事物發(fā)展的兩個階段，下為小成階段，上為大成階段；又可象 征事物所處地位的高低、或所居地域的內(nèi)外、遠近等。（7）二體卦中每卦均含兩個八卦符號，凡居下者稱：下卦、內(nèi)卦、貞卦。諸爻相連并列者謂比。（6）乘、承、比、應(yīng)上爻乘凌下爻謂之乘。六爻當位者未 必皆吉，而二五之中，則吉者獨多。中和正相比：中德優(yōu)于正。凡陽爻居中位，象征剛中之德；陰爻居中位，象征柔中之德。當位不是意味必然吉，不當位也不是意味著必然兇；因 為當位可能轉(zhuǎn)化為不當位，不當位也可能轉(zhuǎn)化為當位。六十四卦 384 爻，凡陰爻居陽位，陰爻居陰位，均稱“當位”、得位、得正； 凡陰爻居陽位、陽爻居陰位，均稱不當位、失正、失位?！痹谥嗅t(yī)中藥里三才為“天冬”、“地黃”、“人參”。《三字經(jīng)》：“三才者，天地人?！跋缔o下傳”：六者非他也，三才之道也。合天、地、人而言，謂之三才。（3）三才 6把六爻位序兩兩并列，則體現(xiàn)三級層次，前人認為：初、二：象征“地”位。六級爻位的基本特點：初位：象征事物發(fā)端萌芽，主于潛藏勿用；二位：象征事物嶄露頭角，主于適當進??；三位：象征事物功業(yè)小成，主于慎行防兇；四位：象征事物新進高層，主于警惕審時；五位：象征事物圓滿成功，主于處盛戒盈；上位：象征事物發(fā)展終盡，主于窮極必反。（2）爻位卦每卦各有 6 爻，分處六級高低不同的等次，象征事物發(fā)展過程中所處 的或上或下，或貴或賤的地位、條件、身份等。每卦六爻的變化情狀，均規(guī)限在特定的時中反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律。六十四卦：讀易要例（1）卦時卦表示 64“時”，即塑造出 64 種特定背景，從不同角度喻示自然界、人 類社會中某些具有典型意義的事理。早期文獻所稱周易者，特指“經(jīng)”部分。卦爻辭闡說哲理，多用“假象喻意”的譬喻方式，使隱含在“卦形”背后的義理 較為具體、生動地顯示出來。這樣《周易》 共有六十四卦 384 爻，故相應(yīng)地系有 64 則卦辭，384 則爻辭。卦辭每卦一則，總括全卦大義。凡陰爻居此六位者，分別稱初六、六二、六三、**、六五、上六。每卦諸爻自下而上，各有位次，稱初、二、三、四、五、上。其他諸卦無 不如是，均以特定的象征形象，喻示各種事物、現(xiàn)象的發(fā)展情態(tài)。六十四卦各有其名及所喻示的象征意義。二、《易經(jīng)》的基本內(nèi)容（一）“經(jīng)”，指六十四卦的卦形和卦辭、爻辭卦形：包括六十四卦、八卦和爻。而《易經(jīng)》，四 個字就解決了：求同存異。第三點，求同存異全球化是必然的趨勢，誰也擋不了。第二點，理解神秘性道德性現(xiàn)在我們科學發(fā)達了，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性（風水、算命、擇 日、起名、符咒、八字、命理、預(yù)測、鐵板神數(shù)），整個把它用現(xiàn)代化來詮釋。人應(yīng)不應(yīng)該有自信，這種話不能用有或者沒有來回答，《易經(jīng)》 里面“自天佑之，吉無不利”，是包括自信在內(nèi)，但是我們中國人只講自，只講 自覺、只講自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信。要實事求是地看到易經(jīng)的作用，所謂“一陰一陽之謂道，百姓日用而不知”，2易經(jīng)文化潛移默化的作用確實是巨大的，它無形中塑造了中國人的七觀：中華民族與時偕行革故鼎新的革命精神、“厚德載物”的博大胸懷和崇高的 道德品質(zhì)，“天人合一”的宇宙觀，“一陰一陽之謂道”、“陰陽對立統(tǒng)一”的世界 觀，“君子以自強不息”的人生觀，“利用安身”的價值觀，以及陰陽爻就是 0 和使思維與數(shù)發(fā)生聯(lián)系的科學觀。如果說“潛水艇”、“原子彈”的思想來自易經(jīng)，并以 六十四卦通解元素周期表和 DNA，這就有點過分夸大易經(jīng)的作用。（三）周易既是自然科學，也是人文科學易經(jīng)是群經(jīng)之首，群經(jīng)之始，是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。⑵ 變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的。，“易”歷來有一名含三義的說法：⑴ 簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“定理”，一切事物和現(xiàn)象都可以裝進這個“定理”里，都可以用這個“定理”來釋解?！吨芤诇\述》則將“易”的定義分為兩種：⑴交易：陰陽寒暑，上下四方之對待是也?！?.《系辭》則說：“生生之謂易”。《簡易道德經(jīng)》：“簡則簡，易則易。蜥蜴因壞境而改變自身顏色，曰之易，取其 變化之義。”?！?，大日，生命?！薄耙渍?，日月也。（二）“易”，關(guān)于[易]字的解釋有很多，但歸納起來有以下幾種：。“連山者，像山之出云，連連不絕；歸藏者，萬物莫不歸藏于其中；周易者，言易道周普，無所不備。太卜》：“掌三《易》 之法，一曰《連山》；二曰《歸藏》；三曰《周易》?！吨芏Y周易雖說只有那么薄薄的一本，但它并不只是一本占卜書這么簡單，是我們祖先千年前的智慧，它的精髓是一種對人生和世界的哲理性的思考，包含對人生、社會哲理的探索和挖掘，它教我們?nèi)绾伟盐杖松麟A段的處世策略和心態(tài),幫助我們達到理想的人生狀態(tài)，并且引導(dǎo)我們健康人格的形成與發(fā)展。人生感悟：自古以來,萬物都在不斷變化之中, 危機與機會并存,吉與兇并存。整個乾卦,從初爻到上九就像是一個人心智逐漸發(fā)展成熟的過程，貫穿著自強不息的進取精神。一方面滅亡好像是災(zāi)禍,但另外一面從一個新生事物的誕生來講,就意味著好的發(fā)展。另外，乾卦還加了用九：群龍無首,吉。這就好比我們?nèi)松蚴聵I(yè)處在這個階段,應(yīng)該居安思危,否則很有可能樂極生悲。上九爻辭是亢龍有悔：龍飛太高已經(jīng)有所懊悔，“亢”是極高的意思,龍飛得過高,再沒有上升的空間,而后悔先前不知收斂，事業(yè)發(fā)展最輝煌的時候，人們心中的傲氣也越來越高,忘了謙虛,容易犯一些錯誤。如果太過沉潛,則聰明才智又無法發(fā)揮作用,所以一方面努力不息,一方 面又必須沉默觀望不敢大意。九五的爻辭是飛龍在天，利見大人：龍飛到天上了。九四的